stringtranslate.com

Феминизм первой волны

Феминизм первой волны — это период феминистской деятельности и мысли, который произошел в 19 и начале 20 века во всем западном мире . Основное внимание в нем уделялось правовым вопросам, в первую очередь обеспечению избирательного права женщин . Этот термин часто используется как синоним феминизма, поддерживаемого либеральным движением за права женщин, уходящим корнями в первую волну, с такими организациями, как Международный альянс женщин и его филиалы. Это феминистское движение по-прежнему фокусируется на равенстве, главным образом, с юридической точки зрения. [1]

Сам термин феминизм первой волны был придуман журналисткой Мартой Лир в статье журнала New York Times Magazine в марте 1968 года, озаглавленной « Вторая феминистская волна : чего хотят эти женщины?» [2] [3] [4] Феминизм первой волны характеризуется сосредоточением внимания на борьбе за политическую власть женщин, а не на фактическом неофициальном неравенстве. Хотя метафора волны хорошо известна, в том числе в академической литературе, ее критикуют за создание узкого взгляда на освобождение женщин, который стирает происхождение активизма и фокусируется на конкретных видимых действующих лицах. [5] Термин «первая волна» и, в более широком смысле, волновая модель подвергались сомнению при упоминании женских движений в незападных контекстах, поскольку периодизация и развитие терминологии были полностью основаны на событиях западного феминизма, поэтому не могут быть применены к незападным феминистским движениям. западные события в точной манере. Однако женщины, участвующие в политической активности за гендерное равенство, основывали свои планы на требованиях западных феминисток о юридических правах. Это связано с первой западной волной, произошло в конце 19 века и продолжалось до 1930-х годов в связи с антиколониальным националистическим движением.

Глобальная терминология

Проблемы инклюзивности, которые начались во время первой волны феминистского движения в Соединенных Штатах и ​​сохранялись на протяжении последующих волн феминизма, являются темой многочисленных дискуссий на академическом уровне. Некоторые ученые считают, что волновая модель западного феминизма вызывает беспокойство, поскольку она объединяет долгую историю активизма в отдельные категории, которые характеризуют поколения активисток, вместо того, чтобы признавать сложную, взаимосвязанную и пересекающуюся историю прав женщин. Считается, что это умаляет борьбу и достижения многих людей, а также усиливает разделение между маргинализированными феминистками. [6] Разногласия, которые сохраняются в современных дискуссиях о западном и глобальном феминизме, начались с неравенства, которое было отличительной чертой феминизма первой волны. То, как Запад ориентировался как авторитет в глобальных феминистских дискуссиях, подвергалось критике со стороны феминисток в Соединенных Штатах, таких как крючки для колокольчиков за копирование колониальной иерархии дискуссий, обладание знаниями и центрирование гендера как основы равенства. [7] Идея деколонизации феминизма является ответом на политическую и интеллектуальную позицию власти, которую занимает западный феминизм. Признанием того, что в мире существует множество феминизмов, мы отвечаем на узость охвата и невнимание к интерсекциональным идентичностям, которые сохраняются со времен феминизма первой волны на Западе. Существование множества феминизмов и форм активизма является результатом того, что первая волна феминизма сформировалась под влиянием истории колониализма и империализма. [8]

Происхождение

Движения за расширение прав женщин начались гораздо раньше, чем в 20 веке. В своей книге «Второй пол » Симона де Бовуар написала, что первой женщиной, «взявшей в руки перо в защиту своего пола», была Кристина де Пизан в 15 веке. [9] Среди других « протофеминисток », работавших в 15-17 веках, — Генрих Корнелиус Агриппа , Модеста ди Поццо ди Форци , Энн Брэдстрит и Франсуа Пуллен де ла Барре . [9] Древняя литература и мифология, такие как « Медея » Еврипида , стали тесно связаны с феминистским движением и интерпретировались как символы феминизма. Древняя литература играет важную роль в феминистской теории и научных исследованиях. [10] Олимпия де Гуж считается одной из первых феминисток. Она опубликовала брошюру под названием « Декларация прав женщины и гражданина » («Декларация прав женщины и гражданки») в ответ на «Декларацию прав человека и граждан» («Декларация прав человека и гражданина »). права человека и [мужчины] гражданина») в 1791 году. [11]

