Жермен Грир ( / ɡ r ɪər / ; родилась 29 января 1939 года) — австралийская писательница и феминистка , считающаяся одним из главных голосов движения феминизма второй волны во второй половине 20-го века. [1]
Специализируясь на английской и женской литературе, она занимала академические должности в Англии в Университете Уорика и Ньюнхэм-колледже в Кембридже , а также в Соединенных Штатах в Университете Талсы . Проживая в Соединенном Королевстве с 1964 года, с 1990-х годов она делила свое время между Квинслендом, Австралия, и своим домом в Эссексе, Англия. [2]
Идеи Грир вызывали споры с тех пор, как ее первая книга «Женщина-евнух» (1970) сделала ее имя нарицательным. [3] Международный бестселлер и переломный текст в феминистском движении, он предложил систематическую деконструкцию таких идей, как женственность и женственность , утверждая, что женщины были вынуждены брать на себя подчиненные роли в обществе, чтобы воплотить мужские фантазии о том, что влечет за собой быть женщиной. [4] [5]
Последующие работы Грир были сосредоточены на литературе, феминизме и окружающей среде. Она написала более 20 книг, включая «Секс и судьба» (1984), «Изменение» (1991), «Вся женщина» (1999) и «Мальчик» (2003). Ее книга 2013 года « Белый бук: годы тропических лесов » описывает ее усилия по восстановлению области тропических лесов в долине Нуминба в Австралии. В дополнение к ее академической работе и активизму, она была плодовитым обозревателем для The Sunday Times , The Guardian , The Daily Telegraph , The Spectator , The Independent и The Oldie , среди прочих. [6]
Грир — освободительная (или радикальная ) феминистка, а не феминистка за равенство . [a] Ее цель — не равенство с мужчинами, которое она рассматривает как ассимиляцию и «согласие жить жизнью несвободных мужчин». «Освобождение женщин», — писала она в «The Whole Woman» (1999), — «не видело женского потенциала с точки зрения мужского». Вместо этого она утверждает, что освобождение заключается в утверждении различий и «настаивании на них как на условии самоопределения и самоопределения». Это борьба за свободу женщин «определять свои собственные ценности, расставлять собственные приоритеты и решать свою собственную судьбу». [b]
Грир родилась в Мельбурне в католической семье, она была старшей из двух девочек, за которыми следовал мальчик. Ее отец называл себя Эриком Реджинальдом («Рег») Гриром; он сказал ей, что родился в Южной Африке, но после его смерти она узнала, что он родился Робертом Гамильтоном Кингом в Лонсестоне, Тасмания . [9] Она также узнала, что его крестили как Роберта Генри Эрика Эрнеста Хамберта. [10] Он и ее мать, Маргарет («Пегги») Мэй Лафранк, поженились в марте 1937 года; Рег принял католицизм перед свадьбой. [11] Пегги была шляпницей , а Рег — продавцом газетной рекламы. [12] [c] Несмотря на католическое воспитание и открытый антисемитизм отца , Грир была убеждена, что ее отец тайно имел еврейское происхождение. Она верила, что ее бабушка была еврейкой по имени Рэйчел Вайс, но признает, что, вероятно, выдумала это из-за «сильного желания быть еврейкой». Несмотря на то, что Грир не знала, есть ли у нее еврейские корни, она «чувствовала себя еврейкой» и начала вливаться в еврейскую общину. Она выучила идиш , присоединилась к еврейской театральной группе и встречалась с еврейскими мужчинами. [14] Помимо английского, Грир к 12 годам выучила три европейских языка. [15]
Семья жила в пригороде Мельбурна Элвуде , сначала в съемной квартире на Докер-стрит, недалеко от пляжа, затем в другой съемной квартире на Эспланаде. [16] В январе 1942 года отец Грира присоединился к Вторым австралийским имперским силам ; после обучения в Королевских австралийских военно-воздушных силах он работал над шифрами для британских Королевских военно-воздушных сил в Египте и на Мальте . [17] Грир посещал католическую начальную школу Св. Колумбы в Элвуде с февраля 1943 года — к тому времени семья жила по адресу 57 Ormond Road, Элвуд — затем в приходской школе Священного Сердца в Сандрингеме и школе Святого Искупителя в Риппонли . [18]
В 1952 году Грир выиграла стипендию в колледже Star of the Sea в Гарденвейле , монастырской школе, которой руководили сестры Введения во храм Пресвятой Девы Марии ; в школьном отчете ее называли «немного сумасшедшей и несколько непредсказуемой в учебе и личных реакциях». [19] Грир описывала свое детство как «долго памятную скуку» и говорила, что именно католическая школа познакомила ее с искусством и музыкой. [15] В том же году ее работы были включены в раздел для детей до 14 лет на выставке детского искусства в галерее Тай , открытой архиепископом Мэнниксом . [20] Грир достигла второго по величине результата экзаменов в штате. [15] Через год после окончания школы Грир оставила католическую веру, посчитав аргументы монахинь о существовании Бога неубедительными. [21] Она ушла из дома, когда ей было 18 лет. У нее были сложные отношения с матерью, которая, по словам Грир, вероятно, страдала синдромом Аспергера . В 2012 году она сказала, что ее брат, возможно, простил бы ее за то, что она «бросила» их, но она не была так уверена в своей сестре, «которую я люблю больше всех на свете». [22]
.JPG/1280px-Old_Arts_Building._Parkville_Campus_of_University_of_Melbourne_(cropped).JPG)
С 1956 года Грир изучала английский и французский языки и литературу в Университете Мельбурна по стипендии педагогического колледжа, проживая дома в течение первых двух лет на пособие в размере 8 фунтов стерлингов в неделю. [23] Ростом 1,8 метра (6 футов) к 16 годам, [3] она была яркой фигурой. «Высокая, стройная и добродушная, она шагала по кампусу, зная, что о ней много говорят», по словам журналиста Питера Блейзи , современника в Мельбурне. [24] В течение своего первого года у нее был какой-то срыв в результате депрессии, и она некоторое время лечилась в больнице. [25] Она рассказала журналу Playboy в интервью, опубликованном в 1972 году, что была изнасилована во время своего второго года в Мельбурне, опыт, который она подробно описала в The Guardian в марте 1995 года. [26] [27]
_Royal_George_Hotel.JPG/1280px-(1)_Royal_George_Hotel.JPG)
Незадолго до окончания Мельбурна в 1959 году со средним баллом она переехала в Сидней, где связалась с Sydney Push и анархистскими Sydney Libertarians. «Эти люди говорили о правде и только правде», — сказала она, — «настаивая на том, что большая часть того, с чем мы сталкивались в течение дня, была идеологией, которая была синонимом лжи — или чуши, как они это называли». [28] Они встречались в задней комнате отеля Royal George на Сассекс-стрит . Клайв Джеймс был в то время связан с группой. Один из биографов Грир, Кристин Уоллес , писала, что Грир «вошла в отель Royal George, в толпу, разговаривавшую до хрипоты в комнате, вонявшей несвежим пивом и густым сигаретным дымом, и решила следовать образу жизни Push, «невыносимо трудной дисциплине, которую я заставила себя усвоить». Грир уже считала себя анархисткой, не зная, почему ее это влекло; через Push она познакомилась с анархистской литературой. [29] У нее были значимые отношения в группе с Гарри Хутоном [30] и Рулофом Смайлдом, оба видные члены. Она делила квартиру со Смайлдом на Glebe Point Road , но отношения не продлились долго; по словам Уоллеса, идеология Push « свободной любви » включала в себя отказ от собственничества и ревности, что, естественно, работало в пользу мужчин. [31]
Когда отношения со Смайлдом закончились, Грир поступила в Сиднейский университет , чтобы изучать Байрона , [32] где, как писал Клайв Джеймс, она стала «знаменитой своим блестяще сквернословием». [33] Один из ее друзей там, Артур Дигнам , сказал, что она «была единственной женщиной, которую мы встречали на том этапе, которая могла уверенно, легко и забавно унижать мужчин». [34] Она занялась актерской деятельностью в Сиднее и сыграла Мать Кураж в пьесе «Мамаша Кураж и ее дети » в августе 1963 года. [35] В том же году она получила степень магистра искусств первой степени за диссертацию под названием «Развитие сатирического стиля Байрона», [36] и заняла должность старшего преподавателя английского языка в Сиднее, с офисом по соседству со Стивеном Найтом в здании университета Carslaw. «Она, несомненно, была превосходным учителем», — сказал он. «И один из лучших лекторов — один из немногих, кто мог управлять лекционным залом Уоллеса с его 600 студентами. У нее было своего рода театральное качество, которое было весьма примечательно, в дополнение к ее реальной учености». [37]
