В нацистской Германии женщины подвергались нацистским доктринам нацистской партии (НСДАП), которая способствовала исключению женщин из политической и академической жизни Германии, а также из ее исполнительного органа и исполнительных комитетов. [1] [2] С другой стороны, будь то из-за большой численности, отсутствия местной организации или и того, и другого, [2] многие немецкие женщины действительно стали членами нацистской партии. Несмотря на это, нацистский режим официально поощрял и оказывал давление на женщин, чтобы они выполняли только роли матери и жены . Женщины были исключены из всех других ответственных должностей, включая политическую и академическую сферы.
Политика резко контрастировала с эволюцией прав женщин и гендерного равенства в Веймарской республике , и в равной степени отличалась от преимущественно мужского и консервативного отношения в Германской империи . Регламентация женщин в центре организаций-сателлитов нацистской партии, таких как Bund Deutscher Mädel или NS-Frauenschaft , имела конечную цель — поощрение сплоченности «народного сообщества» ( Volksgemeinschaft ).
Идеальная женщина в нацистской Германии не имела карьеры вне дома. Вместо этого она была хорошей женой (как бы ее муж это ни определял), заботливой и добросовестной матерью (уделяющей особое внимание воспитанию своих детей в соответствии с нацистской философией и идеалами) и умело выполняла все домашние дела, такие как уборка и приготовление пищи. Женщины имели ограниченное право на обучение любого рода; такое обучение обычно вращалось вокруг домашних задач. Со временем немецким женщинам нацистской эпохи было запрещено преподавать в университетах, работать медицинскими работниками и занимать политические должности в НСДАП. [3] За исключением рейхсфюрерины Гертруды Шольц-Клинк , женщинам не разрешалось выполнять официальные функции. Однако были некоторые заметные исключения, либо из-за их близости к Адольфу Гитлеру , например, Магда Геббельс , либо из-за их выдающихся достижений в определенных областях, например, режиссер Лени Рифеншталь или летчица Ханна Райч . Многие ограничения для женщин были сняты, когда военная необходимость потребовала изменений политики позже в режиме.
Историография «обычных» немецких женщин в нацистской Германии значительно изменилась с течением времени; исследования, проведенные сразу после Второй мировой войны, имели тенденцию рассматривать их как дополнительных жертв нацистского гнета. Однако в конце 20-го века историки начали утверждать, что немецкие женщины могли влиять на ход режима и даже на войну. Кроме того, эти исследования обнаружили, что опыт женщин во время нацистского режима различался в зависимости от класса, возраста и религии. [4]
В то время как многие женщины играли влиятельную роль в самом сердце нацистской системы или занимали официальные должности в самом сердце нацистских концентрационных лагерей , [5] некоторые были вовлечены в немецкое Сопротивление и заплатили за это своими жизнями, например, Либертас Шульце-Бойзен и Софи Шолль .
_obverse.JPG/1280px-Deutsches_Frauenwerk_M1-102_(Frank_&_Reif_Stuttgart)_obverse.JPG)
В Веймарской республике статус женщин был одним из самых прогрессивных в Европе. Веймарская конституция от 19 января 1919 года провозгласила их право голоса (статьи 17 и 22), равенство полов в гражданских вопросах (статья 109), недискриминацию в отношении женщин-бюрократов (статья 128), права материнства (статья 19) и равенство супругов в браке (статья 119). [6] Клара Цеткин , видный лидер немецкого феминистского движения, была членом парламента в Рейхстаге с 1920 по 1933 год и даже председательствовала на собрании в роли декана. Но Веймар не представлял собой огромного скачка вперед в освобождении женщин. Женщины оставались недостаточно представленными в парламенте; материнство продолжало пропагандироваться как важнейшая социальная функция женщин; аборты по-прежнему преследовались по закону (§ 218 Уголовного кодекса); и женщины-работницы не достигли существенного экономического прогресса, такого как равная заработная плата. [7] С возникновением потребительства , предприятия и правительство испытывали все большую потребность в рабочей силе; хотя работа стала путем к эмансипации для женщин, они часто были ограничены канцелярской работой в качестве секретарей или торгового персонала, где им обычно платили на 10–20 % меньше, чем мужчинам-работникам, [8] под разными предлогами, такими как утверждение, что их понимание домашних задач освобождает их от определенных расходов на хозяйство.
В то время как большинство других партий Веймарской республики выдвигали женщин-кандидатов на выборах (и некоторые из них были избраны), нацистская партия этого не делала. В 1933 году Йозеф Геббельс оправдывал эту позицию, объясняя, что «необходимо оставить мужчинам то, что принадлежит мужчинам». [9] Германия перешла от 37 женщин-членов парламента из 577 к ни одному после выборов в ноябре 1933 года . [9]
Достижение Адольфом Гитлером власти в качестве канцлера ознаменовало конец многочисленных прав женщин, хотя Гитлер преуспел в своем социальном подъеме отчасти благодаря защите влиятельных женщин и женщин-избирательниц. [10] [11] [12] Общение Гитлера в богатых кругах и с такими светскими львицами, как принцесса Эльза Брукманн , жена редактора Хуго Брукманна , и Хелена Бехштейн , жена промышленника Эдвина Бехштейна , [13] на раннем этапе принесло нацистской партии значительные новые источники финансирования. Например, Гертруда фон Зейдлиц, вдова дворянской семьи, пожертвовала партии 30 000 марок в 1923 году; [14] а Хелена Бехштейн, у которой было поместье в Оберзальцберге, способствовала приобретению Гитлером имущества Вахенфельд. [15]
Что касается роли женщин-избирателей в приходе Гитлера к власти, Хелен Боак отмечает, что «НСДАП получала пропорционально большую поддержку от женщин, чем от мужчин с 1928 года, не из-за каких-либо согласованных усилий с ее стороны, не из-за харизмы ее лидера и не из-за одного конкретного элемента ее пропаганды. Женщины решили голосовать за НСДАП по тем же причинам, по которым мужчины голосовали за партию — из-за личной заинтересованности, из-за веры в то, что партия лучше всего представляет их собственное представление о том, каким должно быть немецкое общество, даже если они могли не соглашаться с позицией партии по отдельным вопросам. Более значительное увеличение доли женских голосов по сравнению с мужскими, отданных за НСДАП с 1928 года, во многом обусловлено растущей известностью и респектабельностью партии, поскольку динамизм партии, контраст ее молодого руководства со старшими государственными деятелями других партий, ее растущая сила, распад либеральных и местных, консервативных партий и общая Разочарование и неудовлетворенность тем, что принесла или не принесла [Веймарская] республика, — все это способствовало тому, что немецкие мужчины и женщины обратились к НСДАП... Из-за преобладания женщин в электорате НСДАП получила больше голосов от женщин, чем от мужчин в некоторых областях до 1932 года и по всему Рейху в 1932 году. Утверждения о том, что Гитлер и его партия не привлекали женщин-избирателей и что НСДАП мало выиграла от женского избирательного права, не могут быть, таким образом, поддержаны. [16] Историк Венди Лоуэр ясно дает понять, что, хотя «женщины не составляли большинства тех, кто голосовал за Гитлера... На президентских выборах в марте 1932 года... 26,5% [немецких женщин проголосовали] за Гитлера. На выборах в сентябре 1931 года 3 миллиона женщин проголосовали за кандидатов НСДАП, почти половина из 6,5 миллионов голосов, отданных за НСДАП». [17] Однако с точки зрения характера голосования, более высокая доля мужчин-избирателей поддержала нацистскую партию по сравнению с женщинами-избирателями. [18]