Уолстонкрафт

Период, в который писала Мэри Уолстонкрафт, находился под влиянием Руссо и философии Просвещения . Отец Просвещения определил идеальное демократическое общество, основанное на равенстве мужчин, в котором женщины часто подвергались дискриминации. На неотъемлемое исключение женщин из обсуждения обращалась как Уолстонкрафт, так и ее современники. Уолстонкрафт основывала свою работу на идеях Руссо. [12] Хотя на первый взгляд это кажется противоречивым, идея Уолстонкрафта заключалась в расширении демократического общества Руссо, но на основе гендерного равенства . Мэри Уолстонкрафт смело говорила о включении женщин в общественный образ жизни; более конкретно, сужая важность женского образования. [13] Она взяла термин «либеральный феминизм» и посвятила свое время прорыву традиционных гендерных ролей. [13]

Уолстонкрафт опубликовала один из первых феминистских трактатов « Защита прав женщины» (1792), в котором она выступала за социальное и моральное равенство полов, расширяя работу своей брошюры 1790 года « Защита прав мужчин» . Ее более поздний незаконченный роман « Мария, или Неправды женщины » вызвал у нее серьезную критику, поскольку она обсуждала сексуальные желания женщин. Она умерла молодой, и ее вдовец, философ Уильям Годвин , быстро написал о ней мемуары , которые, вопреки его намерениям, разрушили ее репутацию на несколько поколений.

Уолстонкрафт считается «прародительницей» британского феминистского движения , и ее идеи сформировали мышление суфражисток , которые выступали за голосование женщин. [14]

Советский плакат 1932 года к Международному женскому дню : «День восстания работниц против кухонного рабства».
Луиза Вайс вместе с другими парижскими суфражистками в 1935 году. Заголовок газеты в переводе гласит: «ФРАНЦУЗСКАЯ ЖЕНЩИНА ДОЛЖНА ГОЛОСОВАТЬ».

Образование

Образование среди молодых швейцарских женщин было очень важно во время избирательного движения. Обучение молодых женщин в обществе важности самоидентификации и посещение школы было очень важно для общества и для женщин, чтобы они могли полностью реализовать свой потенциал. Швейцарские движения за избирательное право считали, что молодым женщинам важно знать, что в их жизни есть нечто большее, чем просто рождение детей, что было очень универсальной мыслью и действием во время избирательного движения в 1960-х и 70-х годах. В оценке лорда Дэвида Уиллетса в 2015 году он обнаружил и заявил, что в 2013 году процент студентов бакалавриата в Великобритании составлял 54 процента женщин и 46 процентов - студентов мужского пола. Тогда как в 1960-е годы только 25 процентов студентов дневного отделения в Соединенном Королевстве были женщинами. Увеличение числа женщин, посещающих школу и вносящих свой вклад в систему образования, может быть связано с женскими движениями за избирательное право, целью которых было побудить женщин поступать в школу для получения высшего образования. [15] Это право и политический вопрос в конечном итоге возникли после того, как женщинам было предоставлено право голосовать на политических выборах, которое было предоставлено в 1971 году. В 1960-х годах в Соединенном Королевстве женщины обычно были меньшинством и редкостью, когда дело касалось системы высшего образования. .

Страна

Аргентина

В течение последнего десятилетия девятнадцатого века и начала двадцатого века женщины в Аргентине организовали и консолидировали одно из самых сложных феминистских движений западного мира. Тесно связанные с рабочим движением, они были социалистами, анархистами, либертарианцами, эмансипаторцами, педагогами и католиками. В мае 1910 года они вместе организовали Первый международный феминистский конгресс. Известные европейские, латиноамериканские и североамериканские рабочие, интеллектуалы, мыслители и специалисты, такие как Мария Кюри, Эмилия Пардо Базан, Эллен Ки, Мария Монтессори и многие другие, представили и обсудили свои идеи, исследовательскую работу и исследования по темам гендера, политического и гражданского права. , разводы, экономика, образование, здравоохранение и культура.

Австралия

В 1882 году Роуз Скотт , активистка за права женщин , начала проводить еженедельные салонные собрания в своем доме в Сиднее, оставленном ей покойной матерью. Благодаря этим встречам она стала широко известна среди политиков, судей, филантропов, писателей и поэтов. В 1889 году она помогла основать Женское литературное общество, которое позже в 1891 году переросло в Лигу избирательного права женщин. Среди ведущих политиков, которых принимал Скотт, были Бернхард Уайз , Уильям Холман , Уильям Моррис Хьюз и Томас Бэвин , которые встретились и обсудили разработку проекта законопроект, который в конечном итоге стал Законом о досрочном закрытии 1899 года. [16]