Степень магистра принесла Грир стипендию Содружества , с помощью которой она финансировала дальнейшее обучение в Кембриджском университете , поступив в октябре 1964 года в Ньюнхэм-колледж , колледж только для женщин. [38] Переехать из Сиднея ее уговорил Сэм Голдберг, сторонник Ливиса , который был заведующим кафедрой английской литературы в Сиднее с 1963 года. [39] Первоначально поступив на курс бакалавриата в Кембридже — ее стипендия позволила бы ей закончить его за два года — Грир удалось перейти после первого семестра («силой аргумента», по словам Клайва Джеймса ) в программу докторантуры по изучению Шекспира , которой руководила Энн Бартон , тогда известная как Энн Райтер. [40] Она сказала, что перешла, потому что «поняла, что они не собираются ничему ее учить». [41] Именно Мюриэль Брэдбрук , первая женщина-профессор английского языка в Кембридже, убедила Грир изучать Шекспира; Брэдбрук был руководителем докторской диссертации Бартона. [42]
Кембридж был сложной средой для женщин. Как отмечает Кристин Уоллес , одна студентка Ньюнхэма описала, как ее муж получил приглашение на ужин в 1966 году от колледжа Христа , который позволял «женам приходить только на херес». [44] Лиза Джардин впервые столкнулась с Грир на официальном ужине в Ньюнхэме. Директор попросил тишины для выступлений. «Когда наступила тишина, один человек продолжал говорить, слишком поглощенный своим разговором, чтобы заметить»:
За столом выпускников Жермен страстно объясняла, что не может быть освобождения для женщин, независимо от того, насколько они высокообразованы, пока от нас требуют втискивать наши груди в бюстгальтеры, сконструированные как мини- Везувии , два сшитых, белых, консольных конуса, которые не имеют никакого сходства с женской анатомией. Добровольно перенесенный дискомфорт бюстгальтера шестидесятых, как она решительно высказалась, был отвратительным символом мужского угнетения. [45]
Сразу по прибытии Грир прошла прослушивание (с Клайвом Джеймсом , которого она знала по Sydney Push ) для студенческой актерской компании Footlights в ее клубной комнате в Falcon Yard над магазином Mac Fisheries . Они разыграли сценку, в которой он был Ноэлем Ковардом , а она — Гертрудой Лоуренс . [46] Присоединившись в тот же день, что и Джеймс и Рассел Дэвис , [47] Грир стала одной из первых женщин, принятых в качестве полноправных членов, вместе с Шейлой Бур и Хилари Уолстон. [d] Cambridge News опубликовала об этом новостной репортаж в ноябре 1964 года, назвав женщин «тремя девушками». [50] Как сообщается, Грир отреагировала на то, что ее приняли: «Это место кишит веснушками. Вы можете получить его самостоятельно». [51] Она приняла участие в ревю 1965 года « Моя девочка Герберт » [48] вместе с Эриком Айдлом (президентом Footlights), Джоном Кэмероном , Кристи Дэвис и Джоном Грилло . [52] Один критик заметил «австралийскую девушку, у которой была естественная способность проецировать свой голос». [53] Другими членами Footlights, когда она была там, были Тим Брук-Тейлор , Джон Клиз , Питер Кук и Дэвид Фрост . [54]
Грир жила некоторое время в комнате рядом с Клайвом Джеймсом в Friar House на улице Бенет , напротив The Eagle . Называя ее «Ромейн Рэнд», Джеймс описал ее комнату в своих мемуарах о Кембридже « Майская неделя была в июне» (1991):
Используя свои нелепые, но неукротимые навыки домохозяйки, она плела батик, драпировала рулоны парчи, обматывала шелк, гирляндами атлас, делала ниши, оборки, подшивала и хавировала. Там были восточные ковры и западные ширмы, декоративные растения и случайная музыка. Эффект был ошеломляющим. ... Ромэн, однако, как только она наладила свою роскошную жизнь, не стала роскошью. У нее была пишущая машинка размером с печатный станок. Она тут же принялась за нее, по десять часов в день. Сквозь стену из рейки и штукатурки я слышал, как она нападала на пишущую машинку, как будто у нее был контракт со штрафными санкциями за ее испытание на разрушение. [55]
Грир, которая свободно говорит по-итальянски, [56] получила докторскую степень в Калабрии , Италия, где она жила три месяца в деревне без водопровода и электричества. Поездка началась как визит к парню Эмилио, но он разорвал отношения, поэтому Грир изменила свои планы. Вставая до рассвета, она мылась у колодца, пила черный кофе и начинала печатать. [57] Она получила докторскую степень в мае 1968 года за диссертацию под названием « Этика любви и брака в ранних комедиях Шекспира» . [58] Ее семья не прилетела на церемонию. «Я всю жизнь работала ради любви, делала все возможное, чтобы угодить всем, продолжала идти, пока не достигла вершины, огляделась и обнаружила, что я совсем одна». [59]
«Женщина-евнух» в значительной степени опирается на шекспировские исследования Грир, особенно при обсуждении истории брака и ухаживания. [50] В 1986 году издательство Oxford University Press опубликовало ее книгу «Шекспир» в рамках своей серии Past Masters , а в 2007 году издательство Bloomsbury опубликовало ее исследование « Энн Хэтэуэй , жена Шекспира » . [60]
.jpg/1280px-Germaine_Greer,_June_1972_(cropped).jpg)
С 1968 по 1972 год Грир работала ассистентом преподавателя в Университете Уорика в Ковентри, сначала она жила в арендованной квартире в Лимингтон-Спа с двумя кошками и 300 головастиками. [61] [62] В 1968 году она вышла замуж в первый и единственный раз, брак закончился разводом в 1973 году. Она встретила Пола дю Фё , выпускника английского языка Королевского колледжа Лондона, который работал строителем, возле паба на Портобелло-роуд в Лондоне, и после непродолжительного ухаживания они поженились в ЗАГСе Паддингтона, используя кольцо из ломбарда. [62] [63] Дю Фё уже был разведен и имел двух сыновей в возрасте 14 и 16 лет от своей первой жены. [64]
Отношения продлились всего несколько недель. По-видимому, изменив дю Фё семь раз за три недели брака, [65] Грир написала, что провела первую брачную ночь в кресле, потому что ее муж, пьяный, не пускал ее в постель. [66] В конце концов, во время вечеринки около Лэдброк-Гроув , «[он] повернулся ко мне и презрительно усмехнулся (как обычно пьяный): «Я мог бы иметь любую женщину в этой комнате». «Кроме меня», — сказала я и ушла навсегда». [66]
Помимо преподавания, Грир пыталась сделать себе имя на телевидении. В 1967 году она появилась в шоу BBC Good Old Nocker и Twice a Fortnight и сыграла главную роль в короткометражном фильме Darling, Do You Love Me (1968) Мартина Шарпа (австралийского художника и соредактора журнала Oz ) и Боба Уитакера. [67] [68] С 1968 по 1969 год она участвовала в буффонаде Granada Television Nice Time с Кенни Эвереттом , Сандрой Гоф и Джонатаном Раутом . [69] Один из наборов отрывков, найденных в архиве Грир в Мельбурнском университете, показывает ее в роли домохозяйки, купающейся в молоке, доставленном молочником Эвереттом. [67]
Грир начала писать колонки под именем «Доктор Джи» для журнала Oz , принадлежавшего Ричарду Невиллу , с которым она познакомилась на вечеринке в Сиднее. [70] Австралийский Oz был закрыт в 1963 году после трех месяцев, а редакторы были признаны виновными в непристойности, позже отменены. Невилл и его соредактор Мартин Шарп переехали в Лондон и основали там Oz . Когда Невилл снова встретил Грир, он предложил ей писать для него, что привело к ее статье в первом выпуске в 1967 году «В постели с англичанами». [71] Кит Моррис сфотографировал ее («Доктор Джи, единственная поклонница с докторской степенью в плену») для выпуска 19 в начале 1969 года; черно-белые изображения включают одно из ее позирующих для обложки с Вивиан Стэншолл и другое, на котором она притворяется, что играет на гитаре. [72] В выпуске за июль 1970 года, OZ 29 , была опубликована статья «Жермен Грир вяжет интимные части», статья из Oz 's Needlework Correspondent о связанном вручную чулке Keep it Warm Cock Sock, «уютном уголке для замерзшего члена». [73] Под псевдонимом «Роза Блайт» она также вела колонку о садоводстве для Private Eye . [74]
В 1969 году Грир стал соучредителем порнографического журнала Suck: The First European Sex Paper (1969–1974) в Амстердаме вместе с Биллом Дейли, Джимом Хейнсом , Уильямом Леви , Хиткотом Уильямсом и Джин Шримптон , заявленной целью которого было создание «новой порнографии, которая бы демистифицировала мужские и женские тела». Первый выпуск, как сообщается, был настолько оскорбительным, что Специальный отдел провел обыск в его лондонском офисе в Arts Lab на Друри-Лейн и закрыл его почтовый ящик. [75] [76]
По словам Беатрис Фауст , Suck публиковал «высокий женоненавистнический SM- контент», включая иллюстрацию на обложке для выпуска 7, на которой мужчина держит «кричащую женщину с поднятыми вверх ногами, пока другой насилует ее анально». [77] Один из биографов Грир, Элизабет Кляйнхенц, писала, что для Suck не было почти ничего запретного , включая описания насилия над детьми, инцеста и скотоложства. [76] Колонка Грир «Sucky Fucky» в «Earth Rose» [78] включала советы женщинам о том, как ухаживать за своими гениталиями и как им следует пробовать свои вагинальные выделения. [79] Она опубликовала имя подруги, которую знала со времен Sydney Push и которой позже посвятила «Женщину-евнуха» : «Все, кто хочет группового секса в Нью-Йорке и любит толстых девушек, свяжитесь с Лиллиан Роксон ». [80] Во время Амстердамского кинофестиваля 1970 года, организованного Suck , жюри, в состав которого входила Грир, отдало первый приз Бодил Йонсен за фильм, в котором женщина занимается сексом с животными. [81] Suck воспроизвел одно интервью с Грир (впервые опубликованное в Screw , другом порнографическом журнале), озаглавленное «Я — шлюха». [3]
