stringtranslate.com

Женщина

Femme ( / fɛ m / ; [1] фр.: [fam] , буквально означает «женщина») — термин, традиционно используемый для описаниялесбиянки , которая демонстрирует женскую идентичность или гендерную презентацию . [2] [3] Хотя обычно его рассматривают как лесбийский термин, существуют и другие значения этого слова, которые используют некоторые нелесбиянки, [4] в частности, некоторые геи и бисексуалы . [1] Некоторые небинарные и трансгендерные люди также идентифицируют себя как лесбиянки, используя этот термин. [5]

Тесно связанный с лесбийской историей и культурой, [3] термин femme использовался среди лесбиянок для различения традиционно женственных лесбиянок от их мужеподобных (т. е. мужественных) лесбиянок и партнёров. [a] Возникнув в американских лесбийских сообществах после Второй мировой войны , когда женщины вышли на работу , [6] эта идентичность стала характерной чертой культуры баров для лесбиянок рабочего класса 1940–1950-х годов. [8] К 1990-м годам термин femme также был принят бисексуальными женщинами. [6]

Культура 1940-х - 60-х годов

Ученые Хайди М. Левитт и Сара К. Бриджес утверждают, что термины «бутч» и «фем» произошли от американских лесбийских сообществ 1940–1950-х годов после Второй мировой войны, «когда женщины присоединились к рабочей силе и начали носить брюки, создав возможность для развития эстетики буч и гендерного самовыражения в сообществах гомосексуальных женщин». Они утверждают, что «культура буч-фем впервые сделала лесбиянок видимыми». [6]

Исследовательница фем-лесбиянок Джоан Нестле описывает фем-лесбийскую идентичность как недостаточно представленную в исторических записях, при этом фем-женщин часто подвергали нападкам за то, что они выдавали себя за натуралов, а также обвиняли в подражании гетеронормативности для пар с мужеподобным партнером. В тексте Нестле о фем-идентичности «The Femme Question» она оспаривает это распространенное мнение, заявляя, что отношения буч-фем «наполнены глубоко лесбийским языком позы, одежды, жестов, любви, смелости и автономии». [9] Арлин Истар Лев утверждает, что через их подрывное присвоение гетеронормативных гендерных ролей эти идентичности считались «сложными эротическими и социальными утверждениями», укорененными в «гендерно-эротических идентичностях». [5] Nestle заявляет, что они публично заявляли о любви между однополыми женщинами в то время, когда не было никакого освободительного движения, которое поддерживало бы или защищало их, и добавляет, что «в 1950-х годах, в частности, пары мужеподобных женщин были передовыми воинами против сексуальной нетерпимости. Поскольку они были так заметны, они страдали от основного удара уличного насилия. Ирония социальных изменений сделала радикальное, сексуальное, политическое заявление 1950-х годов сегодня реакционным, нефеминистским опытом». [9]

1970-е и 80-е годы, и отказ отженщинаво время лесбийского феминизма

Лесбийский феминизм увидел отторжение динамики буч-фем и, следовательно, фем-идентичности. Во время зарождения лесбийского феминизма фем-лесбиянки обвинялись видными лесбийскими феминистками в подражании патриархальным стандартам красоты для ношения традиционной женской одежды. Черная лесбийско-феминистская поэтесса и активистка Одри Лорд написала в Tar Beach , что «ролевые игры буч и фем были полной противоположностью тому, что мы считали сутью геев — любви к женщинам». [10]

Многие бисексуальные женщины, также активные в лесбийском сообществе, чувствовали давление, заставляющее их идентифицировать себя как «лесбиянок», что привело к стиранию бисексуальности в истории женских идентичностей. [11] [12] Этому также способствовал тот факт, что бисексуальные сообщества и связанное с ними бисексуальное движение не были формализованы до 1970-х годов. [11] [13]