В 1935 году во время выступления на национал-социалистическом женском конгрессе Гитлер заявил относительно прав женщин:
В действительности, предоставление так называемых равных прав женщинам, как того требует марксизм , вовсе не дает равных прав, а представляет собой лишение прав, поскольку оно вовлекает женщин в зону, где они могут быть только неполноценными. Оно ставит женщин в ситуации, когда они не могут укрепить свое положение по отношению к мужчинам и обществу, а только ослабляет их. [19] [20]
Тот факт, что Гитлер не был женат и что он представлял собой идеал мужчины для многих немцев, привел к его эротизации в общественном воображении. В апреле 1923 года в Münchener Post появилась статья , в которой говорилось, что «женщины обожают Гитлера»; [2] его описывали как человека, который адаптировал свои речи ко «вкусам женщин, которые с самого начала числились среди его самых ярых поклонниц». [21] Женщины также иногда играли важную роль в привлечении своих мужей в нацистскую политическую лоно, тем самым способствуя вербовке новых членов НСДАП. [22]
В обществе, которое начинало считать женщин равными мужчинам, нацистская политика представляла собой неудачу, вытесняя женщин из политической жизни. Политика нацистов в отношении женщин была одним из аспектов их усилий по сдерживанию того, что они считали упадком Веймарской республики. В их глазах Веймарский режим, который они считали имеющим еврейский характер, на самом деле казался феминизированным, а также терпимым к гомосексуализму — истинная антитеза немецкой мужественности. [ необходима цитата ]
Генрих Гиммлер заявил группенфюреру СС 18 февраля 1937 года следующее [ необходимо разъяснение ] :
В целом, на мой взгляд, мы слишком маскулинизировали нашу жизнь, до такой степени, что мы милитаризируем невозможные вещи [...] Для меня катастрофа, что женские организации, женские сообщества и женские общества вмешиваются в сферу, которая разрушает все женское очарование, все женское величие и грацию. Для меня катастрофа, что мы, другие бедные мужчины-дураки, — я говорю в общем, потому что это не означает вас напрямую, мы хотим сделать женщин инструментом логического мышления, обучить их всему возможному, что мы хотим маскулинизировать со временем разницу между полами, полярность исчезнет. Путь к гомосексуализму недалек. [...] Мы должны быть предельно ясны. Движение, идеология не могут поддерживаться, если их носят женщины, потому что мужчина воспринимает все через ум, тогда как женщины схватывают все через чувства. [...] Священники сожгли от 5000 до 6000 женщин [за колдовство], потому что они эмоционально сохраняют древнюю мудрость и древние учения, и потому что эмоционально они не отпускают, тогда как мужчины настроены логически и рационально. [23]
Официально статус женщин изменился с «равных прав» ( Gleichberechtigung ) на «равноправие» между мужчинами и женщинами ( Gleichstellung ). [24] Историк Пьер Айсоберри указывает, что «это наступление дало двойное преимущество, удовлетворив их коллег-мужчин, обеспокоенных этой конкуренцией, и вернув в частную жизнь более 100 000 человек, гордящихся своим успехом, большинство из которых были избирателями, поддерживавшими левых политиков». Эта политика вызвала беспокойство среди активистов НСДАП, которые были обеспокоены тем, что это нанесет ущерб числу женщин-выпускников, резервуару, необходимому для будущих партийных рядов. [25]
В 1933 году школьные программы для девочек были изменены, в частности, с целью отбить у них охоту продолжать обучение в университете. Пять лет латыни и три года естественных наук были заменены курсами немецкого языка и обучения домашним навыкам. [24] Это не принесло продуктивных результатов; с одной стороны, значительное количество девочек поступило в мужские школы, в то время как с другой стороны, «ограничения на зачисление» в 10% на университетском уровне, как правило, игнорировались. Таким образом, эти меры только снизили набор в медицинские школы с 20% до 17%. [25]
Некоторые женские объединения, особенно коммунистические и социалистические группы, были запрещены, а в некоторых редких случаях члены были арестованы или убиты. [26] Все объединения были обязаны выдать своих еврейских членов, например, Союз протестантских женщин, Ассоциация домашнего хозяйства и сельской местности, Союз женщин немецкого колониального общества и Союз королевы Луизы. [26] Но вскоре большинство объединений распались или решили между собой исчезнуть, например, BDF ( Bund Deutscher Frauenverein ), созданный в 1894 году и распавшийся в 1933 году, чтобы избежать контроля. [27] Только одно женское объединение сохранялось при режиме (объединение Гертруды Боймер , Die Frau или Женщина) до 1944 года, но оно было передано под опеку рейхсминистра народного образования и пропаганды Йозефа Геббельса . [8] Рудольф Гесс основал Deutsches Frauenwerk , которая вместе с женским отделением нацистской партии NS-Frauenschaft имела целью стать массовой организацией для режима. [27]
В 1936 году был принят закон, запрещающий женщинам занимать некоторые высокие должности в судебной системе (в частности, судья и прокурор, благодаря личному вмешательству Гитлера [28] ) и в медицинской сфере. Женщинам-врачам больше не разрешалось заниматься врачебной практикой, пока их потеря не оказала пагубного влияния на потребности в здравоохранении, и некоторые из них были отозваны на работу; также была распущена Ассоциация женщин-врачей, которая была поглощена ее мужским аналогом. [25] Во времена Веймарской республики только 1% университетских должностей занимали женщины. 8 июня 1937 года указ предусматривал, что на эти должности могут быть назначены только мужчины, если это не было в социальной сфере. Тем не менее, 21 февраля 1938 года «в индивидуальном и исключительном качестве» после лоббирования Гертруды Шольц-Клинк [29] одна женщина-ученый Маргарет Гуссов получила должность в области астрономии. Математик Рут Муфанг смогла получить докторскую степень, но не смогла получить право преподавать и была вынуждена работать в национальной промышленности. [30] Эмми Нётер , другой математик, была уволена со своей должности в силу «Немецкого закона о восстановлении государственной службы» от 7 апреля 1933 года за то, что в 1920-х годах она активно работала в НСДПГ и СДПГ . Исследователь физики Лиза Мейтнер , которая руководила кафедрой физики в Обществе кайзера Вильгельма , смогла остаться на своей должности до 1938 года, но это было связано только с ее австрийским гражданством, которое закончилось с аншлюсом ; затем она уехала в Нидерланды, а затем в Швецию. В научной сфере почти не было выдвижений женщин; в 1942 году женщине не разрешалось руководить научным институтом, несмотря на то, что ни один кандидат-мужчина не подал заявку. [31] Изгнание женщин из политической жизни было полным: они не могли заседать ни в Рейхстаге, ни в региональных парламентах, ни в муниципальных советах.