Параллельно с участием в Suck Грир рассказала Роберту Гринфилду из Rolling Stone в январе 1971 года, что она является поклонницей Redstockings , радикальной феминистской группы, основанной в Нью-Йорке в январе 1969 года Эллен Уиллис и Суламифь Файрстоун . [82] Критикуемая феминистками за участие в Suck , в мае 1971 года она сказала интервьюеру для Screw :
Между сексуальным освобождением и освобождением женщин существует большая пропасть. Мои сестры злятся на меня, когда я говорю, что освобождение геев — часть всего нашего движения, и мы должны объединить их. Они хотят, чтобы я носила штаны и была недоступна, и носила с собой отмычку, чтобы бить людей по голове, если они почувствуют мою задницу на улице. Они злятся на меня за то, что я называю себя супершлюхой, супергруппи и все такое. Они думают, что я принижаю себя, позволяю людям смеяться надо мной, когда весь смысл в том, что если мое тело священно и я могу им распоряжаться, то мне не нужно строить вокруг него вещи, как будто это собственность, которую можно украсть. [83]
Грир рассталась с Suck в 1972 году, когда журнал опубликовал ее обнаженную фотографию, на которой она лежала, закинув ноги на плечи, а ее лицо было замечено между ее бедер. [84] [85] Фотография была представлена при условии, что обнаженные фотографии всех редакторов будут опубликованы в книге о кинофестивале. [86] Она ушла в отставку, обвинив других редакторов в «контрреволюционности». [75] Грир позже сказала, что ее целью присоединения к редакционной коллегии было попытаться увести Suck от эксплуататорской, садистской порнографии. [87] [88]
Когда она начала писать для Oz and Suck , Грир проводила три дня в неделю в своей квартире в Лимингтон-Спа, пока преподавала в Уорике, два дня в Манчестере на съёмках и два дня в Лондоне в выбеленной комнате в The Pheasantry на Кингс-роуд . [61] Когда она впервые переехала в Лондон, она остановилась в свободной комнате Джона Пила , прежде чем её пригласили снять комнату в The Pheasantry, комнату прямо под комнатой Мартина Шарпа ; проживание там было только по приглашению. [89]
Она также писала «Женщину-евнуха» . 17 марта 1969 года она обедала в Golden Square , Сохо , со знакомым из Кембриджа, Сонни Мехтой из MacGibbon & Kee . Когда он спросил об идеях для новых книг, она повторила предложение своего агента, Дианы Кроуфорд, которое она отвергла, чтобы она написала о женском избирательном праве. [90] Кроуфорд предложила Грир написать книгу к 50-летию предоставления женщинам (или части из них) права голоса в Великобритании в 1918 году. [91] Сама идея этого разозлила ее, и она начала «бушевать» по этому поводу. «Вот та книга, которую я хочу», — сказал он. Он дал ей авансом £750 и еще £250, когда она подписала контракт. [92] В трехстраничном синопсисе для «Мехты» она написала: «Если Элдридж Кливер может написать книгу о замороженной душе негра , как часть движения к правильному изложению проблемы цветного мужчины, женщина должна в конечном итоге предпринять шаги к описанию женского состояния, поскольку она находит его на своем уровне чувствительности». [93]
Объясняя, почему она хотела написать книгу, синопсис продолжал: «Во-первых, я полагаю, что это искупление моей вины за то, что я дядя Том для своего пола. Я не люблю женщин. Я, вероятно, разделяю все то непринужденное и бессознательное презрение, которое мужчины выливают на женщин». В заметке того времени она описала 21 апреля 1969 года как «день, в который начинается моя книга, и Дженис Джоплин поет в Альберт-холле . Вчера название было «Добровольная шлюха» — какое будет сегодня?» [94] В июле 1969 года она сказала Sydney Morning Herald , что книга почти закончена и будет исследовать, по словам репортера, «миф об ультраженственной женщине, который оба пола кормят и в который оба в конечном итоге верят». [61] В феврале 1970 года она опубликовала статью в Oz «The Slag-Heap Erupts», которая дала представление о ее будущих взглядах, а именно о том, что женщины сами виноваты в своем угнетении. «Мужчины на самом деле не любят женщин», — писала она, «и именно поэтому они их не нанимают. Женщины тоже на самом деле не любят женщин, и на них тоже обычно можно положиться, когда они нанимают мужчин вместо женщин». [95] Несколько британских феминисток, включая Анджелу Картер , Шейлу Роуботэм и Мишелин Уондор , отреагировали гневно. [96] Уондор написала ответ в Oz , «О конце рабского пенитуде: ответ на власть пизды Жермен», утверждая, что Грир писала о феминистском движении, в котором она не играла никакой роли и о котором ничего не знала. [97]
Представленный на вечеринке, на которой присутствовали редакторы из страны Оз , [99] роман «Женщина-евнух» был опубликован в Великобритании издательством MacGibbon & Kee 12 октября 1970 года, [100] посвященный Лилиан Роксон и четырем другим женщинам. [101] Первый тираж 2+1 ⁄ 2 тысячи экземпляров были распроданы в первый же день. [102] Утверждая, что пригородная, потребительская, нуклеарная семья подавляет и лишает женщин жизненной силы, книга стала международным бестселлером и переломным моментом в феминистском движении. [5] По словам Грир, McGraw-Hill заплатила 29 000 долларов за американские права, а Bantam — 135 000 долларов за мягкую обложку. [82] Издание Bantam назвало Грир «дерзкой феминисткой, которая нравится даже мужчинам», цитируя журнал Life , а книгу — «#1: последнее слово о сексуальной свободе». [103] Спрос был таким, когда она была впервые опубликована, что ее приходилось переиздавать ежемесячно, [104] и она никогда не выходила из печати. [3] Уоллес пишет об одной женщине, которая завернула ее в коричневую бумагу и спрятала под своими туфлями, потому что ее муж не позволял ей ее читать. [105] К 1998 году только в Великобритании было продано более миллиона копий. [106]
1970 год был важным для феминизма второй волны. В феврале 400 женщин встретились в Раскин-колледже , Оксфорд, на первой в Британии Конференции за освобождение женщин. [107] В августе в Нью-Йорке была опубликована книга Кейт Миллетт « Сексуальная политика» ; [108] 26 августа по всем Соединенным Штатам прошла Женская забастовка за равенство ; а 31 августа портрет Миллетт, написанный Элис Нил, появился на обложке журнала Time , к тому времени ее книга разошлась тиражом в 15 000 экземпляров (хотя в декабре Time посчитал, что ее раскрытие того, что она лесбиянка, может отвратить людей от принятия феминизма). [109] В сентябре и октябре были опубликованы книга « Сестринство — это сила » под редакцией Робин Морган и книга Шуламифь Файрстоун « Диалектика пола» . [110] 6 марта 1971 года, одетая в монашеское одеяние, Грир прошла по центру Лондона с 2500 женщинами в Марше за освобождение женщин. [111] К тому месяцу «Женщина-евнух» была переведена на восемь языков и почти распродана во втором тираже. [105] McGraw-Hill опубликовала ее в Соединенных Штатах 16 апреля 1971 года. [112] [113] Любимица Нью-Йорка, Грир настояла на том, чтобы остановиться в отеле «Челси» , излюбленном месте писателей и художников, а не в отеле «Алгонкин» , куда ее забронировал издатель; презентацию ее книги пришлось перенести, потому что очень много людей хотели присутствовать. [114] В рецензии на книгу New York Times ее описывали как «ростом в шесть футов, беспокойно привлекательную, с серо-голубыми глазами и профилем, напоминающим Гарбо ». [112] Ее издатели назвали ее «самым милым созданием, появившимся в Австралии после коалы». [115]
Затем последовала книга в мягкой обложке Paladin с обложкой британского художника Джона Холмса, вдохновленного Рене Магриттом , [116] изображающая женский торс в виде костюма, висящего на рельсе, с ручками на каждом бедре. [117] Клайв Гамильтон считал ее «возможно, самой запоминающейся и пугающей обложкой книги из когда-либо созданных». [116] Сравнивая торс с «каким-то стекловолокном, отлитым на промышленной производственной линии», Кристин Уоллес писала, что первая версия Холмса была безликой, безгрудой, обнаженной женщиной, «несомненно Жермен... волосы модно завиты в афро, по пояс в куче стилизованных грудей, предположительно ампутированных при создании «женщины-евнуха», основанном на предполагаемой эквивалентности яичек и молочных желез». [98] Книга была переиздана в 2001 году издательством Farrar, Straus & Giroux по инициативе Дженнифер Баумгарднер , ведущей феминистки третьей волны и редактора серии Feminist Classics этого издательства. [118] По словам Юстины Влодарчик, Грир стала «любимой феминисткой второй волны третьей волны». [119]
«Когда женщина сможет ходить по открытым улицам наших городов одна, без оскорблений и препятствий, в любом выбранном ею темпе, необходимость в этой книге отпадет».
