Виктимный феминизм — это термин, который использовался некоторыми консервативными постфеминистскими писателями, такими как Кэти Ройф [1] и Наоми Вульф [1], для критики форм феминистского активизма , которые, по их мнению, усиливают идею о том, что женщины слабы или лишены свободы действий. [2] : 393 [3]
Наоми Вульф, которая называет себя феминисткой, использует термин «феминизм жертвы» в своей книге 1993 года «Огонь с огнем ». Вульф противопоставляет феминизм жертвы феминизму власти . По ее мнению, феминистки жертвы представляют женщин как «осажденных, хрупких, интуитивных ангелов», тем самым не давая женщинам брать на себя ответственность за власть, которой они на самом деле обладают. Среди различных атрибутов феминизма жертвы Вульф пишет, что он проецирует насилие и конкурентоспособность на мужчин или их патриархат , игнорируя эти качества в женщинах. [4]
Религиовед Колин Грант описывает дихотомию Вулф «власть против жертвы» как коренящуюся в различиях в том, как феминистки рассматривают обязательства, которые испытывают женщины: в то время как феминизм жертвы просто останавливается на них, феминизм власти стремится идентифицировать их с целью бросить им вызов и преодолеть их. Грант также упоминает, что сама Вулф, по-видимому, приняла обе стороны: ее книга « Миф о красоте», похоже, относится к лагерю феминизма жертвы, но с книгой «Огонь с огнем» Вулф переходит на сторону феминизма власти. [5]
Эта дихотомия «жертвы» и «власти» подверглась критике со стороны других феминистских ученых, таких как Элизабет М. Шнайдер , за то, что она была определена слишком широко, из-за чего аргумент Вольф был утерян. [6] Кроме того, она смешивает в одну кучу разнообразные и радикально разные феминистские школы, и эта путаница помогает антифеминисткам в их риторике. [7]
«Огонь с огнём» Вулф и «Утро после » Кэти Ройфе привлекли значительное внимание СМИ. Они стали частью ответной реакции на предполагаемое доминирование феминистской темы виктимизации в современной популярной культуре. [8] Феминизм жертвы рассматривался Вулф и теми, кто основывался на её анализе, как негативная тенденция. [5] Более позитивная тенденция признает отличительные особенности женского опыта и взглядов (относительно пола, морали и т. д.) как позитивную альтернативу, в отличие от навязываемых «патриархальными» взглядами мужчин. [5]
Один из аргументов Вольфа и Ройфе заключается в том, что акцент на виктимизации усиливает стереотип о хрупкости и уязвимости женщин. Однако утверждалось, что их решение в форме «властного феминизма» является упрощенным, поскольку не учитывает системную природу подчинения женщин. В целом дихотомия «жертва против власти» была описана как ложная и принципиально неадекватная, ведущая к «проблемным крайностям». [9]
Шнайдер критикует дихотомию феминизма в форме «жертва против агента» с юридической точки зрения, утверждая, что взгляд на женщин как на жертв или агентов является неполным и статичным. Она указывает, что, во-первых, обе концепции слишком узкие и неполные, а во-вторых, они не являются противоположными полюсами спектра, они являются независимыми, но взаимосвязанными измерениями женского опыта. [2]
Исследователь гендерных исследований Ребекка Стрингер пишет, что помимо Вольф и Ройфе, другие авторы-феминистки критиковали представление женщин как жертв и продвигали бренд феминизма, утверждающего деятельность . К ним относятся Камилла Палья , Кристина Хофф Соммерс , Наташа Уолтер и Рене Денфельд . [10] Каждый из этих авторов написал популярные книги в 1990-х годах о феминизме, оформленные как призывы к действию, как и более ранние работы Бетти Фридан и Жермен Грир . [10] По словам Стрингер, эта тенденция агитации 1990-х годов против «феминизма жертвы» связана с одновременным ростом неолиберализма . [10] В то же время в своей книге « Знание жертв » Стрингер утверждает, что эта критика «виктимного феминизма» не подтверждает женскую активность, а скорее проблематизирует способность женщин к активности и заявляет об отсутствии личной ответственности у женщин, что, по мнению Стрингер, сродни обвинению жертвы . [11]
объявляет о «гендерном землетрясении» — возрождении женской политической власти. И говорит, что пришло время отвергнуть «жертвенный» феминизм, который представляет женщин как бессильные объекты мужской злобы, в пользу нового «властного» феминизма, который позволяет женщинам
большинство женщин еще не полностью осознают, что произошло «гендерное землетрясение». Пришло время избавиться от «феминизма жертв» и его сексистского нытья и принять «силовой феминизм», так женщинам будет легче протянуть руку и потребовать свою справедливую долю.
атака на «виктимный феминизм» отчасти является классовым явлением, своего рода тревогой за статус.
Если эти движения не должны работать в противоположных направлениях, феминисткам обоих жанров следует задуматься об их взаимосвязях: например, таким писателям, как Roiphe, Paglia и Naomi Wolf, было бы сложнее сделать мишенью феминизм жертвы, если бы академические феминистки...
Наоми Вульф в своей книге "Огонь с огнем" определяет феминизм жертвы как женщин, стремящихся к власти "через идентичность бессилия". Две черты феминизма жертвы, по мнению Вульф, таковы: идентификация с бессилием даже за счет принятия ответственности за власть, которой обладают женщины; и постановка сообщества на первое место, следовательно, враждебность к индивидуальным достижениям