Существенного сопротивления этому контролю не было. Ассоциации буржуазных женщин рассуждали, как и многие другие, что нацистское правительство было вульгарным явлением, которое скоро исчезнет, и что посредством своего участия они все еще могли оказывать некоторое влияние. [8] Таким образом, они обманывали себя, полагая, что получают «приемлемое соглашение», как они привыкли делать при патриархальной системе. Относительно широко распространенной тенденции недооценивать угрозу, которую представлял режим, историк Клаудия Кунц подчеркивает популярную пословицу той эпохи: «Суп никогда не едят таким горячим, каким его варят». [8] Женщины, которые были наиболее решительны в своем противостоянии, либо нацелились на эмиграцию, либо, если они занимали активную позицию, рисковали быть арестованными и интернированными, а возможно, и казненными, так же как и мужчины-противники режима. [8]
В 1938 году Клиффорд Киркпатрик восхвалял «дух воинствующего феминизма, восстающего, словно феникс из пепла, посреди национал-социализма» как форму нацистского феминизма . [32]
Заметив потребность в женщинах в определенных профессиях и их полезность в экономике страны, антиэмансипационная политика в отношении рабочей силы была быстро свернута. В противном случае женщин призывали присоединиться к нацизму и успокаивали мыслью, что они могут быть матерями и работать, Йозеф Геббельс даже нападал на пропагандистские кампании против помады в Völkischer Beobachter и нападал на самых ярых идеологов. [24]
Нацистская женщина была важной частью видения Адольфом Гитлером немецкого общества ( Volksgemeinschaft ) и должна была отражать его идеалы: расово чистую и физически крепкую. Она не должна была работать вне дома и должна была быть предана материнству, следуя лозунгу бывшего императора Германии Вильгельма II : Kinder, Küche, Kirche , что означает «Дети, кухня, церковь». В документе, опубликованном в 1934 году, «Девять заповедей борьбы трудящихся» , Герман Геринг прямо резюмирует будущую роль немецких женщин: «Возьмите кастрюлю, совок и метлу и выйдите замуж за мужчину». [33] [34] Эти идеалы были воплощены в различных нацистских учреждениях, таких как школы невест Deutsches Frauenwerk , нацеленные в первую очередь на потенциальных невест членов СС и нацистской партии, и Общество веры и красоты для женщин в возрасте от 17 до 21 года.
Это был антифеминизм в том смысле, что нацисты считали политические права, предоставленные женщинам (например, доступ к высоким должностям), несовместимыми с природой воспроизводства, единственной ролью, в которой они могли бы процветать и наилучшим образом служить интересам нации. Магда Геббельс заявила в 1933 году: «Немецкие женщины были исключены из трех профессий: армия, как и везде в мире ; правительство ; и судебная система . Если немецкой девушке придется выбирать между замужеством и карьерой, ее всегда будут поощрять к замужеству, потому что это лучшее для женщины». [34] [35]
Эти идеалы отличались от консервативных и патриархальных норм, преобладавших во времена Германской империи , в том, что вместо того, чтобы быть отстраненными в обществе, женщины должны были участвовать на основополагающем уровне в ролях матери и супруги. Действительно, тот факт, что мобилизация женщин ( Bund Deutscher Mädel , затем Frauenschaft ) была столь высокоорганизованной, указывает на то, что женщины не имели того же статуса, что и в девятнадцатом веке. Новый режим мог бы привлечь консервативный электорат и маргинальную часть населения, весьма критически настроенную по отношению к образу эмансипированной женщины 1920-х годов. Но теперь цели были другими, требуя от каждой женщины принять участие в строительстве «1000-летнего Рейха». Таким образом, женское освобождение неизбежно оказалось ограниченным: Хайде Шлюпманн в своей книге «Frauen und Film» заявила , что фильмы Лени Рифеншталь , официального кинорежиссера режима, «ценят полное отрицание женской сексуальности и предлагают женщинам лишь обманчивую автономию».
Ношение макияжа было, как правило, запрещено, и от женщин требовалась определенная скромность, в отличие от периода Веймарской республики, который испытал большую свободу на моральном уровне. В 1933 году собрания NSBO ( часть Немецкого рабочего фронта ) провозгласили, что женщины «накрашенные и напудренные были запрещены на всех собраниях NSBO. Женщины, которые курят в общественных местах — в отелях, кафе, на улице и т. д. — будут исключены из NSBO». [36] [37] Виды деятельности, считавшиеся традиционными, поощрялись только в соответствующих местах: музыка, ручной труд, гимнастика. Сексуальность была запрещена, если только она не была направлена на репродуктивную цель; освобожденные молодые женщины считались «развращенными» и «антиобщественными». Матерей поощряли иметь детей, и «Ehrenkreuz der Deutschen Mutter» (на английском языке: Крест Почета немецкой матери ) был создан для матерей, имеющих более четырех детей. Также был создан «День немецких матерей», и в 1939 году в этот день были награждены три миллиона матерей. [37] Что касается абортов , доступ к услугам был быстро запрещен, и в 1935 году медицинские работники были обязаны сообщать о мертворождениях в Региональное управление государственного здравоохранения, которое должно было расследовать потерю ребенка. В 1943 году министры внутренних дел и юстиции приняли закон «О защите брака, семьи и материнства», который предусматривал смертную казнь для матерей, осужденных за детоубийство. [38]
В соответствии с нацистской расовой теорией , нацистское правительство продвигало « арийский » ( нордический ) архетип как идеальную физическую внешность: женщины должны были быть блондинками, голубоглазыми, красивыми, высокими, худыми и крепкими одновременно. Этот образ распространялся как через рекламу, так и через официальное искусство, затем через античное искусство, и, в частности, через греко-римские статуи. Академик Моник Мозер-Веррей отмечает: «возрождение в течение тридцатых годов мифологических тем, таких как Суд Париса ». [39] Однако Мозер-Веррей отмечает:
Однако поразительно, что образ женщины, созданный женской литературой 1930-х годов, явно противоречит традиционным взглядам на милую домохозяйку, распространенным Розенбергом и Геббельсом . Героини женских романов этого периода часто представляют собой сильный и стойкий тип женщины, в то время как сыновей и мужей быстро отправляют на смерть. Все происходит так, как будто через эти вымыслы ощущается настоящий антагонизм между полами, порожденный постоянной мобилизацией этих двух независимых друг от друга групп. [40]
Мода для женщин в нацистской Германии была проблематичной для нацистских чиновников. Нацистское правительство хотело пропагандировать «арийскую» женщину. На различных плакатах и в других формах СМИ эта идеальная нацистская женщина была сильной, плодовитой и носила исторически традиционную немецкую одежду . [41] Однако нацистские чиновники также не хотели мешать немецкой швейной или модной промышленности получать прибыль, поскольку правительство также стремилось создать потребительское общество, основанное по большей части на немецких отечественных продуктах. [42] Эти различия в целях часто приводили к различиям в том, что считалось модным, националистическим и политически корректным для женщин в нацистской Германии.