— Жермен Грир, 1969, «Женщина-евнух» , первая строка первого черновика. [120]
«Женщина-евнух» исследует, как мир, в котором доминируют мужчины, влияет на самоощущение женщины и как сексистские стереотипы подрывают женскую рациональность, автономию, власть и сексуальность. Ее послание заключается в том, что женщины должны искать в себе личное освобождение, прежде чем пытаться изменить мир. В серии глав в пяти разделах — «Тело», «Душа», «Любовь», «Ненависть» и «Революция» — Грир описывает стереотипы, мифы и недопонимания, которые в совокупности порождают угнетение. [121] Она резюмировала позицию книги в 2018 году следующим образом: «Делай, что хочешь, и желай того, что делаешь... Не бери это в задницу, если не хочешь брать это в задницу». [122] Уоллес утверждает, что это либертарианское послание, имеющее свою подоплеку в Sydney Push, а не то, которое возникло из феминизма того времени. [123] В первом абзаце определяется место книги в феминистской историографии (в более раннем черновике первое предложение гласило: «До сих пор женское освободительное движение было крошечным, привилегированным и переоцененным»): [124]
Эта книга является частью второй волны феминизма. Старые суфражистки , отсидевшие свой тюремный срок и пережившие годы постепенного допуска женщин в профессии, от которых они отказались, в парламентские свободы, от которых они отказались, в академии, которые они все больше использовали как магазины, где они могли получить дипломы, ожидая замужества, увидели, как их дух возрождается в молодых женщинах с новым и жизненным настроем. ... Новый акцент другой. Тогда благородные дамы среднего класса требовали реформ, теперь неблагородные женщины среднего класса призывают к революции. [125]
Евнух заканчивает так: «Привилегированные женщины будут дергать вас за рукав и пытаться привлечь вас к «борьбе» за реформы, но реформы — это регресс. Старый процесс должен быть сломан, а не создан новый. Ожесточенные женщины будут призывать вас к восстанию, но у вас слишком много дел. Что вы будете делать?» [126]
Две темы книги уже указали путь к «Сексу и судьбе» 14 лет спустя, а именно, что нуклеарная семья — плохая среда для женщин и для воспитания детей, и что производство женской сексуальности западным обществом унизительно и ограничивает. Девочек феминизируют с детства, обучая правилам, которые их подчиняют. Позже, когда женщины принимают стереотипную версию взрослой женственности, у них развивается чувство стыда за собственные тела, и они теряют свою естественную и политическую автономию. Результат — бессилие, изоляция, сниженная сексуальность и отсутствие радости. [127] «Как звери», — сказала она The New York Times в марте 1971 года, — «которых кастрируют на ферме, чтобы они служили скрытым мотивам своего хозяина — чтобы их откармливали или делали послушными, — женщины были отрезаны от своей способности действовать». [112] В книге утверждается, что «женщины имеют очень слабое представление о том, как сильно мужчины их ненавидят», в то время как «мужчины сами не знают глубины своей ненависти». [128] Феминизм первой волны потерпел неудачу в своих революционных целях. «Реакция — это не революция», — писала она. «Это не признак революции, когда угнетенные перенимают манеры угнетателей и практикуют угнетение от своего имени. Также это не признак революции, когда женщины подражают мужчинам...» [129] Американская феминистка Бетти Фридан , автор книги «Загадка женственности» (1963), хочет для женщин «равенства возможностей в рамках статус-кво, свободного доступа в мир язвы и коронарных заболеваний», — утверждала она. [130]
Хотя книга Грир не использовала автобиографический материал, в отличие от других феминистских работ того времени, Мэри Эванс, писавшая в 2002 году, рассматривала «все творчество » Грир как автобиографическое, борьбу за женскую свободу действий перед лицом бессилия женского начала (ее матери) на фоне отсутствующего героя-мужчины (ее отца). [131] Рецензируя книгу для The Massachusetts Review в 1972 году, феминистский исследователь Арлин Даймонд написала, что, хотя она и несовершенна, она также «интуитивно и блестяще верна», но она критиковала Грир за ее отношение к женщинам:
Убедительно и трогательно показав, как общество кастрирует женщин, превращая их в запуганных и обиженных иждивенцев, она, как ни странно, тратит остаток своей книги на то, чтобы критиковать их как творцов собственного несчастья. Здесь есть странная путаница жертвы и угнетения, так что ее самые красноречивые прозрения в психической жизни женщин искалечены ее ненавистью к тем, кто ведет такую жизнь. Чувствуя, что женщины калечатся в своей способности любить других, потому что не могут любить себя, она чувствует, что женщины должны презирать друг друга. Возможно, это презрение к себе объясняет беспричинную подлость ее шуток о женах преподавателей, о большинстве жен, обо всех тех, кто не достиг ее состояния независимости, и ее готовность очернить большинство членов женского движения, о которых она упоминает. ... Отсутствие «сестринства», которое она демонстрирует, любви к тем, кто никогда не выбирал быть евнухами и кого делает несчастным чувство собственного бессилия, более чем тупое и неприятное, оно разрушительно. [132]
«Она была чем-то, на что стоило посмотреть: одетая в черную меховую куртку и гламурное платье без рукавов длиной до пола, тридцатидвухлетняя Грир была ростом шесть футов, угловатой, почти костлявой, и обладала густой короной завитых черных волос. Ее стиль на сцене был не столько представлением, сколько уравновешенным соблазнением».
