Песни кунов были жанром музыки, который представлял собой стереотип о чернокожих людях . Они были популярны в Соединенных Штатах и Австралии примерно с 1880 [1] по 1920 год, [2] хотя самые ранние такие песни датируются выступлениями менестрелей еще в 1848 году, когда они еще не были отождествлены с эпитетом «енот». [3] Жанр стал чрезвычайно популярным: белые и чернокожие мужчины [4] выступали в стиле блэкфейс и делали записи. Женщины, известные как крикуны-еноты, также приобрели популярность в этом жанре. [5]
Хотя слово «енот» теперь считается расистским, по словам Стюарта Флекснера , «енот» было сокращением от « енот », и к 1832 году оно означало приграничного деревенского человека (человека, который может носить шапку из енотовой шкуры ). [6] К 1840 году Это также означало вигов , поскольку партия вигов стремилась ассоциироваться с белыми сельскими простыми людьми. [6] В то время слово «енот» обычно использовалось для обозначения белого человека, а песня «енот» относилась к песне вигов. Лишь в 1848 году появился первый явный случай использования слова «енот» для обозначения чернокожего человека в уничижительном смысле. Вполне возможно, что негативный расовый оттенок этого слова произошел от « Zip Coon », песни, которая впервые стала популярной в 1830-х годах, и от обычного использования слова «енот» в шоу менестрелей с черным лицом . [7] Песня « Zip Coon », вариант « Turkey in the Straw », особенно в исполнении Джорджа Вашингтона Диксона , который выступал в блэкфейсе, была опубликована примерно в 1834 году. [8] [9] Слово «енот» означает « «Черный человек» использовался с 1837 года. [10] Альтернативное предположение о происхождении этого слова для обозначения чернокожего человека состоит в том, что оно произошло от слова barracoon , загона для рабов, которое все чаще использовалось в годы, предшествовавшие Гражданской войне в США , в качестве временное заграждение для бегущих или путешествующих рабов. [7] Возможно, его также использовали ранее на сцене; Чернокожий мужчина по имени Енот был одним из главных героев колониальной комической оперы 1767 года «Разочарование». [10]
Каким бы ни было происхождение, к 1862 году слово «енот» стало означать чернокожего человека. [11] Первой песней на явно енотовидную тему, опубликованной в 1880 году, возможно, была «Парад Денди Куна» Дж. П. Скелли . [1] Другие известные ранние песни енотов включали «The Coons Are on Parade», «New Coon in Town» (Дж. С. Патнэма, 1883 г.), «Coon Salvation Army» (Сэма Лукаса , 1884 г.), «Coon Schottische » (автор: Уильям Дресслер, 1884 г.). [1] Однако самые популярные енотовые песни этого раннего периода были написаны белыми, и только одна, «New Coon in Town», содержит достаточно синкоп , «чтобы предвещать настоящую кричащую школу рэгтайма ». К этому времени чернокожие американцы также вошли в музыкальный бизнес, и их синкопированную музыку стали отождествлять с настоящими енотовыми песнями. [11] К середине 1880-х годов енотовые песни стали национальным увлечением ; в 1890-е годы было опубликовано более 600 таких песен. [12] [13] Самые успешные песни продавались миллионами копий. [12] Чтобы воспользоваться этой причудой, композиторы «добавляют [редактируют] слова, типичные для енотовых песен, к ранее опубликованным песням и тряпкам». [14] Первой хитовой песней, записанной чернокожим мужчиной, была песня Джорджа Джонсона «The Whistling Coon» , записанная в 1890 году. На рубеже веков песни енотов начали подвергаться критике за их расистское содержание. [15] В 1905 году Боб Коул , афроамериканский композитор, получивший известность в основном благодаря написанию енотовых песен, сделал несколько беспрецедентные замечания об этом жанре. [15] Когда в интервью его спросили о названии его более ранней комедии « Поездка в Кунтаун» , он ответил: «Этот день прошел с мягко текущей волной откровений». [15]