Однако, хотя и существовали разногласия по поводу того, как идеально моделировать немецких «арийских» женщин, антисемитская, антиамериканская и антифранцузская нацистская риторика играла ключевую роль в формировании идеологии немецкой женской моды. [41] Нацисты жестко критиковали западную моду 1920-х годов , утверждая, что мода джаз- флэпперов была «французской» и «крайне еврейской». Кроме того, нацистская партия была категорически против стиля флэпперов, потому что они считали, что он маскулинизирует женщин и создает безнравственный идеал. [43] Желание отменить моду 1920-х годов в нацистской Германии соответствовало нацистской пропаганде, которая настаивала на ограничении женщин частной сферой как домохозяек и матерей. [41]
В то время как нацистское правительство стремилось создать материнский идеал для арийской женщины, оно также стремилось получить финансовую выгоду от текстильной промышленности. [42] В то время как Гитлер призывал женщин покупать больше товаров, он оговаривал, что женщины должны потреблять только немецкие товары. [41] Создание Немецкого института моды ( Deutsches Modeamt ) было направлено на создание западного нишевого рынка высокой моды, создавая различные мнения [ расплывчатые ] о том, как мода и нацистская политика должны взаимодействовать.
Обязательное образование для девочек не было проигнорировано, и мальчики и девочки были поставлены в равные условия в школах. Девочек поощряли к получению среднего образования, но университетские курсы были для них закрыты. Начиная с 1935 года они должны были отработать шесть месяцев в пользу службы женского труда, Reichsarbeitsdienst Deutscher Frauenarbeitsdienst . Адольф Гитлер заявил 12 апреля 1942 года, что школы Рейха должны собирать «мальчиков и девочек из всех классов», чтобы знакомить «всю молодежь Рейха». [44] В руководстве по образованию Das kommende Deutschland отмечается, что:
«Юнгмэдель» (молодая девушка) должна знать а) дату и место рождения фюрера и уметь рассказать о его жизни. б) Она способна рассказать историю движения и борьбы СА и Гитлерюгенда. в) Она знает ныне живущих пособников фюрера». [31]
Также требовалось, чтобы они знали географию Германии, ее гимны, а также положения Версальского договора . [31]
BDM в частности рассматривалось как инструкция для женщин избегать Rassenschande (расового осквернения), которое рассматривалось с особым значением для молодых женщин, чтобы сохранить арийскую расу . [45] Во время войны предпринимались неоднократные попытки пропагандировать Volkstum («расовое сознание»), чтобы предотвратить сексуальные отношения между немцами и любыми иностранными рабочими. Нацистская пропаганда публиковала брошюры, предписывающие всем немецким женщинам избегать сексуальных отношений со всеми иностранными рабочими, привезенными в Германию, как опасность для их крови. [46] Немецких женщин, обвиняемых в расовом осквернении, водили по улицам с бритой головой и плакатом на шее, подробно описывающим ее преступление. [47] Осужденных отправляли в концентрационный лагерь. [48] Когда Гиммлер, как сообщается, спросил Гитлера, какое наказание следует применить к немецким девушкам и немецким женщинам, признанным виновными в расовом осквернении с военнопленными (POW), он приказал «расстрелять каждого военнопленного, имеющего связь с немецкой девушкой или немцем», а немецкую женщину следует публично унизить, «остригши ей волосы и отправив в концентрационный лагерь». [49]
Роберт Геллатели в книге «Гестапо и немецкое общество. Проведение расовой политики 1933–1945» пишет о таких случаях, когда немецкие женщины были признаны виновными в сексуальных отношениях с военнопленными и иностранными рабочими. В одном случае в марте 1941 года замужняя женщина, имевшая связь с французским военнопленным, была обрита наголо и прошествовала через город Брамберг в Нижней Франконии с плакатом, на котором было написано: « Я запятнала честь немецкой женщины » . [50] Другой случай был с Дорой фон Кальбиц, которая в сентябре 1940 года была признана виновной в сексуальных отношениях с поляком. Ей обрили голову и поместили к позорному столбу ее города Ошац недалеко от Лейпцига с плакатом, на котором было написано: « Я была бесчестной немецкой женщиной, поскольку искала и имела отношения с поляками. Сделав это, я исключила себя из сообщества людей » . [51]
Образование девочек также означало политическое образование; уже существовали элитные школы политических исследований, Napola ( Nationalpolitische Anstalten ), одна для девочек открылась в 1939 году в Вене , а другая в 1942 году в Люксембурге. Целью этих учреждений было не дать женщинам возможность вернуться в политическую жизнь, а наделить лучших культурным багажом, необходимым для занятия должностей, связанных с управлением женскими делами. Это касалось очень небольшого меньшинства. Однако 5 июня 1942 года министр финансов Лутц Шверин фон Крозиг , консервативный политик, пригрозил урезать гранты второй школе, если она не станет простой стажировкой для подростков, отвергнув всякое политическое образование для девочек. Адольф Гитлер решил иначе 24 июня 1943 года, пообещав построить три новых Napola.
