Эллинистическая астрология — это традиция гороскопической астрологии , которая была разработана и практиковалась в поздний эллинистический период в регионе Средиземноморского бассейна и вокруг него , особенно в Египте . Тексты и техническая терминология этой традиции астрологии были в основном написаны на греческом языке (или иногда на латыни ). Традиция возникла где-то около конца 2-го или начала 1-го века до н. э., [1] и затем практиковалась до 6-го или 7-го века н. э. Этот тип астрологии обычно называют «эллинистической астрологией», потому что он был разработан в поздний эллинистический период, хотя он продолжал практиковаться в течение нескольких столетий после окончания того, что историки обычно классифицируют как эллинистическую эпоху.
Истоки большей части астрологии, которая позже развилась в Азии , Европе и на Ближнем Востоке, можно найти у древних вавилонян и их системы небесных предзнаменований, которая начала составляться примерно в середине 2-го тысячелетия до н. э . Эта система позже распространилась либо напрямую, либо косвенно через вавилонян в другие регионы, такие как Китай [ требуется ссылка ] и Греция , где она слилась с ранее существовавшими местными формами астрологии. Она пришла в Грецию изначально еще в середине 4-го века до н. э., а затем примерно в конце 2-го или начале 1-го века до н. э. после александрийских завоеваний эта вавилонская астрология смешалась с египетской традицией деканической астрологии, чтобы создать гороскопическую астрологию. Эта система называется « гороскопической астрологией », потому что, в отличие от предыдущих традиций, она использовала использование асцендента , также известного как гороскопос («часовой маркер») на греческом языке, и двенадцать небесных домов , которые произошли от него. Сосредоточение на натальной карте человека, полученное из положения планет и звезд в момент рождения, представляет собой наиболее значительный вклад и смещение акцентов, которые были сделаны в эллинистической традиции астрологии. Эта новая форма астрологии быстро распространилась по всему древнему миру в Европу и на Ближний Восток.
Кроме того, некоторые авторы, такие как Веттий Валент и Паулюс Александринский, принимали во внимание Мономойрию или отдельные градусы гороскопа. [2] [3]
Эта сложная система астрологии была развита до такой степени, что более поздние традиции внесли лишь несколько фундаментальных изменений в ее основу, и многие из тех же компонентов гороскопической астрологии, которые были разработаны в эллинистический период, до сих пор используются астрологами в наше время.
Несколько эллинистических астрологов приписывают его создание мифическому мудрецу по имени Гермес Трисмегист . Говорят, что Гермес написал несколько основных текстов, которые легли в основу искусства или его эволюции из системы астрологии, унаследованной от вавилонян и египтян . Несколько авторов ссылаются на Гермеса как на первого, кто описал дома и их значение, и поэтому дома обычно считаются относящимися к самому началу эллинистической традиции, и действительно, они являются одним из основных определяющих факторов, которые отделяют эллинистическую астрологию и другие формы гороскопической астрологии от вавилонской астрологии и других традиций в разных частях мира. Затем эта система гороскопической астрологии была передана другой мифической фигуре по имени Асклепий, которому адресованы некоторые из герметических писаний.
Согласно Фирмику Матернусу , система впоследствии была передана египетскому фараону по имени Нехепсо и его жрецу Петосирису . [4] Говорят, что они написали несколько основных учебников, в которых объяснялась система, и именно из этого текста черпали и цитировали его многие из поздних эллинистических астрологов. Эта система легла в основу всех более поздних форм гороскопической астрологии.
