В Шотландской церкви не было епископов со времен Реставрационного епископства 17 века, хотя время от времени предпринимались попытки вновь ввести епископальность .
Как и большинство реформатских церквей , Церковь Шотландии имеет пресвитерианскую структуру , которая опирается на иерархию судов , ту власть, которую другие деноминации наделяют епископов . Тем не менее, в Шотландской церкви существует концепция епископа, и ведутся споры о расширении этой концепции.
Слово « епископ» происходит от греческого episcopos , что означает «надзиратель». Это слово используется в Новом Завете , но неясно, какую именно функцию эта должность влекла за собой в Ранней Церкви . Однако к третьему столетию как Восточная ( православная ), так и Западная ( католическая ) Церковь имела систему епископов как духовных правителей.
После Реформации лютеранская и англиканская традиции сохранили епископскую систему. Однако церкви радикальной реформации в основном отвергали епископов, полагая, что такая концентрация власти в руках нескольких человек является одной из причин того, что они воспринимали как коррупцию дореформационной церкви. Во время шотландской Реформации реформатор Джон Нокс изначально хотел, чтобы в Шотландской церкви были епископы, но в конечном итоге предпочтение было отдано прозрачности пресвитерианской системы, где все решения принимаются на публичных собраниях.
В течение некоторых частей 17-го века в Кирке происходили конфликты между пресвитерианскими и епископальными тенденциями (см. «Войны епископов» ), при этом епископализм (покровительствуемый монархом ) иногда преобладал. Пресвитерианцы наконец одержали верх, что привело к созданию отдельной Епископальной церкви Шотландии в 1690 году.
Список епископов Шотландской церкви 17-го века см. В разделе « Епископ Эдинбургский» , «Архиепископ Глазго» и «Епископ Абердинский» .
10 февраля 1645 года Генеральная ассамблея Кирка Шотландии одобрила документ, подготовленный Вестминстерскими богословами, в котором излагался характер пресвитерианской власти. [2] Этот документ, «Форма управления пресвитериальной церковью» , не включал епископов в число признанных церковных служащих, а действительные должности перечислялись следующим образом:
Служители, которых Христос назначил для созидания Своей Церкви и совершенствования святых, являются в некотором роде выдающимися, как апостолы , евангелисты и пророки , которые прекратили свое существование. Другие обычные и постоянные, как пастыри , учителя и другие церковные управляющие и дьяконы . [3]
Однако это отсутствие признания должности епископата, отличной от должности пресвитера , не повлекло за собой отказ от действительности рукоположений англиканских епископов англиканской церкви . Это позволило бывшим служителям английской церкви быть принятыми на службу в Шотландскую церковь после соответствующего экзамена без переординации .
Если в конгрегацию назначен служитель, который ранее был рукоположен в пресвитера в соответствии с формой рукоположения, существовавшей в англиканской церкви, которую мы считаем действительной по сути и от которой не может быть отказано кем-либо, кто ее получил. ; затем, при условии осторожности в вопросах экзаменов, пусть он будет принят без какого-либо нового рукоположения. [4]
Хотя после 1690 года в Церкви Шотландии не было епископов, термин «епископ» является библейским, и неудивительно, что пресвитерианская церковь, ориентированная на Библию, должна сохранить это слово в его основном смысле: «тот, кто осуществляет надзор». . В частности, служитель , которому поручено обучение человека для служения, называется студенческим епископом. [5] Этот термин используется в контексте студентов-богословов, проходящих «студенческую стажировку» (прохождение практики) в приходах, а затем и выпускников, которые должны пройти год испытательного срока в приходе перед рукоположением . Однако большинство мирян в Шотландской церкви не знали об этом использовании. [ нужна цитата ]
Во второй половине 20-го века был предпринят ряд попыток возобновить дискуссию о епископстве. Пресвитерии могут быть более прозрачными, чем епископы, в своей власти, но они часто оказываются [ необходима цитата ] гораздо менее хорошими в пастырском попечении приходских служителей, и это проблема, с которой Церковь часто боролась. Одно из предлагаемых решений, под крылатой фразой «включение епископства в нашу систему», заключалось в том, чтобы пресвитерии назначали епископов, работающих полный или неполный рабочий день, чтобы служить служителям от имени пресвитерий. Эти епископы не будут иметь власти епископов других традиций, но будут иметь аналогичные пастырские функции. Прецеденты такой «смешанной системы» можно было найти в Объединяющейся церкви в Австралии и других странах.
Наиболее серьезное представление таких предложений произошло в 1980-х годах, когда была предпринята попытка объединения Церкви Шотландии и Шотландской Епископальной Церкви . Предварительным условием со стороны епископальной церкви было то, что объединенная церковь должна иметь форму епископства, признаваемую их традицией. Переговоры о предложенном союзе были почти завершены и были ратифицированы Генеральной Ассамблеей , но были отклонены пресвитериями Шотландской церкви, когда они были переданы им в соответствии с Законом о барьерах .
В 1990-х годах Инициатива союза шотландских церквей (SCIFU) была направлена на объединение к 2010 году Церкви Шотландии, Шотландской епископальной церкви, Методистской церкви (в Шотландии) и Объединенной реформатской церкви (в Шотландии). Элемент предлагаемой структуры снова был формой епископского надзора, сохраняя при этом старейшин пресвитерианской системы. После долгих дебатов предложения SCIFU были отклонены Генеральной ассамблеей Шотландской церкви в мае 2003 года.
Предлагаемая структура пост-унионной шотландской церкви была описана Альбертом Х. Ли как:
В основе предложения лежит «Приход Макси», в котором верующие общины будут работать вместе под одним руководящим органом и группироваться в регионы с офисом епископа и «Региональным советом» для выполнения обязанностей на этом уровне. [6]
В 21 веке Шотландская церковь сделала две декларации между собой, Англиканской церковью и Шотландской епископальной церковью соответственно, в которых вопрос надзора за епископством был признан, но не решен в рамках общего государства.
Декларация Святого Колумбы [7] была написана в 2015 году в результате работы Объединенной исследовательской группы англиканской церкви и церкви Шотландии после голосования «против» на референдуме о независимости Шотландии в 2014 году и на основе доклада 2010 года «Наш». Общение в Евангелии .
Декларация Святого Андрея [8] возникла в результате работы Рабочей группы «Наше общее призвание» Шотландской церкви и Шотландской епископальной церкви [9] и была одобрена Генеральной ассамблеей Шотландской церкви в мае 2021 года и Генеральным синодом. Шотландской епископальной церкви в июне 2021 года. Подписанная 30 ноября 2021 года эта декларация по формулировке очень похожа на Декларацию Святого Колумбы, из которой была исключена Шотландская епископальная церковь, что вызвало серьезное оскорбление. [10]