— Кармен Уайнант , описывая Грир в «Кровавой ратуше» (1979) [3]
В Великобритании Грир была признана «Женщиной года» в 1971 году, а в США в следующем году она стала «Журналисткой года журнала Playboy». [133] Пользуясь большим спросом, она приняла жизнь знаменитости. 30 апреля 1971 года в «Диалоге об освобождении женщин» в здании муниципалитета в Нью-Йорке она провела знаменитые дебаты с Норманом Мейлером , чья книга «Узник секса» только что была опубликована в ответ на Кейт Миллетт. Грир представила это как вечер сексуальных завоеваний. Она всегда хотела трахнуть Мейлера, сказала она, и написала в The Listener , что она «наполовину ожидала, что он снесет себе голову в «одном последнем убийце», как Эрнест Хемингуэй ». [134] Бетти Фридан , Сарджент Шрайвер , Сьюзан Зонтаг и Стивен Спендер сидели в зале, где билеты стоили 25 долларов с человека (около 155 долларов в 2018 году), в то время как Грир и Мейлер делили сцену с Джилл Джонстон , Дианой Триллинг и Жаклин Себальос . [3] [6] [135] Несколько феминисток отказались присутствовать, включая Ти-Грейс Аткинсон , Кейт Миллетт , Робин Морган и Глорию Стайнем . [134] Кинорежиссеры Крис Хегедус и Д. А. Пеннебейкер запечатлели это событие в документальном фильме «Кровавая ратуша» (1979). [6]
В пальто с узором пейсли , которое она сшила сама, сидя на скамейке в парке, Грир появилась на обложке журнала Life 7 мая 1971 года под заголовком «Дерзкая феминистка, которая нравится даже мужчинам»; внутри было еще пять ее фотографий. [137] Также в мае она была представлена в журнале Vogue , сфотографированная лордом Сноудоном , на полу в сапогах до колен и в том же пальто с узором пейсли. [136] (В 2016 году пальто, которое сейчас находится в Национальном музее Австралии , получило свою собственную научную статью, а фотография лорда Сноудона находится в Национальной портретной галерее в Лондоне.) [138] 18 мая Грир выступила в Национальном пресс-клубе в Вашингтоне, став первой женщиной, сделавшей это; ее представили как «привлекательную, умную, сексуально раскрепощенную женщину». [139] Она также появилась на шоу Дика Каветта , а 14 и 15 июня была гостем в двух эпизодах, где обсуждались контроль рождаемости, аборты и изнасилования. [140]
В то время Грир состояла в отношениях с Тони Гурвишем, менеджером британской рок-группы Family , которые начались, когда она писала The Female Eunuch . Кляйнхенц пишет, что они жили вместе некоторое время, но в итоге Грир почувствовала, что он эксплуатирует ее известность, чувство, которое она все больше развивала с друзьями, по словам Кляйнхенц. [141] В июне 1971 года она стала обозревателем лондонской Sunday Times . Позже в том же году ее журналистская деятельность привела ее во Вьетнам, где она писала о « девушках из бара », забеременевших от американских солдат, и в Бангладеш, где она брала интервью у женщин, изнасилованных пакистанскими солдатами во время войны за освобождение Бангладеш 1971 года . [6]
Летом 1971 года Грир переехала в Кортону , Тоскана , где она арендовала Il Palazzone , коттедж недалеко от города, а затем купила дом Pianelli . [142] Она сказала Ричарду Невиллу , что ей пришлось провести время вдали от Англии из-за ее налогового законодательства. [143] Она провела часть того лета в Порто-Черво , морском курорте, с Кеннетом Тайнаном , художественным руководителем Королевского национального театра , в качестве гостей Майкла Уайта , импресарио. Однажды вечером группа ужинала с принцессой Маргарет , лордом Сноудоном и Каримом Ага-ханом . Грир приехала с небольшим багажом и перед ужином обнаружила, что ее волосы развеваются ветром на пароме. Принцесса Маргарет усадила Грир за свой туалетный столик и потратила пять минут на расчесывание ее волос. Целью визита Грир было обсуждение заказа Тайнана на перевод « Лисистраты » Аристофана . [144] [145] Впервые поставленная в 411 г. до н. э., пьеса исследует попытку женщин добиться окончания Пелопоннесской войны , объявив сексуальную забастовку . Проект не был реализован; Грир и Тайнан поссорились во время поездки, и Грир покинула Порто-Черво в слезах. [146] [145] Ее адаптация пьесы нашла запоздалое признание в 1999 году, когда сценарий был переработан и спродюсирован Филом Уиллмоттом как «Лисистрата Жермен Грир: сексуальная забастовка» . [147] Грир описала свободу, которую она чувствовала у себя дома в Италии, [148] где не было электричества, когда она впервые туда переехала. Живя в Италии, Грир брала интервью у [e] Примо Леви , Лучано Паваротти и своего друга и любовника [150] Федерико Феллини .
Примерно в июле 1971 года Грир дала интервью Нату Лерману, члену редакционной коллегии Playboy , который прилетел из США в Италию, чтобы провести интервью у нее дома. Playboy опубликовал статью в январе 1972 года: «Жермен Грир — откровенный разговор с наглым автором « Женщины -евнуха ». [151] Именно во время этого интервью она впервые публично рассказала о том, что была изнасилована на втором курсе Мельбурнского университета. [152] [27] Занятая журналистикой и рекламными турами, она в том же году оставила свою преподавательскую должность в Уорике. [153] В марте 1972 года ее арестовали в Новой Зеландии за то, что она сказала «чушь» и «трах» в своей речи во время тура, что она сделала намеренно, потому что Тим Шедболт (который позже был избран мэром Инверкаргилла в 1993 году) недавно был арестован за то же самое. Шестьсот человек собрались у здания суда, бросая в полицию желейные бобы и яйца. После того, как она защищала себя, ее «оправдали по „чуши“, но осудили по „траху“», пишет Кляйнхенц. Получив тюремный срок, она предложила вместо этого заплатить штраф, а затем покинула страну, не заплатив его. [154]
В августе 1973 года Грир дебатировала с Уильямом Ф. Бакли-младшим в Кембриджском союзе по предложению «Эта палата поддерживает движение за освобождение женщин». «Ничто из сказанного мной, — писала Бакли в 1989 году, — и память упрекает меня за то, что я выступила жалко, не произвело никакого впечатления или не повлияло на аргументацию. Она перетянула палату на себя». [155] [85]
У Грир, которой тогда было 37 лет, в 1976 году был роман с писателем Мартином Эмисом , которому тогда было 26 лет, который публично обсуждался в 2015 году после того, как она продала свои архивы Мельбурнскому университету. В них Маргарет Саймонс обнаружила письмо Эмису объемом в 30 000 слов, которое Грир начала писать 1 марта 1976 года, находясь в зале ожидания British Airways Monarch в аэропорту Хитроу, и продолжила во время лекционного тура по Соединенным Штатам, хотя, по-видимому, так и не отправила: «По мере того, как мили накапливаются, мне становится все труднее и труднее писать это письмо. Мой стиль хромает, и целые абзацы выходят сухими, как порошок. Вчера я оставила эту книгу в такси и потеряла бы ее, если бы водитель не поехал обратно... с ней. Что касается тебя, моя дорогая, я вижу тебя очень редко. Даже во сне ты посылаешь мне только своих служанок». [156]
Вторая книга Грир, «Гонка с препятствиями: судьба женщин-художниц и их творчество» (1979), охватывала свою тему до конца XIX века и размышляла о существовании женщин-художниц, чья карьера не была зафиксирована. [157] [158] В том же году Грир была назначена директором Центра изучения женской литературы в Университете Талсы , штат Оклахома, а в 1982 году она основала « Исследования женской литературы Талсы» , академический журнал, освещающий неизвестных или малоизвестных женщин-писательниц. [159] [160] В первом выпуске Грир написала, что хочет, чтобы журнал сосредоточился на «реабилитации истории женской литературы». [160] Она будет проводить пять месяцев в году в Талсе, а остальное время в Великобритании. [161]
Она продолжила работать журналистом. В 1984 году она отправилась в Эфиопию, чтобы сделать репортаж о голоде 1983–1985 годов для Daily Mail , а затем снова в апреле 1985 года для The Observer . Для последнего она сделала фотографии автоматической камерой Olympus и проехала 700 км до Асосы , города, в который эфиопское правительство переселяло людей из голодающих районов. The Observer не опубликовал две представленные ею статьи объемом в 5000 слов; по ее мнению, редакторы не согласились с ее точкой зрения в поддержку правительства Менгисту . Вместо этого их опубликовал The New Worker . В сентябре 1985 года она снова отправилась в Эфиопию, на этот раз чтобы представить документальный фильм для Channel 4 в Великобритании. [6]
В книге «Секс и судьба: политика человеческой фертильности» (1984) Грир продолжила критику западных взглядов на сексуальность, фертильность и семью, а также навязывание этих взглядов остальному миру. Ее мишенями снова стали нуклеарная семья, вмешательство правительства в сексуальное поведение и коммерциализация сексуальности и женских тел. Она утверждала, что западное продвижение контроля рождаемости в странах третьего мира в значительной степени было обусловлено не заботой о благополучии людей, а традиционным страхом и завистью богатых к фертильности бедных. Движение за контроль рождаемости было испорчено такими взглядами с самого начала, писала она, ссылаясь на Мари Стоупс и других. Она предостерегла от осуждения образа жизни и семейных ценностей в развивающихся странах.