1990-е годы и начало 21 века: расширение женской идентичности

Общий

В 1990-х годах и с появлением в мейнстриме идентичности лесбиянок с помадой , femme стал всеобъемлющим термином для описания женственной лесбиянки. Ссылаясь на исследования 1990-х годов, Левитт и Бриджес заявили, что термины butch и femme «начали проникать в бисексуальные сообщества, и женщины начали писать о своем опыте как бисексуальных фем», но также что «было проведено очень мало эмпирических исследований, рассматривающих выражение и опыт гендерного выражения и гендерной идентичности среди бисексуальных женщин». [6]

С расширением женской идентичности начали анализироваться различия в сексуальном влечении между бучами и фемами. [6] Ученые Черис Крамаре и Дейл Спендер писали: «Разнообразие фем также проявляется в сексуальной сфере. Поскольку многие фем могут испытывать влечение исключительно к бучам, некоторые испытывают влечение к другим фемам, а третьи также испытывают влечение к мужчинам и считают себя бисексуалами». [14] Некоторые исследования показали, что бучи с большей вероятностью будут исключительно лесбиянками, в то время как фем иногда бывают бисексуалами. [7] В 2005 году предварительное исследование, проведенное Левиттом и Бриджесом, показало, что лесбиянки с большей вероятностью идентифицируют себя как буч и имеют более мужественное гендерное выражение, чем бисексуальные женщины. 4,5 процента бисексуальных женщин, которых они изучали, идентифицировали себя как буч по сравнению с 30,1 процентами лесбиянок, которые это сделали. [6] Лесбиянки испытывали большее сексуальное влечение к женщинам, гендерные выражения которых контрастировали с их, а бисексуальные женщины испытывали большее сексуальное влечение к тем, гендерные выражения которых были более похожи на их. Левитт и Бриджес предположили, что «это открытие может быть отчасти обусловлено различной эстетикой, которая доступна и популярна в лесбийских и бисексуальных сообществах» [6] .

Термин femme также использовался для обозначения гендерно неконформных людей, которые не идентифицируют себя как лесбиянки, или трансгендеров или небинарных людей. В 1994 году Кейт Борнштейн описала свой опыт как гендерно неконформного человека, который является фем-лесбиянкой, в своей книге Gender Outlaw . [15] Высоко оценивая публикацию книги Ivan Coyote « Persistence: All Ways Butch and Femme» в 2011 году, Борнштейн сказала: «Динамика буч/фем — это сознательная, любящая бинарность желания и доверия... это танец любви и запрещенной романтики. Бучи и фем разделяют чувство племени, большой семьи и родства — независимо от того, какого мы пола». [16] С конца 2010-х годов под влиянием появления культуры квир и трансгендеров на таких сайтах, как Tumblr , Everyday Feminism и Autostraddle , понятие femme было расширено и теперь включает в себя описание женственных людей по гендерным и сексуальным категориям, включая гетеросексуальных женщин, цисгендерных мужчин и трансженских людей. [17] [18] [19] [20]

Постмодернистская квир - концепция фем — это идентифицированная фем-личность, которая не всегда одевается или действует «традиционно феминно» (имея в виду женскую эстетику, такую ​​как макияж, каблуки и многочисленные аксессуары), но которая выражает феминную идентичность через феминное поведение, взаимодействия и политические взгляды. [21] Вместо эротической идентичности, укорененной в лесбийской женской культуре, квир-фем была переосмыслена в политическую идентичность , которая включает всех, кто хочет идентифицировать себя с ней, женственно представленных или нет. По мере того, как фем-идентифицируется в мейнстриме, она также была связана с понятиями эмоционального труда , колдовства и самоутверждения . [22]

Основываясь на понимании слова femme как описания человека (не обязательно женщины), который выглядит женственно, иногда используется выражение «женщины и femmes», но оно подвергается критике как смешение двух разных категорий идентичности. [23]

