.jpg/1280px-Incisione_del_1786,_sinodo_diocesano_in_Pistoia_(seminario_vescovile).jpg)
Синод Пистойи был епархиальным синодом 1786 года в католической епархии Пистойи , тогда части территории Великого герцогства Тосканского . Он был созван епископом Сципионом де Риччи под патронажем и активной поддержкой великого герцога Габсбургов-Лотарингских Леопольда . [1] [2] Синод принял ряд указов фебронианского или галликанского направления на фоне мышления Просвещения . Леопольд надеялся, что резолюции синода будут приняты «национальным» советом и усилят государственный автократический контроль над Церковью в Тоскане. [1] Однако в 1787 году последующий синод епископов отклонил указы Пистойи, а в 1794 году Папа Пий VI осудил 85 из них, заставив Риччи отречься. [3]
26 января 1786 года великий герцог издал циркулярное письмо епископам Тосканы, в котором предлагал некоторые «реформы», особенно в вопросе возрождения проведения епархиальных синодов, очистки миссалов и бревиариев от легенд, утверждения епископской власти в противовес папской, сокращения привилегий монашеских орденов и улучшения образования духовенства. [1] [4]
Несмотря на враждебное отношение подавляющего большинства епископов Тосканы, 31 июля 1786 года епископ де Риччи издал повестку на епархиальный синод, который был торжественно открыт 18 сентября. Созывая синод, он сослался на авторитет Пия VI , который ранее рекомендовал синод как нормальное средство обновления епархии. [4] На нем присутствовали 233 бенефициированных светских священника и 13 постоянных членов, и практически единогласно было принято решение о серии указов, которые, если бы их можно было осуществить, повлекли бы за собой радикальные изменения в Тосканской церкви в направлениях, за которые выступал Феброний . [1]
Первый указ ( Decretum de fide et ecclesia ) гласил, что Католическая Церковь не имеет права вводить новые догматы , но только сохранять в своей изначальной чистоте веру, когда-то переданную Христом Своим апостолам , и является непогрешимой лишь постольку, поскольку она соответствует Священному Писанию и истинному преданию; кроме того, Церковь была чисто духовным телом и не имела власти в делах мирских. Другие указы осуждали предполагаемое злоупотребление индульгенциями, праздниками святых и процессиями и предлагали пересмотренные правила; другие снова предписывали закрывать магазины по воскресеньям во время богослужения, вводить народный язык в Римский обряд , выпускать издания литургических текстов для молитвенного использования народом, которые имели параллельные переводы на народный язык, и рекомендовали упразднить все монашеские ордена, за исключением ордена Святого Бенедикта , правила которого должны были быть приведены в соответствие с современными идеями; Монахиням запрещалось принимать обеты до достижения 40 лет. Последний из указов предлагал созвать национальный собор. [1]
В целом, меры синода включали требования, выдвинутые ранее партией янсенистов , например, против преданности Святому Сердцу , хотя нельзя сказать, что синод был янсенистским по своей сути. Некоторые из его предложений уже были церковным законом на протяжении столетий, другие были умеренными пастырскими мерами, третьи касались вопросов, выходящих далеко за рамки полномочий любого епархиального органа, а четвертые в любом случае были скорее «наполнителями», чтобы составить пьянящий и громкий революционный манифест. Движущей силой была династия Габсбургов-Лотарингии , как было очевидно для духовенства, столкнувшегося с проектами предложений синода, которое, как и следовало ожидать, проявило осмотрительность, чтобы быть лучшей частью доблести. Епископ Риччи воспользовался своим моментом и, похоже, с энтузиазмом присоединился к мероприятию, но в то же время у него был ограниченный выбор, учитывая господство абсолютистского режима в Тоскане, небольшом государстве, но подкрепленном международной властью, которой обладали Габсбурги-Лотарингцы .
Постановления синода были изданы вместе с пастырским посланием епископа Риччи и были горячо одобрены великим герцогом, по настоянию которого 23 апреля 1787 года во Флоренции собрался «национальный» синод тосканских епископов . Однако на этом этапе план застопорился. Характер этого нового собрания, как и его состав, был совершенно иным. Епископы отказались предоставить голос кому-либо, кто не принадлежал к их ордену, и в конце концов постановления Пистойи были поддержаны только тремя епископами. [1]
Тем не менее, в качестве пропагандистского инструмента в идеологической войне акты Пистойского синода были опубликованы на латинском и итальянском языках в Павии в 1788 году. [1]
Пий VI поручил четырем епископам, которым помогали теологи светского духовенства, изучить резолюции Пистойи и поручил конгрегации кардиналов и епископов вынести по ним суждение. Они осудили синод и объявили восемьдесят пять его положений ошибочными и опасными. Учения синода были окончательно осуждены папской буллой Auctorem fidei от 28 августа 1794 года. [4] Де Риччи, лишенный личной поддержки великого герцога (который к тому времени стал императором Священной Римской империи Леопольдом II), под давлением Рима и под угрозой насилия толпы как подозреваемый в уничтожении святых реликвий, оставил свой престол в 1791 году и жил во Флоренции как частный джентльмен до своей смерти. В мае 1805 года, по возвращении папы Пия VII из Парижа , он подписал акт подчинения папской власти. [1]
В 1806 году Мелькитская греко-католическая церковь провела Каркафский синод , который ратифицировал и адаптировал Пистойский синод для Мелькитской церкви.