В 1984 году Грир купила The Mills, фермерский дом в георгианском стиле на трех акрах земли в Грейт-Честерфорде , Эссекс, где она посадила лес площадью в один акр, который, по ее словам, сделал ее более гордой, чем все остальное, что она сделала, и который она пыталась сохранить «как убежище для как можно большего числа других землян». [162] [163] The Mills все еще был домом Грир в течение части года, когда она выставила его на продажу в 2018 году; [162] по состоянию на 2016 год она проводила четыре месяца в году в Австралии, а остальное время в Великобритании. [164]
Ее книга «Шекспир» (тема ее докторской диссертации) была опубликована в 1986 году издательством Oxford University Press в рамках серии Past Masters . В том же году вышел сборник ее статей « The Madwoman's Underclothes: Essays and Occasional Writings », написанных между 1968 и 1985 годами. В июне 1988 года вместе с Гарольдом Пинтером , Антонией Фрейзер , Иэном Макьюэном , Маргарет Дрэббл , Салманом Рушди , Дэвидом Хэром и другими она вошла в «Группу 20 июня», которая поддерживала гражданские свободы в Англии, которые, по мнению группы, были подорваны; это произошло вскоре после того, как был введен раздел 28 , запрещавший школам преподавать гомосексуализм как нормальную часть семейной жизни. [165]
В 1989 году она написала Daddy, We Almostly Knew You , дневник и путевые заметки о своем отце, которого Грир изобразила как отстраненного, слабого и нелюбящего, что привело к критике, что в своих работах она проецировала свои отношения с ним на всех других мужчин. В тот год она стала специальным лектором и внештатным сотрудником Ньюнхэм-колледжа в Кембридже, [74] [166] эту должность она занимала до 1998 года. [153] Грир основала Stump Cross Books, базирующееся в The Mills, которое публиковало работы поэтесс 17-го и 18-го веков. [159] [167] Она вернулась в Уорикский университет, приняв персональную кафедру в качестве профессора на кафедре английского языка и сравнительных исследований. [166]
В этот период она регулярно появлялась на телевидении в Великобритании и Австралии, в том числе в программе BBC Have I Got News for You несколько раз с 1990 года. 22 июля 1995 года она дала подробное интервью Эндрю Нилу в его индивидуальном интервью-шоу Is This Your Life? [168] В 1998 году она написала эпизод «Make Love not War» для телевизионного документального сериала Cold War , а в следующем году позировала обнаженной для фотографии австралийского фотографа Полли Борланд . [169] Интервью с Грир в 1994 году в The Big Issue , в котором она сказала, что разделит свой дом с любым, кто готов следовать ее правилам, было истолковано как открытое приглашение для бездомных, и привело к тому, что ее заполонили репортеры и низколетящие самолеты. Один из журналистов, тайный репортер Mail on Sunday , сумел проникнуть внутрь и воспользоваться ее гостеприимством в течение двух дней, в течение которых Грир стирала его одежду и учила его печь хлеб. [170] После того, как газета опубликовала трехстраничный разворот, Комиссия по жалобам на прессу признала ее виновной в уловках, не отвечающих общественным интересам. [171]
Натали Энджер , пишущая в The New York Times , назвала книгу «Изменение: женщины, старение и менопауза» (1991) «блестящей, смелой, волнующей, раздражающей яростью книги... соблазнительно близкой к тому, чтобы стать потенциальной феминистской классикой наравне с « Женщиной-евнухом ». В ней Грир пишет о мифах о менопаузе — или, как она предпочитает ее называть, «климактерическом» или критическом периоде. [172] «Пугать женщин весело», — написала она в The Age в 2002 году. «Женщин запугивали до использования заместительной гормональной терапии ужасными предсказаниями о крошащихся костях, болезнях сердца , потере либидо , депрессии , отчаянии, болезнях и смерти, если они позволят природе взять свое». Она утверждает, что пугать женщин — это «большой бизнес и чрезвычайно прибыльный». [173] Книга, включая медицинскую информацию, была обновлена и переиздана в 2018 году. [174]
«Slip-Shod Sibyls: Recognition, Rejection and the Woman Poet» (1995) — это рассказ о женщинах, которые писали стихи на английском языке до 1900 года, и исследование того, почему так мало из них были допущены к литературному канону. [175] Ее вывод заключается в том, что к женщинам предъявлялись более низкие требования, чем к мужчинам (отсюда и «slip-shod» sibills в названии, цитируя Александра Поупа ), и поэтическая традиция отговаривала женщин от хорошей поэзии. [176] Книга включает критику концепции женщины как музы , связанной с Робертом Грейвсом и другими; главу о Сафо и ее использовании в качестве символа женской поэзии; главу о поэтессе XVII века Кэтрин Филипс ; две главы об Афре Бен и одну об Энн Уортон ; и материал об Энн Финч , Летиции Лэндон и Кристине Россетти . В него включен эпилог о женщинах-поэтах XX века и их склонности к самоубийству: «Слишком многие из самых заметных фигур в женской поэзии XX века не только покончили с собой разными способами, но и ценятся за поэзию, документирующую этот процесс». [177]
Продолжение книги «Женщина-евнух» , «Вся женщина» было опубликовано в 1999 году издательством Doubleday, одним из семи издателей, которые подали заявку на книгу; Грир получила аванс в размере 500 000 фунтов стерлингов. [106] [178] В книге Грир утверждала, что феминизм сбился с пути. Женщины по-прежнему сталкиваются с теми же физическими реалиями, что и раньше, но из-за изменения взглядов на гендерную идентичность и постмодернизм, существует «новое молчание о [женских] висцеральных переживаниях, [которые] являются той же старой рукой насильника, зажатой у них на губах». Она писала: «Настоящие женщины постепенно вытесняются; первый шаг, убедить их отрицать собственное существование, почти завершен». [179]
Даже если бы оно было реальным, равенство было бы плохой заменой освобождению; фальшивое равенство приводит женщин к двойной опасности. Риторика равенства используется во имя политической корректности, чтобы скрыть избиения, которым подвергаются женщины. Когда была написана «Женщина-евнух», наши дочери не резали себя и не морили себя голодом. Со всех сторон безмолвные женщины терпят бесконечные лишения, горе и боль в мировой системе, которая создает миллиарды проигравших на каждую горстку победителей. Пришло время снова разозлиться. [179]
Ее комментарии о женском обрезании (FGM) оказались спорными, особенно в том, что противодействие ему является «атакой на культурную идентичность», точно так же, как запрет мужского обрезания будет рассматриваться как атака на евреев и мусульман. [180] [181] [182] Грир написала, что феминистки, борющиеся за ликвидацию FGM в своих собственных странах, должны быть поддержаны, но она исследовала сложность вопроса и двойные стандарты Запада в отношении других форм телесного обрезания, включая то, что Американская академия педиатрии рекомендовала операцию в то время для девочек с клиторами более трех восьмых дюйма длиной. Она подвергла сомнению точку зрения, что FGM навязывается мужчинами женщинам, а не женщинами женщинам, или даже свободно выбирается. [183]
В книге «The Whole Woman » Грир утверждала, что, хотя пол — это биологическая данность, гендерные роли — это культурные конструкции. Женственность — это не женственность . «Истинная женственность остается гротескной до непристойности», — писала она. [184] Девочек и женщин учат женственности — учатся говорить мягко, носить определенную одежду, удалять волосы на теле, чтобы понравиться мужчинам, и так далее — процесс обусловленности, который начинается с рождения и продолжается на протяжении всей жизни. [185] «Нет ничего женственного в беременности», — сказала она Кришнану Гуру-Мурти в 2018 году. «Это почти полная противоположность этому. Нет ничего женственного в родах. Это кровавая борьба, и нужно быть сильным и смелым. Нет ничего женственного в грудном вскармливании. Бог знает, что это сводит всех с ума; они хотят видеть красивые большие накаченные сиськи, но не хотят видеть, как они выполняют свою работу». [186]
В выпуске Independent за 1989 год она опубликовала эссе «О том, почему смена пола — это ложь», в котором она вспомнила встречу с кем-то в 1971 году, кого она воспринимала как трансженщину. Она называла этого человека «оно» и «он»; называла ее «отвратительной пародией на мой пол», которой нельзя «приходить со мной в туалет» или иметь «женский паспорт»; и сказала, что когда этот человек «схватил меня за руку», чтобы сказать «спасибо», она сделала это «лапой» с «хваткой насильника». [187] [188] [189]
В 1997 году она сказала, что «позорно», что колледж Ньюнхэм недавно предоставил стипендию физику Рэйчел Падман , трансгендерной женщине , которая совершила переход в начале 1980-х годов во время обучения в докторантуре. Кембриджский университет объяснил, что «с начала 1970-х годов», когда университету становилось известно о ком-то, кто запрашивал конфиденциальность для своего гендерного перехода, администрация университета придерживалась общеуниверситетской практики сохранения их конфиденциальности и уважения к полу, в котором они жили. Грир утверждала, что с тех пор, как Падман родилась мужчиной, женский колледж «прогнал карету и лошадей через наши уставы», приняв ее. [190] [191]
В 1999 году в главе «Пантомимные дамы» в журнале The Whole Woman она писала: «Правительства, в состав которых входит очень мало женщин, поспешили признать женщинами мужчин, которые считают себя женщинами и кастрируют себя, чтобы доказать это, потому что они видят в женщинах не другой пол, а не-пол» [192] .