Когда Гитлерюгенд был посвящен организации внешкольной жизни юношей-подростков, Союз немецких девушек ( Bund Deutscher Mädel , BDM) занимал девушек-подростков от 14 до 18 лет. Основанное в 1934 году, движение было необходимо после закона от 1 декабря 1936 года. С 1934 по 1937 год его возглавляла Труде Мор , затем с 1937 по 1945 год — психолог Ютта Рюдигер . Молодых девушек готовили к определенным видам деятельности (социальная работа, уборка) или к сельскому хозяйству ( Ernteeinsatz , помощь в сборе урожая) и они занимались спортом; но, что шокирует, как показывает учебное пособие Das kommende Deutschland , требуемые физические показатели иногда были такими же, как и у юношей (например, пробежать 60 метров менее чем за 12 секунд). [31] Каждую среду вечером для девушек от 15 до 20 лет проводились «домашние вечеринки», на которых обсуждались искусство и культура. [24] Были организованы лагеря отдыха, которые проводились в течение одной недели летом, [24] в Германии или за рубежом. Также существовала обязательная шестимесячная трудовая служба, Reichsarbeitsdienst der weiblichen Jugend (Национальная служба труда молодых женщин), которая была завершена в 1941 году с шестью дополнительными месяцами в Kriegshilfsdienst (для военных нужд). Для молодых женщин в возрасте от 18 до 25 лет, желающих найти работу, в 1938 году был учрежден Pflichtjahr , один год обязательной службы в сельском хозяйстве или на домашнем хозяйстве. [37]
Женщины могли быть членами нацистской партии , но новички принимались в партию только в том случае, если они были «полезны» (например, медсестры или повара). [24] В 1933 году их было 5 %, а в 1937 году — 17 %. [ 24] Но с октября 1931 года существовала NS-Frauenschaft (NSF), политическая организация для нацистских женщин, которая прежде всего стремилась продвигать идеал образцовой женщины нацистской Германии; при своем основании она отвечала за обучение ведению домашнего хозяйства. [24] Молодые женщины вступали в партию, когда им исполнялось 15 лет. 31 декабря 1932 года в NSF насчитывалось 109 320 членов. В 1938 году в ней было 2 миллиона, что соответствовало 40 % от общего числа членов партии. [52] NSF руководила Гертруда Шольц-Клинк , имевшая титул рейхсфюрерины; Она называла членов партии «мои дочери» и приобрела на них сильное влияние и определенный авторитет. Ее взгляды на женщин, очевидно, совпадали с взглядами Адольфа Гитлера, но она все равно отстаивала доступ к некоторым ответственным должностям. Она не участвовала в основных собраниях партии, но была приглашена на партийный съезд.
Школьные учебники редактировались с 1934 года, часто под руководством доктора Йоханны Хаарер , автора, в частности, книги «Немецкая мать и ее первый ребенок» , которая была широко издана, и пропагандировала ведущую роль немецкой матери в построении режима, или Мать, расскажи мне об Адольфе Гитлере ( Mutter, erzähl von Adolf Hitler ), чтобы побудить женщин прививать своим детям нацистские ценности: [53]
Обучение ведению домашнего хозяйства продвигалось через Frauenwerk (Немецкая женская работа), которая открыла тематические курсы для «этнически чистых» женщин. Однако примечательно, что хотя существовало множество курсов по домашнему обучению, гимнастике и музыке, они отказались от тех, которые были ориентированы на антирелигиозное обучение. [24]
NS -Frauenschaft «не играла никакой политической роли и не выступала против потери с трудом завоеванных прав женщин. Она защищала роль матери семейства дома, сознавая свои обязанности в центре общества. При условии, что ограничение женщин частной сферой не скрывает их ответственности в Третьем рейхе; сегодня мы знаем, что Frauenbewegung (женское движение) считало, что место женщины в обществе находится в центре общества, которое исключало евреев и выполняло цивилизаторскую миссию в оккупированной Восточной Европе, чтобы сохранить расу». [55]
Во время Второй мировой войны, временно противореча своим прошлым заявлениям, нацисты изменили политику и разрешили женщинам вступать в немецкую армию. Адольф Гитлер уже подтвердил в речи перед активистами Национал -социалистической женской лиги 13 сентября 1936 года: «У нас есть поколение здоровых мужчин — и мы, национал-социалисты, будем наблюдать — Германия не будет формировать никакую секцию женщин-гранатометчиков или какой-либо корпус женщин-элитных снайперов». [56] Поэтому женщины не были назначены в боевые части во время войны, но считались вспомогательным военным персоналом, ответственным за логистические и административные обязанности в районах, недоукомплектованных из-за количества мужчин, отправленных в бой. Другие женщины также работали на фабриках или в военном образовании. Военнослужащие Рейхсбана ( Национальной компании железных дорог) или Фойервера (пожарных) носили форму, соответствующую эпохе, особенно с юбкой. Гертруда Шольц-Клинк , член НСДАП и лидер Национал-социалистической женской лиги, заявила:
Мы часто слышим, даже от женщин, самые разнообразные возражения против работы на оружейных заводах. Вопрос о том, можем ли мы требовать такой работы от той или иной конкретной женщины, теперь уже давно позади. [57]
Начиная с 1943 года, министр экономики Рейха ввел программу профессиональной подготовки под названием Berufsausbildungsprogramm Ost для сельскохозяйственных работ на Востоке (не путать с этнической чисткой Генерального плана Ost ). Он расширил существующие законы Рейха, касающиеся защиты несовершеннолетних и стандартов занятости для Союза немецких девушек ( Bund Deutscher Mädel ) Osteinsatz , [58] для которых такая работа была обязательной. Девочки-подростки были заняты на рынке Брандебург для программы сельскохозяйственных работ. [59] Они работали в районах переселения оккупированной Польши в качестве своего задания. [60] Тем не менее, ссылаясь на указ от января 1943 года, призывающий к мобилизации немецких женщин в возрасте от 17 до 45 лет, Гертруда Шольц-Клинк из НСДАП сказала в сентябре того же года на конференции в Бад-Шлахене:
Образованные женщины, входящие в женскую лигу и поступающие на службу в вермахт, должны не только печатать и работать, но и быть солдатами фюрера. [61]