В 1908 году бродвейская компания Cinemaphone, созданная Дж. А. Уитменом, выпустила короткометражный фильм «Песня енота», в котором была звуковая дорожка с участием таких певцов, как Бланш Ринг, Анна Хелд, Ева Тангуэй и Стелла Мэйхью. [16] [17] После дальнейшей критики использование слова «енот» в названиях песен значительно сократилось после 1910 года. [15] 13 августа 1920 года Универсальная ассоциация улучшения негров Маркуса Гарви и Лига африканских сообществ создали красно-черную организацию. и зеленый флаг как ответ на песню Хилана и Хелфа « Every Race Has a Flag But the Coon » . Эта песня вместе с « Coon, Coon, Coon » и « All Coons Look Alike to Me » была названа Х. Л. Менкеном тремя песнями, которые прочно утвердили уничижительный термин «енот» в американском словаре. [18] Первоначально в 1830-х годах этот термин ассоциировался с Партией вигов . Виги использовали енота в качестве своей эмблемы, но партия также выработала более терпимое отношение к чернокожим, чем другие политические фракции. Последнее мнение, вероятно, превратило термин «енот» из простого политического сленга в расовое оскорбление. [19]
Вполне возможно, что популярность енотовых песен отчасти объясняется их историческим временем: енотовые песни возникли именно тогда, когда популярный музыкальный бизнес взорвался на Tin Pan Alley . [12] Однако Джеймс Дормон, бывший профессор истории и американских исследований в Университете Юго-Западной Луизианы , также предположил, что песни енотов можно рассматривать как «необходимый социально-психологический механизм для оправдания сегрегации и подчинения». [20] В песнях чернокожие изображались как представляющие угрозу американскому общественному порядку, и подразумевалось, что их нужно контролировать. [20]
На пике своей популярности «почти каждый автор песен в стране» писал енотовые песни, «чтобы удовлетворить, казалось бы, ненасытный спрос». [14] Среди авторов енотовых песен были некоторые из наиболее важных композиторов Tin Pan Alley , в том числе Гас Эдвардс , Фред Фишер (который написал в 1905 году «Если бы человек на Луне был енотом», продано три миллиона копий), [21 ] ] и Ирвинг Берлин . [22] Один из помощников Джона Филипа Соузы , Артур Прайор , сочинял песни енотов. [14] (Это было сделано для того, чтобы обеспечить стабильное снабжение группы Соузы, которая исполняла песни и популяризировала несколько мелодий енотовых песен. [14] ) Многие песни енотов были написаны белыми, но некоторые были написаны чернокожими. [13] В число важных чернокожих композиторов енотовых песен входят Эрнест Хоган (написавший « Все еноты похожи на меня », самую известную енотовую песню); [23] [24] Сэм Лукас (написавший самые расистские песни ранних енотов по современным меркам); [1] менестрель и автор песен Сидни Л. Перрин (написавший «Черную Энни», «Это способ написать курицу», «Мамины маленькие тыквенные еноты», «Дай мне Ма 15 центов» и «Моя Дина»); Боб Коул (написавший десятки песен, в том числе «Интересно, что такое игра енота?» и «Еноты запрещены»); Ирвинг Джонс , Берт Уильямс и Джордж Уокер . [25] Даже композитор классического рэгтайма Скотт Джоплин написал по крайней мере одну енотовидную песню («Я думаю о своих пиканинских днях») и, возможно, сочинил музыку еще для нескольких, используя тексты, написанные другими. [26]
Песни кунов почти всегда были забавными и включали в себя синкопированные ритмы музыки рэгтайм . [12] [27] Однако определяющей характеристикой енотовидной песни была ее карикатура на афроамериканцев . В соответствии со старым имиджем чернокожих менестрелей, в песнях енотов часто фигурировали « сельские шуты, любящие арбуз и курицу». [28] Однако чернокожие люди «стали казаться не только невежественными и ленивыми, но и лишенными честности и личной чести, склонными к пьянству и азартным играм, совершенно лишенными амбиций, чувственными, похотливыми и даже похотливыми». [28] Чернокожих людей изображали зарабатывающими деньги посредством азартных игр , воровства и суеты , а не работы, чтобы заработать себе на жизнь, [28] как в песне Натана Бивинса «Gimme Ma Money»:
Вчера вечером я ходил на большую игру в кости,
Как эти еноты играли в азартные игры, это грех и позор...