Femme также использовалось для описания формы современного феминизма, которая отвергает гендерную бинарность и признает, что индивидуумы могут попадать в любую точку гендерного спектра, что приводит к возможности быть бесполыми, гендерно-текущими, феминными или маскулинными по центру. Часто используя фразу «женщины и фемины», приверженцы этого определения феминизма считают, что мизогиния используется не только против женщин, чтобы причинить теоретическое и физическое насилие, но в первую очередь против всех феминных людей. Связывая цисгендерное мужское насилие с токсичной маскулинностью, они считают, что патриархат негативно влияет не только на людей, идентифицирующих себя как женщин, но и на мужчин. [21] [22] [20]

Многие известные голоса, идентифицирующие себя как феминистки в основных средствах массовой информации, как правило, являются трансфеминными и/или небинарными личностями. [24] [25] [26] Термин «феминистка» также имеет важное значение в культуре бальных залов через термины «буч-королева» и «фем-королева» , обозначающие гея и трансгендерную женщину соответственно. [27]

Использование слова femme бисексуальными женщинами

К 1990-м годам термин femme также был принят бисексуальными женщинами. Ссылаясь на исследования 1990-х годов, Левитт и Бриджес заявили, что термины butch и femme «начали проникать в бисексуальные сообщества, и женщины начали писать о своем опыте как бисексуальных femmes», но также что «было проведено очень мало эмпирических исследований, рассматривающих выражение и опыт гендерного выражения и гендерной идентичности среди бисексуальных женщин».

Однако активисты би+ и других квир-сообщества также утверждали , что, поскольку термин «бисексуал» появился относительно недавно, чем «лесбиянка», а термин «бисексуал» как обозначение сексуальной ориентации начал формироваться только в середине XIX века, бисексуальные женщины исторически когда-то входили в состав лесбийского сообщества и, таким образом, использовали термин «femm» как подгруппу лесбиянок. [28] [29] Этот аргумент утверждает, что утверждение о том, что только женщины, не испытывающие влечения к мужчинам, идентифицируют себя как «femm», является неисторичным. [30]

Хотя сегодня существует общее мнение, что термин «лесбиянка» относится к женщинам, которые испытывают влечение исключительно к женщинам и женщинам, на протяжении всей истории этот термин имел различные меняющиеся значения и расширительные толкования, особенно с ростом политического лесбиянства в 1979 году. [31]

Таким образом, принятие термина «женщина» бисексуалами в 1990-х годах некоторые считают повторным принятием термина частью того же сообщества после различия между лесбиянками и бисексуальными женщинами [32] и лесбийским сепаратистским движением 1970-х годов. [33]

Женские идентичности онлайн

Теоретики использовали эстетику для анализа и рассмотрения эволюции слова «femme» на протяжении 21-го века. Теоретик феминизма Энди Шварц использует сравнения современных и исторических ассоциаций с феминизмом, чтобы описать «теорию мягкого феминизма». Она утверждает, что в середине-конце 20-го века «femme» использовалось для описания грубых, крутых женщин. Однако сегодня, особенно в социальных сетях, слово «femme» используется для описания тропа «мягкой, грустной девушки», который часто встречается в сети и в трендовой моде. Хотя Шварц предлагает критику этой эстетики и стирания феминизма доинтернетовских феминизмов, она также рассматривает, как «исполнение мягкости» как идентификатора феминизма, как в сети, так и за ее пределами, может быть эффективным в нарушении гегемонических гендерных норм. [34]

Использование fem(me) геями

С 70-х по 90-е годы гей-культура включала фразу «No Fats, No Femmes» [35] [36] , которая сохраняется в квир-культуре знакомств сегодня. Ограниченные ограничениями на символы в приложениях для знакомств геев, таких как Grindr и Scruff , «fem», «femm» и «femme» используются как аббревиатура для female. Повсеместная фраза «No Fats, No Fems», указывающая на то, что пользователь не хочет, чтобы с ним связывались мужчины определенного размера или женственные мужчины , была оспорена некоторыми в гей-сообществе за увековечивание гомонормативных идеалов красоты. «Fem» используется как описание внешности или манер. [37] [38] [39]