Министр пропаганды Йозеф Геббельс в своей речи в Спортпаласте, произнесенной 18 февраля 1943 года в Берлинском спортивном зале, призвал немецких женщин трудиться и быть трезвыми в своих обязательствах:
Мобилизация женщин в военную экономику всегда оставалась ограниченной: число женщин, занимавшихся профессиональной деятельностью в 1944 году, практически не изменилось по сравнению с 1939 годом, составив около 15 миллионов женщин, в отличие от Великобритании, так что использование женщин не прогрессировало, и только 1 200 000 из них работали в военной промышленности в 1943 году, в тяжелых рабочих условиях и часто подвергаясь плохому обращению со стороны своих начальников, которые сожалели об их недостаточной квалификации. [62]
В 1945 году в Вермахте насчитывалось 500 000 женщин-помощников (Wehrmachtshelferinnen), [33] которые были в основе Heer , Luftwaffe и Kriegsmarine . Около половины из них были добровольцами, остальные выполняли обязательную службу, связанную с военными усилиями (Kriegshilfsdienst). Они принимали участие, под тем же руководством, что и военнопленные ( Hiwis ), в качестве вспомогательного персонала армии (Behelfspersonal) и были назначены на обязанности не только в сердце Германского Рейха, но и на оккупированных немцами территориях, например, в Генерал-губернаторстве Польши, во Франции, в Испании и позже в Югославии , в Греции и в Румынии. [63]
Они в основном участвовали:
SS -Gefolge были женским крылом мужских СС , но в отличие от них они ограничивались только добровольной работой в аварийной службе (Notdienstverpflichtung). Женщины СС принадлежали либо к SS-Helferinnen (de) , либо к SS-Kriegshelferinnen . Они отвечали за вспомогательные передачи (телефон, радисты, стенографисты) в СС и иногда в лагерях (это были Aufseherin , см. следующий раздел). В женском крыле СС существовала внутренняя иерархия, которая не имела никакого влияния на мужские войска, хотя звания, присвоенные женщинам, иногда имели влияние на владельцев. Однако, в то время как женщины-охранники лагерей были гражданскими служащими СС, SS-Helferinnen, которые закончили обучение в школе Рейха в Обернае (Oberehnheim), были членами Waffen-SS. [64] [65]
SS-Helferinnen обучались в Reichsschule-SS в Оберенхайме в Эльзасе. [66] [67] [68] [69] Reichsschule-SS (полностью Reichsschule für SS Helferinnen Oberenheim) была учебным центром СС , предназначенным для женщин, и была открыта в Оберне в мае 1942 года по приказу Генриха Гиммлера . [70] [71] SS-Helferinnenkorps также был назван историками «SS-Frauenkorps». [66] [71] 7900 женщин были заняты в канцелярском подразделении СС, SS Frauenkorps, и 10 000 в качестве вспомогательных войск СС или Helferinnen. [72] Обучение было сложнее, чем для женщин, зачисленных в немецкую армию . Они должны были соответствовать определенным физическим критериям, установленным режимом: они должны были быть в возрасте от 17 до 30 лет и иметь рост более 1,65 м (5 футов 5 дюймов), в то время как в долгосрочной перспективе критерии зачисления были смягчены (возрастной предел был повышен до 40 лет, а минимальный рост снижен до 1,58 метра); они даже принимали 15 студентов-мусульман. [73] Находясь в привилегированном статусе, военные вдовы пользовались преимуществом до того, как прием был открыт для других социальных классов. Женщины, зачисленные в Reichsschule-SS, происходили из разных экономических, классовых и образовательных слоев, и среди них была представительница аристократии в рядах, принцесса Ингеборг Аликс. [69] Reichsschule-SS обращалась к женщинам-нацистским идеологам, которые предвидели возможность социального восхождения, став SS-Helferin, и кандидаты часто были из семей, где были другие члены SS и NSDAP. [74] [69] Историки отметили, что «некоторые SS-Helferinnen знали о преследовании тех, кого нацисты считали никчемными; Hermine S., работавшая администратором в Освенциме, заявила, что она знала, что слово Sonderbehandlung означало газацию заключенных». [75] В своем обзоре книги Ютты Мюленберг Das SS-Helferinnenkorps: Ausbildung, Einsatz und Entnazifizierung der weiblichen Angehörigen der Waffen-SS 1942–1949 , Рейчел Сенчури пишет:
Мюленберг очень осторожна, чтобы не обобщать и не стричь всех SS-Helferinnen под одну гребенку. Хотя все эти женщины были частью бюрократического персонала и были «Mittäterinnen, Zuschauerinnen und zum Teil – auch Zeuginnen von Gewalttätigkeiten» [сообщницами, зрителями и иногда даже свидетелями насилия] (стр. 416), она отмечает, что каждая женщина все еще несла индивидуальную ответственность за то, что она делала, видела и знала, и было бы очень трудно определить индивидуальные обязанности каждой SS-Helferin. Мюленберг фокусируется на денацификации в американском секторе, хотя британская зона также обсуждается. Американцы составили подробный отчет о школе, в котором указывалось, как следует обращаться с женщинами школы; они должны были автоматически задерживаться... Мюленберг приходит к выводу, что вина бывших эсэсовцев-хельфериннов заключается в их добровольном участии в бюрократическом аппарате СС.
- Рэйчел Сенчури, обзор Das SS-Helferinnkorps: Ausbildung, Einsatz und Entnazifizierung der weiblichen Angehörigen der Waffen-SS 1942–1949 (Обзоры в истории, обзор № 1183, декабрь 2011 г.). [76] [69]
Школа была закрыта в 1944 году из-за наступления союзников. [77]
Женщины были в рядах нацистов в нацистских концентрационных лагерях : это были Aufseherinnen , и они, как правило, принадлежали к СС . Они были охранниками, секретарями или медсестрами. Они прибыли до начала войны, некоторые из них проходили обучение с 1938 года в Лихтенбурге. Это было связано с необходимостью в персонале, который следовал за растущим числом политических заключенных после Хрустальной ночи 8 и 9 ноября 1938 года. После 1939 года они прошли обучение в лагере Равенсбрюк недалеко от Берлина . Будучи в основном выходцами из низшего или среднего социального класса, они ранее работали в традиционных профессиях (например, парикмахер, учитель), но были, в отличие от мужчин, которые были обязаны нести военную службу, движимы искренним желанием попасть в женское крыло СС, SS-Gefolge . Из 50 000 охранников во всех нацистских лагерях 5 000 были женщинами (примерно 10 % рабочей силы).