Она несколько раз повторяла свои взгляды в последующие годы, [f] в том числе в 2015 году, когда студенты Кардиффского университета безуспешно пытались «запретить ей площадку», чтобы помешать ей выступить на тему «Женщины и власть: уроки 20-го века». [195] Грир ответила, подтвердив во время интервью с Кирсти Уорк для BBC Newsnight , что она не считает трансгендерных женщин женщинами; она утверждала, что номинация Кейтлин Дженнер на премию Glamour Woman of the Year была женоненавистнической . [196] [197] [198] Более 130 ученых и других лиц подписали письмо в The Observer в 2015 году, возражая против использования политики «запрета площадок» против Грир и феминисток со схожими взглядами; Среди подписавших были Беатрикс Кэмпбелл , Мэри Бирд , Дебора Кэмерон , Кэтрин Холл , Лиз Келли , Рут Листер и сестры Саутхолл Блэк . [199]
Грир писала в «Женщине-евнухе» (1970), что изнасилование — это не «выражение неконтролируемого желания», а акт «убийственной агрессии, порожденной отвращением к себе и направленной на ненавистного другого». [200] Она утверждала, по крайней мере, с 1990-х годов, что подход системы уголовного правосудия к изнасилованию ориентирован на мужчин, рассматривая женщин-жертв как доказательства, а не как жалобщиков, и отражая тот факт, что женщины когда-то считались мужской собственностью. «Исторически преступление изнасилования совершалось не против женщины, а против мужчины, имеющего к ней интерес, ее отца или ее мужа», — писала она в 1995 году. «Что нужно было установить без сомнений, так это то, что она не сотрудничала с мужчиной, который узурпировал чужое право. Если бы она это сделала, то наказание, которое могло быть забиванием камнями или раздавливанием до смерти , было бы заплачено ею». [201]
«Если мы примем женско-центристский взгляд на преступление, можем ли мы действительно утверждать, что изнасилованная женщина испорчена или уничтожена? Она может быть возмущена и унижена, но она не может быть повреждена каким-либо существенным образом простым фактом присутствия нежелательного пениса во влагалище».
Жермен Грир, The Guardian , 6 марта 1995 г. [201]
Изнасилование — не самое худшее, что может случиться с женщиной, пишет она; если женщина позволяет мужчине заняться с ней сексом, чтобы избежать побоев, то, возможно, она боится побоев больше. У женщины, которая была изнасилована, нет причин чувствовать стыд (и, следовательно, нет необходимости в анонимности), и женский взгляд на изнасилование не будет представлять его как что-то, что может «разрушить» женщину. «Она может быть возмущена и унижена», пишет Грир, «но она не может быть повреждена каким-либо существенным образом простым фактом присутствия нежеланного пениса во влагалище». [201] Если женщина чувствует, что она была уничтожена таким нападением, «это потому, что вам сказали ложь о том, кто вы и что вы есть», утверждала она в 2018 году. [202] В 1995 году она предложила заменить преступление изнасилования на сексуальное насилие с различной степенью серьезности и более быстрыми результатами. [201] В 2018 году она заявила, что изменила свое мнение о том, чтобы называть изнасилование «сексуальным насилием», потому что большинство изнасилований (в частности, секс без согласия в браке ) не сопровождаются физическим насилием. [203] «Нет никакого способа, чтобы закон об изнасиловании соответствовал реалиям жизни женщин», — сказала она в 2018 году. [204] Ее книга «Об изнасиловании » была опубликована издательством Melbourne University Press в сентябре 2018 года. [205]
Во время интервью журналу Playboy в 1971 году и снова во время интервью с Клайдом Пэкером в 1980-х годах Грир рассказала о том, как ее изнасиловали, когда она была студенткой Мельбурнского университета. [206] Через две недели после того, как ее колонка в Guardian в марте 1995 года об изнасиловании вызвала споры, она снова вспомнила свой собственный опыт, который произошел в январе 1958 года, когда ей было 19 лет. [27] Регбист, с которым она познакомилась на барбекю, затащил ее в машину, ударил ее несколько раз по голове, заставил ее повторить то, что он хотел, чтобы она сказала, а затем изнасиловал ее. После этого он вернулся на вечеринку, как будто ничего не произошло. Ее соседи по квартире нашли ее дома несколько часов спустя, в синяках, опухшей и полубессознательной. Она считала, что сообщать об этом было бы бессмысленно; она танцевала с ним на вечеринке, ушла с ним добровольно, и он был столпом общества. Соседи по квартире привели мужчину в квартиру через несколько дней и предупредили его в ее присутствии, что они сломают ему ноги, если увидят его в любом из мест, которые они часто посещали. [27]
Она утверждала в двух колонках Guardian , что не пенис насильника причинил ей боль, а его кулаки и «порочный ум» [27] , а также потеря контроля, вторжение в себя и «заставление говорить по сценарию насильника». [207] «Настаивать», писала она, «что возмущение пенисом хуже, чем возмущение любым другим способом, значит прославлять и преувеличивать этот ярлык плоти сверх разумного». Она предположила, что, возможно, женщинам следует «выводить» своих насильников из игры, а не рисковать с правовой системой, которая им не подходит. [27] Ее взгляды подверглись резкой критике со стороны организации «Женщины против изнасилования» , которая в то время проводила кампанию за большее количество судебных преследований. [208]
Грир несколько раз комментировала движение Me Too . В ноябре 2017 года она призвала женщин проявить солидарность, когда другие женщины подвергаются сексуальным домогательствам . [209] Незадолго до того, как в январе 2018 года ее назвали Австралийкой года в Великобритании, она сказала, что всегда хотела видеть, как женщины немедленно реагируют на сексуальные домогательства, когда они происходят. «Что отличает это, так это когда у мужчины есть экономическая власть, как у Харви Вайнштейна . Но если вы раздвигаете ноги, потому что он сказал: «Будьте со мной любезны, и я дам вам работу в кино», то, боюсь, это равносильно согласию, и сейчас слишком поздно начинать ныть по этому поводу». [210] В мае того же года она утверждала — в отношении громких дел — что раскрытие информации было «позорным», поскольку женщинам, которые «утверждали, что были возмущены 20 лет назад», заплатили за подписание соглашений о неразглашении , но затем они высказались, когда срок исковой давности истек, и им уже нечего было терять. [211]
Книга по истории искусств «Мальчик » (2003) [65] , опубликованная в Соединенных Штатах под названием «Прекрасный мальчик » , была проиллюстрирована 200 фотографиями того, что The Observer назвал «сочной мужской красотой подростка». [212] Грир описала книгу как попытку обратиться к очевидному безразличию современных женщин к подросткам как к сексуальному объекту и «способствовать возвращению женщинам их способности и права на визуальное удовольствие». [213] [g]
На обложке Дэвида Бейли изображен 15-летний Бьорн Андресен в роли Тадзио в фильме «Смерть в Венеции » (1971). Актер пожаловался на использование Грир фотографии, заявив, что она была использована без его разрешения, и был возмущен содержанием книги. Он заявил: «Любовь взрослых к подросткам — это то, против чего я в принципе выступаю... Возможно, эмоционально, а возможно, и интеллектуально, меня это встревожило, потому что у меня есть некоторое представление о том, что такое любовь такого рода». [216] Некоторые авторы охарактеризовали природу книги как педофильную , [217] [218] [219] а сама Грир призналась, что ожидала, что ее назовут педофилом после публикации. [220]
Грир опубликовала несколько эссе по вопросам аборигенов , включая «Whitefella Jump Up: The Shortest Way to Nationhood», впервые опубликованное в Quarterly Essay в августе 2003 года [221] , а затем в виде книги в Великобритании. [222] [223] В эссе она написала, что в ранние годы мало что понимала в вопросах аборигенов, но в Англии она увидела с точки зрения расстояния, что «то, что действовало в Австралии, было апартеидом ». Вернувшись в Австралию в конце 1971 года, она попыталась «увидеть как можно больше того, что было скрыто от меня», путешествуя по Северной территории с активисткой Бобби Сайкс . [222]