Онлайн-дискуссия о бисексуальных альтернативах феминизму

Частично в ответ на спор, возникший относительно того, какие сообщества имеют право использовать femme в качестве личной идентичности, а также в недавних попытках выделить уникальные бисексуальные идентификаторы, были предложены термины bi в качестве эквивалентов butch и femme среди других гендерных выражений и представлений. Это в значительной степени возникло в 2016 году в социальных сетях и блог-сайте Tumblr . Термин, придуманный для женственной бисексуальной женщины, — «doe», в то время как «stag» обозначает мужественность, а «tomcat» представляет андрогинность. [40]

Однако этот биспецифический жаргон так и не прижился так же широко, как более известные «буч» и «фем», даже среди самого бисексуального сообщества, и было бы трудно найти бисексуала, который идентифицировал бы себя как такового в офлайне. [41] Эти неологизмы быстро вышли из моды у некоторых представителей бисексуального сообщества в онлайн-дискурсе, особенно у цветных женщин и других представителей бисексуальной расы , поскольку многие сочли термины, основанные на животных, унизительными, бесчеловечными и исторически чреватыми последствиями.

Лесбийское стирание женщин

Современные квир- концепции феминизма были оспорены лесбиянками, которые до сих пор используют этот термин в его первоначальном значении. [42] С беспокойством по поводу стирания лесбийской культуры и истории было высказано мнение, что заимствование термина из уже маргинализированного общества является формой женоненавистнического присвоения, которое недооценивает лесбийскую идентичность, историю и женскую автономию в самоидентификации вне патриархальных структур. [43]

В своей статье Femme Theory: Refocusing the Intersectional Lens теоретик феминизма Риа Хоскин предлагает интерсекциональную структуру феминизма и рассматривает возможности подрывных феминизмов. Она использует интерсекциональную линзу для рассмотрения дискурса, окружающего феминизм, и способов, которыми эта проблема не воспринимается всерьез как форма угнетения в квир-сообществе и особенно в академических феминистских квир-пространствах. [44]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ По словам Хайди М. Левитт и Сары К. Бриджес: «Термины «фем» и «бутч» начали проникать в бисексуальные сообщества, и женщины начали писать о своем опыте как бисексуальных фем... Хотя эссеисты начали изучать эту идентичность, было проведено очень мало эмпирических исследований, изучающих выражение и опыт гендерного выражения и гендерной идентичности среди бисексуальных женщин». [6] Согласно некоторым академическим исследованиям субкультуры буч/фем, «фем иногда были бисексуальны». [7]