Они работали в лагерях Освенцим и Майданек , начиная с 1942 года. В следующем году нацисты начали призыв женщин из-за нехватки охранников. Позже, во время войны, женщины также были назначены в меньших масштабах в лагеря Нойенгамме Освенцим (I, II и III), Плашов Флоссенбюрг , Гросс-Розен Вюгт и Штуттхоф, а также в лагеря смерти Белжец , Собибор Треблинка и Хелмно . Семь Aufseherinnen служили в Vught , 24 были в Buchenwald , 34 в Bergen-Belsen , 19 в Dachau , 20 в Mauthausen , три в Mittelbau-Dora , семь в Natzweiler-Struthof , двадцать в Majdanek, 200 в Auschwitz и его вспомогательных лагерях, 140 в Sachsenhausen , 158 в Neuengamme , 47 в Stutthof, по сравнению с 958, которые служили в Ravensbrück , 561 во Flossenbürg и 541 в Gross-Rosen . Многие надзиратели работали в вспомогательных лагерях в Германии, а некоторые в Польше, Франции, Австрии и Чехословакии .
Внутри должности надзирателя существовала иерархия , включавшая следующие высшие звания: раппортауфсехерин (главная надзирательница), эрштауфсехерин (первый охранник), лагерфюрерин (начальник лагеря) и, наконец, оберауфсехерин (старший инспектор) — должность, которую занимали только Анна Кляйн и Луиза Бруннер .
Под теми же угрозами, что и мужчины, которые были евреями или цыганами , женщины, принадлежащие к этим общинам, подвергались такой же дискриминации, затем депортировались, а некоторые были уничтожены. Во многих концентрационных лагерях были отделения для женщин-заключенных (особенно в Освенциме и Берген-Бельзене ), но лагерь в Равенсбрюке , открытый в мае 1939 года, выделялся как лагерь исключительно для женщин, к 1945 году насчитывавший около 100 000 заключенных. Первый женский концентрационный лагерь был открыт в 1933 году в Морингене , а затем был переведен в Лихтенбург в 1938 году.
В концентрационных лагерях женщины считались слабее мужчин, и их обычно отправляли в газовые камеры быстрее, тогда как сила мужчин использовалась для того, чтобы довести их до изнеможения. Некоторые женщины подвергались медицинским экспериментам.
Некоторые пошли по пути Сопротивления, как, например, польская участница Хайка Гроссман , которая участвовала в организации помощи гетто Белостока в ночь с 15 на 16 августа 1943 года. 7 октября 1944 года восстали члены зондеркоманды, 250 заключенных, ответственных за тела людей после газации; они раздобыли взрывчатку, украденную командой молодых еврейских женщин ( Ала Гертнер , Регина Сафир, Эстера Вайсблум и Роза Робота ), которые работали на оружейных заводах Union Werke . Им удалось частично разрушить крематорий IV.
В дополнение к сопротивленцам, принужденным к участию в движении из-за риска быть депортированными и уничтоженными из-за своей расы, некоторые также были направлены против немецкого нацистского режима. Женщины составляли примерно 15% Сопротивления. Однако Моник Мозер-Веррей отмечает:
Если можно сказать, что среди преследуемых меньшинств женщин щадят чаще, чем мужчин, то именно их низкий статус в обществе, где доминируют мужчины, не делал их серьезными врагами режима, однако именно они понимали необходимость прятаться или бежать от своих введенных в заблуждение супругов, чья социальная интеграция была более полной. [78]
Студентка-коммунистка Лизелотта Херрманн в 1933 году протестовала против назначения Адольфа Гитлера канцлером и сумела передать информацию иностранным правительствам о перевооружении Германии. В 1935 году ее арестовали, приговорили к смертной казни два года спустя и казнили в 1938 году. Она стала первой немецкой матерью, приговоренной к смертной казни с начала режима. Двадцать женщин из Дюссельдорфа, видевших, как их отцов, братьев и сына депортировали в лагерь Бёргермор , сумели тайно вывезти знаменитую «Песнь депортированных» и сделать ее известной. Фрейя фон Мольтке , Милдред Харнак-Фиш и Либертас Шульце-Бойзен участвовали в группе Сопротивления «Крайсауский круг» и «Красный оркестр» ; последние две были арестованы и казнены. 20-летняя студентка Софи Шолль , член «Белой розы» , была казнена 22 февраля 1943 года вместе со своим братом Гансом Шоллем и Кристофом Пробстом за расклейку листовок. Участница сопротивления Мария Тервиль помогала распространять знания о знаменитых проповедях, осуждающих нацистское движение, которые читал Клеменс фон Гален , епископ Мюнстера, а также помогала евреям бежать за границу. Она была казнена 5 августа 1943 года. Также можно отметить успешные протесты женщин, называемых Розенштрассе , расово « арийских » женщин, вышедших замуж за евреев, которые в феврале 1943 года добились освобождения своих мужей.
Женщины также боролись за Сопротивление из-за рубежа, как Дора Шауль , коммунистка, которая покинула Германию в 1934 году и с июля 1942 года участвовала в подпольных сетях Deutsch Arbeit (Немецкий труд) и Deutsche-Feldpost (Моя немецкая деревня) из Школы военного здравоохранения в Лионе . Хильда Майзель попыталась в 1933 году настроить британское общественное мнение против нацистского режима. Она вернулась в Германию во время войны, но была казнена на повороте дороги.
Чуть больше половины Праведников народов мира, признанных Яд Вашем, — женщины. Хотя многие из них действовали в сотрудничестве с другими членами семьи, некоторые из этих мужественных женщин были инициаторами спасения и действовали самостоятельно, чтобы спасти евреев. [79]
Хотя женщины не имели политической власти в нацистской Германии, вокруг Адольфа Гитлера существовал круг влияния. В этом кругу Гитлер познакомился с британской Юнити Митфорд и Магдой Геббельс , женой министра пропаганды Йозефа Геббельса . Магда Геббельс стала известна под прозвищем «Первая леди Третьего рейха»: она представляла режим во время государственных визитов и официальных мероприятий. Ее брак с Геббельсом 19 декабря 1931 года считался светским событием, на котором Лени Рифеншталь была почетным гостем. [80] Она выдавала себя за образцовую немецкую мать на День матери . Элеонора Баур , медсестра и знакомая Гитлера с 1920 года (она участвовала в путче в Пивной зале ), была одной из немногих женщин, получивших Орден крови ; Она также участвовала в официальных приемах и была близка с Генрихом Гиммлером , который дал ей привилегии оберфюрера СС и разрешил ей свободный доступ в концентрационные лагеря, куда она регулярно ездила, особенно в Дахау . [31] Гитлер не забывал, что частью своего политического восхождения он был обязан женщинам, интегрированным в светский мир (аристократкам или промышленникам), таким как Эльза Брукманн .
