Арчибальд Кэмпбелл Тейт [2] (21 декабря 1811 г. – 3 декабря 1882 г.) был архиепископом Кентерберийским в Церкви Англии и теологом . Он был первым шотландским архиепископом Кентерберийским и, таким образом, главой Церкви Англии. [3]
.jpg/1280px-Archibald_Campbell_Tait_(H_Hering_NPG_Ax30380).jpg)
Тейт родился в субботу, 21 декабря 1811 года, в доме 2 на Парк-Плейс [4] в Эдинбурге , Шотландия, в семье Крауфорда Тейта из Харвистоуна ( 1766–1832) и его жены Сьюзан Кэмпбелл (1777–1814), дочери лорда Илая Кэмпбелла . [5]
Он получил образование в средней школе в Эдинбурге и с 1824 года в недавно построенной Эдинбургской академии , где он был школьным герцогом 1826/7. Его родители были пресвитерианами , но он рано обратился к шотландской епископальной церкви . Он был конфирмован на первом курсе в Оксфорде, поступив в Баллиол-колледж в октябре 1830 года как выпускник Снелла из Университета Глазго . Он выиграл открытую стипендию, получил степень с отличием по классике Literae Humaniores ( классика ) в 1833 году и стал членом и наставником Баллиола. Он был рукоположен в дьяконы в 1836 году и в священники в 1838 году и служил викарием в Марш-Болдоне . [6]
Быстрые перемены среди стипендиатов сделали его в возрасте 26 лет «старшим и самым ответственным из четырех преподавателей Баллиола». [7] Опыт, приобретенный в этот период, впоследствии пригодился ему в качестве члена первой комиссии Оксфордского университета (1850–52). Он никогда не симпатизировал принципам Оксфордского движения и, когда в 1841 году появился Трактат 90 , он составил знаменитый протест «Четырех преподавателей» против него; но это был его единственный важный вклад в спор. С другой стороны, хотя его симпатии в целом были на стороне либерального движения в университете, он никогда не брал на себя инициативу в этом вопросе. [6]
В 1842 году он стал непримечательным, но полезным преемником Арнольда на посту директора школы Рагби (одним из его учеников был Льюис Кэрролл ); и серьезная болезнь в 1848 году, первая из многих, заставила его приветствовать сравнительное праздное время, которое последовало за его назначением на должность деканата Карлайла в 1849 году. Однако его жизнь там была полна немалых дел; он служил в университетской комиссии, он восстановил свой собор и проделал много прекрасной пастырской работы. Там он также перенес величайшее горе своей жизни. [6] Он женился на Кэтрин Спунер в Рагби в 1843 году. Она выступала против того, чтобы он стал директором в Рагби из-за различий в их вере, но все равно вышла за него замуж. На самом деле Кэтрин была для него большой поддержкой, и за свой счет она помогала бедным в городе и основала школу для девочек. В 1856 году в течение пяти недель пятеро из их девяти детей умерли из-за смертельно опасной скарлатины . [8] Двое были спасены, и со временем к ним присоединились еще двое братьев и сестер.
Вскоре после этого он был рукоположен в епископа Лондона 22 ноября 1856 года в Королевской часовне Уайтхолла Джоном Бердом Самнером , архиепископом Кентерберийским , [9] в качестве преемника Чарльза Джеймса Бломфилда . Его перевод в Кентербери в 1868 году (он отказался от архиепископства Йоркского в 1862 году) стал признанием его работы, но не сделал в ней перерыва. Его последние годы были прерваны болезнью и омрачены смертью в 1878 году его единственного сына, Кроуфорда (1848–1878), и его жены, Кэтрин, урожденной Спунер (1819–1878). [6] Пять из его восьми дочерей также умерли в детстве. Трагически все они умерли от скарлатины в 1856 году с разницей в несколько дней. [10]
Если Бломфилд почти переделал идею работы епископа, то его преемник превзошел его. Тейт обладал всей серьезностью и силой Бломфилда, но с гораздо более широкими интересами. Бломфилд ревностно отдался работе по строительству церквей; Тейт пошел по его стопам, открыв (1863) Фонд епископа Лондона. Он посвятил очень большую часть своего времени в Лондоне реальной евангелической работе; и до конца его интерес к пастырской стороне работы духовенства был больше, чем к чему-либо другому. Вместе со своей женой он сыграл важную роль в организации женской работы на прочной основе, и он немало сделал для здорового регулирования англиканских сестричеств в период становления, когда это было особенно необходимо. Он также не был менее успешным в более крупных вопросах администрирования и организации, которые задействовали его здравый практический суд и сильный здравый смысл. Он был постоянным в своем присутствии в парламенте и не жалел усилий, настаивая на мерах практической пользы. Изменение условий церковной подписки (1865), новый лекционарий (1871), Закон о захоронениях (1880) были в значительной степени его заслугой; за все это, и особенно за последнее, он навлек на себя много порицаний в свое время. [6]
Что касается либерального направления в современной мысли, он симпатизировал ему. Его цель в решении вопросов веры, как и в решении ритуального вопроса, была прежде всего практической: он хотел обеспечить мир и послушание закону, как он его понимал. Следовательно, после того, как его симпатии привели его к тому, чтобы выразить себя благосклонно по отношению к какому-либо движению, он часто оказывался вынужденным отступить. [6]