Ссылки

  1. ^ ab "femme (n.)". Онлайн-словарь этимологии . Получено 9 сентября 2021 г.
  2. ^ "Определение и значение Femme". Collins English Dictionary . Получено 29 августа 2019 г.
  3. ^ ab Miller, Meredith (2006). Исторический словарь лесбийской литературы . The Scarecrow Press, Inc. стр. 65.
  4. ^ Хербиттер, Кара; Левитт, Хайди М. (2016). «Буч–Фем». В Голдберг, Эбби Э. (ред.). Энциклопедия исследований ЛГБТК SAGE (1-е изд.). Издательство SAGE Publishers . стр. 177. ISBN 978-1483371306.
  5. ^ ab Лев, Арлин Истар (2008). «Больше, чем поверхностное натяжение: женщины в семьях». Журнал лесбийских исследований . 12 (2–3): 127–144. doi : 10.1080/10894160802161299. ISSN  1089-4160. PMID  19042728. S2CID  9394693.
  6. ^ abcdefgh Firestein, Beth A., ред. (2007). "16. Гендерное выражение у бисексуальных женщин: терапевтические вопросы и соображения". Становясь видимыми: консультирование бисексуалов на протяжении всей жизни . Columbia University Press . стр. 301–310. ISBN 978-0231137249.
  7. ^ ab Ukockis, Gail (2016). "5. Лесбиянки и бисексуальные женщины: проблемы лесбиянок и бисексуальных женщин: стереотипы о муже/женщине". Женские проблемы для нового поколения: точка зрения социальной работы . Oxford University Press . стр. 136. ISBN 978-0190239411.
  8. ^ Феофано, Тереза ​​(2004). "Butch-Femme" (PDF) . glbtq.com . Получено 14 марта 2020 г. .
  9. ^ ab Nestle, Joan (1992). The Persistent Desire: A femme-butch Reader . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Alyson Publications . С. 138–146. ISBN 9781555831905.
  10. ^ Лорд, Одре (1983). Смит, Барбара (ред.). Home Girls: A Black Feminist Anthology . Соединенные Штаты Америки: Rutgers University Press. стр. 141–148. {{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
  11. ^ ab Udis-Kessler, Amanda (1996). Исторические источники бисексуального движения . New York University Press. стр. 55.
  12. ^ Хайлиман, Лиз (11 июля 2003 г.). «PAST Out: Какова история бисексуального движения?». ПИСЬМА из лагеря Рехобот . 13 .
  13. ^ Окс, Робин; Лиз Хайлиман (2000). «Движение бисексуалов» . Получено 2 февраля 2021 г.{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  14. ^ Kramarae, Cheris; Spender, Dale (2004). Routledge International Encyclopedia of Women: Global Women's Issues and Knowledge. Routledge . стр. 191. ISBN 1135963150.
  15. ^ Борнштейн, Кейт (1994). Гендер вне закона: о мужчинах, женщинах и остальных из нас . Соединенные Штаты Америки: Routledge. С. 39–40. ISBN 978-1136603747.
  16. ^ Койот, Иван Э.; Зена Шарман (5 апреля 2011 г.). Настойчивость: все пути буча и женщины . Arsenal Pulp Press. ISBN 978-1551523972.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  17. ^ Пуллиам-Мур, Чарльз. «В 6 твитах Джанет Мок опровергает спорную критику песни Бейонсе «Lemonade»». Fusion . Архивировано из оригинала 2017-04-02 . Получено 2017-04-01 .
  18. ^ «В защиту «Lemonade» Джанет Мок выступила в защиту «черных феминисток» повсюду» . Получено 01.04.2017 .
  19. ^ "Bittersweet Like Me: Lemonade and Fat Black Femme Erasure". wearyourvoicemag.com . Архивировано из оригинала 27 апреля 2016 г. Получено 01.04.2017 .{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  20. ^ ab "11 распространенных предположений о том, как быть квир-женщиной – развенчаны - Everyday Feminism". Everyday Feminism . 2016-02-10 . Получено 2017-04-01 .
  21. ^ ab Anouk, Safíra (2016-02-07). «Femme is Radical, and Femme-Shaming Isn't Feminist». Harlot Media . Получено 2017-04-01 .