Грир утверждала, что австралийцы должны переосмыслить страну как нацию аборигенов. «Jump up» на австралийском криольском языке может, как она писала, означать «возродиться или возродиться»; название относится к случаям, когда аборигены, по-видимому, принимали белых как реинкарнированных родственников. Предполагая, что белые ошибались, понимая это буквально, она утверждала, что аборигены предлагали белым условия, на которых они могли быть приняты в систему родства аборигенов. В эссе утверждается, что, возможно, еще не слишком поздно для Австралии как нации укорениться в истории и культуре аборигенов. Она писала:
Хотя я не могу утверждать, что в моей крови нет ни капли аборигенской крови, двадцать лет назад женщины племени Кулин из Фицроя усыновили меня. Есть белые, которые настаивают, что чернокожие не практикуют усыновление; все, что я могу сказать, это то, что когда я спросил о возможности принятия аборигенства, женщины племени Кулин сразу сказали: «Мы тебя усыновим». «Как ты это делаешь?» — спросил я, надеясь, что мне не придется месяц или два ночевать в каком-нибудь унылом месте, где меня будут красить, коптить и резать. «Вот и все», — сказали они. «Все готово. Мы тебя усыновили». С тех пор я сидел на земле с черными женщинами, мне дали шкуру и научили охотиться, готовить моллюсков и личинок ведьм , и нет худшего наказания за ошибку, чем быть осмеянным. [224]
Эссе Грир «О ярости» (2008) посвящено широко распространенной ярости коренных мужчин. [225] Исследовательница аборигенов Марсия Лэнгтон утверждала, что она оправдывает плохое поведение. [226] Грир вернулась в том же году в Ньюнхэм-колледж в Кембридже в качестве специального руководителя. [153]
В 2001 году Грир купила 60 гектаров (150 акров) земли в Австралии за 500 000 долларов в Кейв-Крик в долине Нуминба , недалеко от участка Natural Bridge Национального парка Спрингбрук в Юго-Восточном Квинсленде . Раньше эта земля была тропическим лесом, она использовалась как молочная ферма, банановая плантация и источник древесины. В 2013 году она опубликовала книгу White Beech: The Rainforest Years о своей программе восстановления тропических лесов Кейв-Крик, ее усилиях по восстановлению земли до состояния, в котором она находилась до прихода европейских поселенцев. [227] [228] Друзья тропических лесов Гондваны, благотворительная организация, которую Грир зарегистрировала в Англии в 2011 году, финансирует и контролирует проект. [229]
В книге описывается, как она обнаружила необычное дерево Белый бук ( Gmelina leichhardtii ), и что химикат 2,4,5-T ( ингредиент Агент Оранж ) распылялся в этом районе в течение многих лет, чтобы проредить твердую древесину и контролировать сорняки. [230] [231] Она написала, что «полное погружение в многообразную жизнь, которая является средой обитания Землян, при отказе от иллюзий контроля над ней, является трансцендентным опытом». Ее чувство пространства, времени и себя изменилось: «Мои горизонты улетучились, мое представление о времени расширилось и углубилось, а мое я исчезло». [232] Хотя она ежегодно делит время между Австралией и Англией, она не поселится постоянно в Австралии, пока страна не заключит договор с ее коренными народами . [233]
Грир получил несколько почетных докторских степеней: доктора литературы Йоркского университета в 1999 году, [234] доктора права Мельбурнского университета в 2003 году, [235] доктора литературы Университета Англия Раскин в 2003 году и доктора литературы Сиднейского университета в 2005 году. [236] [237]
Национальная портретная галерея в Лондоне приобрела восемь фотографий Грир, в том числе работы Брайана Уортона , лорда Сноудона и Полли Борланд , а также одну картину Паулы Рего . [238] В 1997 году она была выбрана в качестве живого национального сокровища Австралии , [239] а в 2001 году была включена в Почетный список женщин Виктории . [2] В 2011 году она была одной из четырех феминистских «австралийских легенд» (наряду с Евой Кокс , Элизабет Эватт и Энн Саммерс ), изображенных на австралийских почтовых марках. [240] В Великобритании она была признана «Женщиной года» в 1971 году, [133] а в 2016 году программа «Женский час» радиостанции BBC Radio 4 поместила ее на четвертое место в своем ежегодном «Списке влиятельных людей» из семи женщин, оказавших наибольшее влияние на жизнь женщин за последние 70 лет, наряду (по порядку) с Маргарет Тэтчер , Хелен Брук , Барбарой Касл , Джаябен Десаи , Бриджит Джонс и Бейонсе . [241]
Писательница Ивонн Робертс назвала Грир « королевой противоречий ». [242] Сара Дитум написала, что Грир «не попадает в неприятности случайно или непреднамеренно, но постоянно и с отношением танка, врезающегося прямо в толпу пехоты». [243] Sydney Morning Herald назвала ее «человеческим заголовком». [244] Британская актриса и комик Трейси Ульман изобразила Грир как пожилую женщину, затевающую драки на автобусных остановках. [243] В ответ на критику Грир Полли Тойнби написала в 1988 году: «Небольшие умы, маленькие духи, оскорбленные огромными размерами и магнетизмом женщины». [245]
Грир сказала, что фетва 1989 года против Салмана Рушди за его роман «Сатанинские стихи» (1988) [246] была его собственной ошибкой, хотя она также добавила свое имя в том году к петиции в его поддержку. [247] В 2006 году она поддержала активистов, пытавшихся остановить съемки в лондонском Брик-лейн фильма «Брик-лейн» (основанного на одноименном романе Моники Али ), потому что, как она написала, «протобенгальский писатель с мусульманским именем» изобразил бенгальских мусульман как «нерелигиозных и беспорядочных». Рушди назвал ее комментарии «мещанскими, ханжескими и позорными, но ... не неожиданными». [246]
В мае 1995 года в своей колонке для The Guardian (которую газета отвергла) она упомянула «волосы птичьего гнезда» и «туфли для траха» журналистки Guardian Сюзанны Мур . [248] Она назвала своего биографа Кристин Уоллес «бактерией, пожирающей плоть», а книгу Уоллес « Неукротимая землеройка» (1999) — «куском экскрементов». [178] [249] (Она сказала: «Я ненавижу биографию. Если вы хотите узнать о Диккенсе , прочтите его чертовы книги».) [250] Австралия, сказала она в 2004 году, была «культурной пустошью»; премьер-министр Австралии Джон Говард назвал ее замечания покровительственными и снисходительными. [251] Получив гонорар в размере 40 000 фунтов стерлингов, [252] она покинула дом Celebrity Big Brother на шестой день в 2005 году, потому что, как она написала, это был отвратительный « фашистский тюремный лагерь». [253] [254] [228] Кевин Радд , впоследствии премьер-министр Австралии, сказал ей «заткнуть носок» в 2006 году, когда в колонке о смерти австралийца Стива Ирвина , звезды «Охотника на крокодилов» , она пришла к выводу, что мир животных «наконец-то отомстил». [255] [256] Она критиковала жену новоизбранного американского президента Барака Обамы , Мишель Обаму , за ее платье в ночь выборов в США 2008 года , [257] [258] а в 2012 году она посоветовала первой женщине-премьер-министру Австралии, Джулии Гиллард , изменить покрой ее пиджаков, потому что у нее была «большая задница». [259]
В июне 2022 года Жермен Грир была среди женщин, представленных на выставке «Австралийские женщины — творцы перемен» в Музее австралийской демократии . [260]
В 2021 году Грир вернулась в Австралию, чтобы продать свой дом и поселиться в доме престарелых в Каслмейне, штат Виктория. Она пробыла там 10 месяцев и уехала в апреле 2022 года, чтобы жить с братом. Она описала себя как «не пациентку, а обитательницу» дома престарелых. Она отметила, что в доме престарелых находится больше женщин, чем мужчин, и сказала, что уход за престарелыми в домах престарелых является насущной проблемой феминизма. [261] [262]
Грир продала свой архив в 2013 году Мельбурнскому университету. [263] По состоянию на июнь 2018 года он охватывает период с 1959 по 2010 год, заполняя 487 архивных коробок на 82 метрах полочного пространства. [264] [265] [145] Передача архива (150 ящиков картотечного шкафа) из дома Грир в Англии началась в июле 2014 года; университет объявил, что собирает 3 миллиона австралийских долларов для финансирования покупки, доставки, размещения, каталогизации и оцифровки. Грир сказала, что ее чек от продажи будет пожертвован ее благотворительной организации Friends of Gondwana Rainforest. [266]
{{cite news}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