Я играю ради своей Сэди,
Потому что она моя леди,
Я суетливый енот, ... это просто То, что я. [29]
В песнях кунов чернокожие люди изображались как «горячие», что в данном контексте означает распутные и похотливые. Они предположили, что наиболее распространенным способом проживания были «медовые» отношения ( сожительство без брака ), а не брак. [30] Чернокожих изображали склонными к провокационным актам насилия. Бритвы часто фигурировали в песнях и стали «символизировать» «распутные наклонности» чернокожих. [28] Однако насилие в песнях было одинаково направлено на чернокожих людей, а не на белых (возможно, чтобы развеять угрожающее представление о насилии чернокожих среди преимущественно белых потребителей енотовых песен). Таким образом, призрак насилия черных по отношению к белым оставался призрачным. [31] Патрулирующий улицы « енот- хулиган» часто использовался в качестве стандартного персонажа в песнях о енотах. [32] В песнях были показаны социальные угрозы, которые, по мнению белых, исходили от чернокожих. Переход был общей темой, [33] и чернокожие изображались стремящимися к статусу белых посредством образования и денег. [34] Однако чернокожим людям редко, за исключением снов , удавалось казаться белыми; они только стремились к этому. [35]
Песни енотов были популярны в театре водевиля , где их исполняли «крикуны енотов», которыми обычно были белые женщины. [14] Среди известных крикунов-енотов были Арти Холл , [36] Софи Такер , Мэй Ирвин , Мэй Уэст , Фанни Брайс , Фэй Темплтон , Лотта Крэбтри , Мари Дресслер , Эмма Карус , Нора Байес , Бланш Ринг , Кларис Вэнс , Элси Дженис , Трикси. Фриганса , Ева Танге и Джулия Герити . [14] Как и в случае с шоу менестрелей ранее, вокруг енотовых песен вырос целый жанр сценок и шоу, и часто песни енотов использовались в законных театральных постановках. [14]
Песни куна способствовали развитию и признанию аутентичной афроамериканской музыки . [37] Элементы енотовидных песен были включены в афроамериканские народные песни начала века, как было обнаружено в полевых исследованиях Говарда У. Одума в области этномузыкологии в 1906–1908 годах . [38] Точно так же тексты песен енотов повлияли на словарный запас блюза , кульминацией которого стало пение Бесси Смит в 1920-х годах. [37] Термин «енотовый крик» также использовался для описания техники энергичного пения, используемой чернокожими певицами, такими как Жозефина Бейкер и Этель Уотерс , хотя Уотерс подчеркивал, что ее исполнение было мягче, чем у «крикунов», таких как Бесси Смит и Ма Рейни . [39] Чернокожие авторы песен и исполнители, участвовавшие в создании енотовых песен, получали коммерческую прибыль, что позволило им развивать новый тип афроамериканского музыкального театра , основанный, по крайней мере частично, на афроамериканских традициях. [37] Песни куна также способствовали массовому принятию музыки рэгтайм , прокладывая путь к принятию другой афроамериканской музыки. [37] Эрнест Хоган , обсуждая свою книгу « Все еноты для меня похожи » незадолго до своей смерти, прокомментировал:
(Эта) песня вызвала много проблем в шоу-бизнесе и за его пределами, но она также была полезна для шоу-бизнеса, потому что в то время во всех сферах жизни не хватало денег. С публикацией этой песни народу был дан новый музыкальный ритм. Ее популярность росла, и она продавалась как лесной пожар... Эта песня открыла путь множеству цветных и белых авторов песен. Обнаружив, что ритм настолько хорош, они придерживались его... и теперь вы получаете хиты без слова «енот». ... [Музыка рэгтайм] была бы потеряна для мира, если бы я не изложил ее на бумаге. [27]