Он выразил условную симпатию к некоторым авторам Essays and Reviews , а затем присоединился к порицанию их епископами (1861). Тот же вид явной нерешительности был обнаружен в его действиях и в других случаях; например, в случае с Джоном Уильямом Коленсо (1863) и в споре об использовании или неиспользовании символа Афанасия (1872). Это было естественно и широко неправильно понято. Некоторые, кто его не знал, думали или делали вид, что думают, что он был социнианцем или вольнодумцем. Мир в целом знал лучше; но даже Фредерик Темпл предупредил его в случае Essays and Reviews: «Вы не сохраните друзей, если заставите их чувствовать, что в каждом жизненном кризисе они должны быть начеку и не доверять вам». [11]
Что касается католического возрождения , Тейт был озабочен им в течение всего своего епископата и, прежде всего, по вопросу обрядности , в котором он, естественно, вступил в самый прямой конфликт с признанной церковной практикой того времени. Ему пришлось иметь дело с протестами в церкви Св. Георгия на востоке в 1859 году [12] и беспорядками в церкви Св. Албана в Холборне на ранних стадиях (1867); он принимал участие в качестве оценщика в решении Тайного совета по делу Ридсдейла (1877); он был более тесно, чем любой другой епископ, обеспокоен агитацией против исповеди в 1858 году и снова в 1877 году. [13]
Его метод был везде один и тот же: он пытался добиться соответствия закону, как это было объявлено судами; не достигнув этого, он приложил самые искренние усилия, чтобы обеспечить повиновение постановлению Ординария ради мира Церкви; после этого он ничего не мог сделать. Он не понимал, насколько разумны были « ритуалисты » на своей стороне: они боролись за практику, которая, как они утверждали, была охвачена буквой рубрики; и что, когда рубрики были печально известны всем, было несправедливо преследовать только один класс правонарушителей. Фактически, если другие были склонны игнорировать это полностью, Тейт вряд ли мог осознать что-либо, кроме связи между Английской церковью и государством. Из такой позиции, казалось, не было другого выхода, кроме как в законодательстве о лишении непокорного духовенства; и результатом стал Закон о регулировании публичного богослужения 1874 года . [13]
За это Тейт никоим образом не был ответственен в целом: некоторые из положений, которые оказались наиболее раздражающими, были результатом поправок лорда Шефтсбери , которым епископы не смогли противиться; и следует иметь в виду, что самые катастрофические результаты этой меры не были предусмотрены теми, кто способствовал ее принятию. Результаты последовали неизбежно: духовенство было вызвано перед новым трибуналом и не только лишено, но и заключено в тюрьму. Широко распространенное чувство негодования распространилось не только среди высших церковников , но и среди многих, кого мало или совсем не заботили ритуальные практики; и казалось невозможным предсказать, каким будет результат. Но престарелый архиепископ был тронут не меньше, чем кто-либо другой, и изо всех сил старался смягчить такое положение вещей. [13]
Наконец, когда преподобный А. Х. Макконочи был на грани лишения своего бенефиция в церкви Св. Албана, Холборн , за неповиновение , архиепископ, тогда находившийся на смертном одре в Аддингтонском дворце , предпринял шаги, которые привели к проведению обмена бенефициями (который уже был запланирован), что вывело его из-под юрисдикции суда. Это оказалось поворотным моментом; и хотя ритуальные трудности никоим образом не исчезли, впоследствии они рассматривались с другой точки зрения, и Закон о регулировании публичного богослужения фактически устарел. [13]
Архиепископ Тейт умер 3 декабря (в первый день Адвента ) 1882 года в Эддингтоне, Лондон . Он похоронен на церковном кладбище Святой Марии Пресвятой Девы в Эддингтоне. Могила отмечена большим кельтским крестом в готическом стиле на ступенчатом основании и является самым большим памятником на церковном кладбище.
Тейт был церковником по убеждениям; но, хотя вся его работа в жизни была сделана в Англии, он оставался шотландцем до конца. Некоторые [ кто? ] считали , что он никогда по-настоящему не понимал исторического положения английской церкви и не прилагал усилий, чтобы учиться. Джон Тиллотсон , один из его предшественников в архиепископстве, был его любимым героем, и в некотором роде эти двое мужчин были похожи друг на друга. Тейт не обладал мягкостью Тиллотсона и грубо справлялся с препятствиями на своем пути. Его нельзя назвать великим церковным государственным деятелем, но он хорошо управлял своей должностью и, несомненно, был одним из выдающихся общественных деятелей своего времени. [13]
Его дочь Эдит Мердок Тейт (1858–1936) вышла замуж за Рэндалла Дэвидсона, который (отчасти благодаря влиянию Тейта) позже стал также архиепископом Кентерберийским . [14]
После его смерти в Эдинбурге на месте дома, в котором он родился, к западу от Макьюэн-холла Эдинбургского университета, на задней стороне Эдинбургского медицинского факультета, выходящей на Тевиот-роу, был воздвигнут каменный памятник с бронзовым бюстом. [15] Памятник сохранился, но находится в скрытом месте, вдали от общественных дорог.
Его самый важный мемориал находится в Вестминстерском аббатстве : белый мраморный бюст работы Г. Г. Армстеда, установленный в 1884 году в южном трансепте. [16]
Дворец Эддингтона сохранился, но в 1930-х годах его переоборудовали в поле для гольфа.
Медиа, связанные с Арчибальдом Кэмпбеллом Тейтом на Wikimedia Commons