Женщины также могли отличиться в определенных областях, но они были исключениями, которые подтверждали правило. Так, Лени Рифеншталь была официальным кинорежиссером режима и получала огромное финансирование для своих кинематографических постановок ( Триумф воли и Олимпия ). Винифред Вагнер руководила широко разрекламированным Байройтским фестивалем , а сопрано Элизабет Шварцкопф была продвинута как «нацистская дива», как отметила американская газета. Ханна Райч , летчица, отличилась тем, что управляла испытательными самолетами и военными проектами режима, в частности, летающей бомбой V1 .
- Прусские ночи
Маленькая дочка на матрасе,
Мертв. Сколько было на ней
Взвод, а может быть, рота?
Девочку превратили в женщину,
Женщина превратилась в труп.
Все сводится к простым фразам:
Не забывай! Не прощай!
Кровь за кровь! Зуб за зуб!
Александр Солженицын [81]
После краха нацистской Германии многие немецкие женщины, прозванные Trümmerfrauen («Женщины-обломки»), участвовали в восстановлении Германии, расчищая руины, образовавшиеся после войны. В советской оккупационной зоне более двух миллионов женщин стали жертвами изнасилования. [82] Одна из них опубликовала мемуары, вспоминая этот опыт: Eine Frau in Berlin («Женщина в Берлине»). Когда Советы вошли на территорию Германии, у немецких женщин обычно не было выбора, кроме как покончить жизнь самоубийством. Возраст не имел значения, виктимизация полностью пересекла слои поколений. [83] Известный русский писатель Александр Солженицын , возмущенный находкой тела маленькой девочки, убитой после группового изнасилования, написал уничтожающее стихотворение, чтобы отметить этот момент для потомков (справа) .
Стихотворение Солженицына также раскрывает склонность Красной Армии к мести Германии, возмездию, провозглашенному советскими лидерами. Советским войскам была предоставлена определенная степень свободы в ранних победах по отражению немцев, поскольку даже Иосиф Сталин выражал полное безразличие к изнасилованию. Примером может служить то, что Сталин однажды спросил югославского коммунистического лидера Милована Джиласа : «Неужели он не понимает, что солдат, прошедший тысячи километров через кровь, огонь и смерть, развлекается с женщиной или берет какую-то безделушку?» [84] Многие немецкие женщины погибли среди таких безделушек, их мужья и семьи страдали вместе с ними от неизмеримого горя, а некоторые из них предпочитали покончить с собой, чтобы не быть изнасилованными. Даже когда их не насиловали, женщины прятались в квартирах, подвалах и чуланах из-за страха подвергнуться насилию, испытывая голод, страх и одиночество, которые оставляли психологические шрамы на долгие годы. [85] Более подробную информацию см. в разделе Изнасилования во время оккупации Германии .
Вопрос о виновности немецкого народа в поддержке нацизма долгое время затмевал женщин, у которых было мало политической власти при режиме. Таким образом, как объяснила немецкий историк Гизела Бок , которая была связана с первыми историками, освещавшими этот вопрос, спрашивая женщин в эпоху нацизма. [86] В 1984 году в работе «Когда биология стала судьбой, женщины в Веймарской и нацистской Германии» она писала, что женщины, которые порабощены экономически и морально, не могут реализовать свою свободу, будучи запертыми дома и помещенными под власть своих мужей. [87] Таким образом, мы связываем исследования по этой теме в 1980-х годах в основном с представлениями о том, что женщины были жертвами «мачизма» и «женоненавистнического» фашизма . С точки зрения моделей голосования, более высокая доля мужчин-избирателей поддерживала нацистскую партию по сравнению с женщинами-избирателями. [18]
Однако простота этого анализа имеет тенденцию исчезать в недавних исследованиях. В 1987 году историк Клаудия Кунц в своей работе «Матери в Отечестве, женщины, семья и нацистская политика» подвергла сомнению это утверждение и признала некоторую вину. Она утверждает следующее: «Далеко не будучи впечатлительными или невинными, женщины сделали возможным государственное убийство во имя интересов, которые они определяли как материнские». [87] Для нее сдерживание домохозяек просто позволяло им самоутвердиться и обрести идентичность, особенно через женские ассоциации во главе с нацисткой Гертрудой Шольц-Клинк . Таким образом, они помогали стабилизировать систему. Женщины получали удовольствие от политики и евгеники государства, которое обещало финансовую помощь, если уровень рождаемости будет высоким, поэтому они помогали стабилизировать систему, «сохраняя иллюзию любви в среде ненависти». [87] Кроме того, если Гизела Бок осудила работу своей коллеги как «антифеминистскую», то другие, такие как Адельхайд фон Зальдерн отказываются останавливаться на строгом выборе между соучастием и угнетением и больше интересуются тем, как нацизм включил женщин в свой проект для Германии. [87]
Кейт Докинг в своей рецензии на книгу « Женщины-администраторы Третьего Рейха» пишет, что «главное достоинство этой монографии в том, что она делает видимыми женщин, которые в конечном итоге позволили произойти Холокосту: как отмечает автор, хотя эти женщины сами не исполняли приказы о преследовании евреев, геноцид не мог бы быть совершен без тех, кто печатал приказы, отвечал на телефоны и отправлял телеграммы. Женщины-администраторы имели возможность подвергать сомнению свои приказы и узнавать больше о Холокосте, но, как правило, они этого не делали. Они имели некоторое представление о Холокосте и ничего не делали. Многие вспоминали свое время работы на Третий Рейх с теплотой и ностальгией». [88] Недавняя работа историка Венди Лоуэр (консультанта Мемориального музея Холокоста в США) показывает, что значительное число женщин были соучастницами нацистских зверств, а иногда и прямыми участницами. [89] Лоуэр пишет:
Все женское население Германии (почти сорок миллионов в 1939 году) не может считаться группой жертв. Одна треть женского населения, тринадцать миллионов женщин, активно участвовали в организации нацистской партии, и членство женщин в нацистской партии неуклонно росло до конца войны. Так же, как деятельность женщин в истории в целом недооценивается, здесь также — и, возможно, даже более проблематично, учитывая правовые и моральные последствия — деятельность женщин в преступлениях Третьего рейха не была полностью разработана и объяснена. Огромное количество обычных немецких женщин не были жертвами, и обычные формы женского участия в Холокосте до сих пор не были раскрыты. [90]
Подобные реалии совершенно ясно показывают, что к моменту окончания войны немецкие женщины прошли полный цикл от роли защищенных инкубаторов арийского будущего до роли эффективных участников нацистской системы концентрационных лагерей.
Существует много воинствующих неонацистов или защитников бывших нацистов, таких как немки Элен Элизабет фон Изенбург или Гудрун Гиммлер (дочь Генриха Гиммлера ), которые действуют через организацию Stille Hilfe , а также гражданки Франции Франсуаза Диор и Савитри Деви .
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)