  22. ^ ab "Что мы имеем в виду, когда говорим "Femme": Круглый стол". Autostraddle . 2016-07-18 . Получено 2017-04-01 .
  23. ^ Boom, Kesiena (16 марта 2018 г.). «Почему популярная фраза «женщины и феммы» не имеет смысла». Журнал Slate . Получено 17 марта 2018 г.
  24. ^ "14 цветных женщин, чей стиль мы обожаем". Qwear | Queer Fashion . Получено 01.04.2017 .
  25. ^ "Daily Crush: Книга стихов Алок Вайд-Менон "Femme in Public"". 2017-03-13 . Получено 2017-04-01 .
  26. ^ Пиепзна-Самарасинха, Лия Лакшми (2015-11-03). Грязная река: цветная квир-женщина, мечтающая о пути домой . Arsenal Pulp Press. ISBN 9781551526003.
  27. ^ Хью, Райан (12 августа 2016 г.). «Богатая альтернатива транс/цис-модели гендера в бальной культуре». Slate . Получено 2 февраля 2021 г.
  28. ^ Имя, Называйте Нас Би Наши (2022-03-27). "История Би термина Femme". Панорама . Получено 2023-04-08 .
  29. ^ "Краткая история слова "бисексуальность"". Stonewall . 2022-01-31 . Получено 2023-04-08 .
  30. ^ "Почему буч/фем принадлежат также и бисексуалам (и ресурсы по истории би+!) • Магазин Bi Girls Club". Магазин Bi Girls Club . 2019-08-12 . Получено 2023-04-08 .
  31. ^ "Политическое лесбиянство". ReviseSociology . 2020-06-12 . Получено 2023-04-08 .
  32. ^ Стоун, Шэрон Дейл (1996). «Бисексуальные женщины и «угроза» лесбийскому пространству: или что, если все лесбиянки уйдут?». Frontiers: A Journal of Women Studies . 16 (1): 101–116. doi :10.2307/3346927. ISSN  0160-9009. JSTOR  3346927.
  33. ^ Worthen, Meredith GF (2022-07-03). «L v. B и феминистская идентичность: изучение бинегативности лесбиянок и лесбийской негативности бисексуалов с использованием теории нормоцентрированной стигмы». Журнал бисексуальности . 22 (3): 429–458. doi : 10.1080/15299716.2022.2060891. ISSN  1529-9716. S2CID  248029795.
  34. ^ Шварц, Энди (14.12.2020). «Теория мягкой женщины: эстетика женского интернета и политика «мягкости»». Социальные медиа + общество . 6 (4): 205630512097836. doi : 10.1177/2056305120978366 . ISSN  2056-3051. S2CID  230282273.
  35. ^ Хрыник, Николас Эндрю (2018). «Прикрепи мачо к мужчине»: Медиации мужественности геев в The Body Politic, 1971–1987 . С. 101–105.
  36. ↑ Чуа, Лоуренс (28 марта 1993 г.). «Призраки оперы: ГЛОТКА КОРОЛЕВЫ: Опера, гомосексуализм и тайна желания Уэйна Костенбаума». Los Angeles Times . Архивировано из оригинала 2 февраля 2021 г. Получено 2 февраля 2021 г.
  37. ^ «Эта футболка с надписью «Никаких толстяков, никаких женщин» — все, что не так с гей-сообществом». 2016-04-28 . Получено 2017-04-01 .
  38. ^ «Эта отвратительная футболка становится супервирусной — и она раскрывает грустную правду» . Получено 01.04.2017 .
  39. ^ Кэш, Патрик (25 июня 2016 г.). «Почему геи больше не гордятся друг другом?». www.vice.com .
  40. ^ l-lcon. "ЗНАЧЕНИЯ ОЛЕНЬ, КОТА И ЛАНИ, БИСЕКСУАЛЬНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ". Tumblr . Получено 2023-04-08 .
  41. ^ «Бисексуальный сленг существует, но не получает такого широкого распространения или признания, как другой сленг в сообществе ЛГБТК». Bustle . 12 июня 2020 г. Получено 08.04.2023 .
  42. ^ "Как освободить место для будущего неистовой женщины". The Establishment . 2017-01-18 . Получено 2017-04-01 .[ постоянная мертвая ссылка ]
  43. ^ Тейлор Стоун, Шардин (июнь 2016 г.). «Женщина — это больше, чем макияж, это желание». Журнал Diva . Архивировано из оригинала 2016-09-06.
  44. ^ Хоскин, Риа Эшли (2021-06-30). Феминизирующая теория. doi :10.4324/9781003199045. ISBN 9781003199045. S2CID  237777482.

Дальнейшее чтение