В 525 г. до н.э. Египет был завоеван персами , поэтому, вероятно, имело место некоторое влияние Месопотамии на египетскую астрологию. Аргументируя это, Бартон приводит пример того, что, по-видимому, является влиянием Месопотамии на зодиак, который включал два знака – Весы и Скорпион , как это видно на Дендерском зодиаке (в греческой версии Весы были известны как Когти Скорпиона). [5]
После оккупации Александром Македонским в 332 г. до н. э. Египет попал под власть и влияние греков . Город Александрия был основан Александром после завоевания, и в течение 3-го и 2-го веков до н. э. ученые Александрии были плодовитыми писателями. Именно в «Александрийском Египте» вавилонская астрология смешалась с египетской традицией деканической астрологии, чтобы создать гороскопическую астрологию . Она содержала вавилонский зодиак с его системой планетарных экзальтаций, триплицитеты знаков и важность затмений . Наряду с этим она включала египетскую концепцию деления зодиака на 36 деканов по десять градусов каждый, с акцентом на восходящий декан, греческую систему планетарных богов, правление знаков и четыре элемента. [6]
Деканы были системой измерения времени в соответствии с созвездиями. Их возглавляло созвездие Сотис или Сириус. Восходы деканов ночью использовались для деления ночи на «часы». Восход созвездия непосредственно перед восходом солнца (его гелиакический восход) считался последним часом ночи. В течение года каждое созвездие восходило непосредственно перед восходом солнца в течение десяти дней. Когда они стали частью астрологии эллинистической эпохи, каждый декан был связан с десятью градусами зодиака. Тексты 2-го века до н. э. перечисляют предсказания, касающиеся положения планет в знаках зодиака во время восхода определенных деканов, в частности Сотис. [7]
Особенно важную роль в развитии гороскопической астрологии сыграл астролог и астроном Птолемей , живший в Александрии в Египте. Работа Птолемея « Тетрабиблос» заложила основу западной астрологической традиции. Самый ранний Зодиак, найденный в Египте, датируется I веком до н. э. — Дендерский Зодиак.
Согласно Фирмику Матернусу (IV век), система гороскопической астрологии была дана египетскому фараону по имени Нехепсо и его жрецу Петосирису. [8] Герметические тексты также были составлены в этот период, и Климент Александрийский , писавший в римскую эпоху , демонстрирует степень, в которой астрологи должны были знать тексты, в своем описании египетских священных обрядов:
Это главным образом показано их священным церемониалом. Ибо первым выступает Певец, неся какой-либо из символов музыки. Ибо они говорят, что он должен выучить две книги Гермеса, одна из которых содержит гимны богов, вторая - правила жизни царя. А после Певец выступает Астролог с гороскопом в руке и ладонью, символами астрологии. Он должен иметь астрологические книги Гермеса, которых четыре, всегда у себя во рту. [9]
Завоевание Азии Александром Великим открыло грекам культуру и космологические идеи Сирии , Вавилона , Персии и Центральной Азии . Греческий язык обогнал клинопись как международный язык интеллектуального общения, и частью этого процесса была передача астрологии с клинописи на греческий. [11] Где-то около 280 г. до н. э. Берос , жрец Бэла из Вавилона, переехал на греческий остров Кос , чтобы обучать греков астрологии и вавилонской культуре. С этим, как называет Кэмпион, «инновационная энергия» в астрологии переместилась на запад в эллинистический мир Греции и Египта. [12] По словам Кэмпион, астрология, пришедшая с Востока, была отмечена своей сложностью, с возникновением различных форм астрологии. К I веку до н. э. существовало две разновидности астрологии: одна из них требовала чтения гороскопов для установления точных подробностей о прошлом, настоящем и будущем, другая была теургической, что буквально означает «божественная работа», и подчеркивала восхождение души к звездам. Хотя они не были взаимоисключающими, первая искала информацию о жизни, в то время как последняя была связана с личной трансформацией, где астрология служила формой диалога с божественным. [13]
Как и многое другое, астрология пришла в Рим из-за греческого влияния. Среди греков и римлян Вавилония или Халдея была настолько отождествлена с астрологией, что « халдейская мудрость» стала синонимом гадания по планетам и звездам . Астрологи стали очень популярны в императорском Риме . [14] Действительно, император Тиберий получил предсказание своей судьбы при рождении, и поэтому окружил себя астрологами, такими как Фрасилл Мендесский . По словам Аммиана Марцеллина , есть люди, которые «ни появляются на публике, ни едят, ни едят, ни думают, что могут с должной осторожностью принять ванну, пока не изучат критически календарь ( эфемериды )». [15] Клавдий , с другой стороны, поддерживал авгуризм и вообще изгнал астрологов из Рима. Возможно, неудивительно, что с течением времени быть известным как «халдей» часто влекло за собой подозрение в шарлатанстве и более или менее преднамеренном обмане. Одним из наиболее известных примеров римской литературы, посвященной астрологии, является поэма « Астрономика» , написанная в первом веке нашей эры Марком Манилием .
Эллинистическая астрология практиковалась со 2-го века до н. э. примерно до 7-го века н. э., когда Европа вступила в Средние века . Затем астрология была передана и далее развита людьми, работавшими в Исламской империи с 7-го по 13-й век.