Канада

Первая волна феминизма в Канаде проявилась в конце 19 - начале 20 века. Создание женских движений началось с сознательного повышения осведомленности, затем превратилось в исследовательские группы и привело к формированию комитетов. Основная идея движения началась с вопросов образования. Особая причина, по которой образование имеет высокий приоритет, заключается в том, что оно может быть ориентировано на молодое поколение и изменить их гендерные взгляды. [17] В 1865 году директор государственной школы Онтарио Эгертон Райерсон был одним из первых, кто указал на исключение женщин из системы образования. Поскольку с течением времени школу посещало все больше женщин, количество выпускников среди мужчин превысило этот показатель. В 1880 году в Британской Колумбии 51% выпускников средних школ составляли женщины. Этот процент продолжал расти вплоть до 1950 года. [17] Другие причины первого феминистского движения включали избирательное право женщин, а также трудовые права и права на здоровье; таким образом, феминистки сузили свои кампании, сосредоточив внимание на достижении юридического и политического равенства. [18] Канада приняла участие в Международном совете женщин и имеет специальную секцию под названием «Национальный совет женщин Канады», президентом которой является леди Абердин. Женщины начали выходить за рамки таких групп, как садовые и музыкальные клубы, и погружаться в реформы, способствующие улучшению образования и избирательного права. Именно за этим стояла идея о том, что женщины будут более влиятельными, если объединятся, чтобы создать единый голос. [19]

Китай

В 1880-х и 1890-х годах как мужчины, так и женщины китайские интеллектуалы-реформаторы, озабоченные развитием Китая до современной страны, поднимали феминистские вопросы и гендерное равенство в публичных дебатах; были основаны школы для девочек, появилась феминистская пресса, а также Общество освобождения ног и Тянь Цзу Хуэй , пропагандировавшие отмену бинтования ног. [20]

Многие изменения в жизни женщин произошли во времена Китайской Республики (1912–1949) . В 1912 году был основан Женский избирательный союз , головная организация многих местных женских организаций, чтобы работать над включением равных прав и избирательного права женщин в конституцию новой республики после отмены монархии, и хотя эти усилия не увенчались успехом. Это означало важный период феминистской активности. [21] Новое поколение образованных и профессиональных женщин появилось после включения девочек в государственную школьную систему и после того, как студентки были приняты в Пекинский университет в 1920 году, а в Гражданском кодексе 1931 года женщинам были предоставлены равные права наследования. запретил принудительные браки и дал женщинам право распоряжаться своими деньгами и инициировать развод. [22] Никакое национально-единое женское движение не могло быть организовано до тех пор, пока Китай не был объединен под властью гоминьдановского правительства в Нанкине в 1928 году; избирательное право женщин было наконец включено в новую Конституцию 1936 года, хотя конституция не была реализована до 1947 года. [23]

Дания

Первое женское движение возглавил Dansk Kvindesamfund («Датское женское общество»), основанный в 1871 году. Лине Луплау была одной из самых известных женщин той эпохи. Тагеа Брандт также была частью этого движения, и в ее честь была учреждена Тагеа Брандт Рейселегат или стипендия на путешествия для женщин. Усилия Датского Квиндесамфонда как ведущей группы женщин для женщин привели к появлению пересмотренной датской конституции 1915 года, давшей женщинам право голоса и обеспечившей законы о равных возможностях в 1920-х годах, что повлияло на современные законодательные меры по предоставить женщинам доступ к образованию, работе, супружеским правам и другим обязательствам. [24]

Финляндия

В середине 19-го века Минна Кант впервые начала обсуждать феминистские вопросы в публичных дебатах, такие как женское образование и двойные сексуальные стандарты. [25] Финское женское движение было основано в 1884 году на основе Suomen Naisyhdistys , первой феминистской женской организации в Финляндии. [26] Это представляло первую волну феминизма. Suomen Naisyhdistys была разделена на Naisasialiitto Unioni (1892 г.) и Suomalainen naisliitto (1907 г.), а в 1911 году все женские организации были объединены под зонтичной организацией Naisjärjestöjen Keskusliitto .

Женщины получили свои основные равные права на раннем этапе избирательного права в 1906 году. После введения избирательного права для женщин женское движение в основном направлялось через женские отделения политических партий. [27] Новый закон о браке 1929 года, Авиолииттолаки , наконец, установил полное равенство замужних женщин, и после этого женщины были юридически равны мужчинам по закону в Финляндии. [27]

Франция

Вопрос прав женщин обсуждался в эпоху Просвещения и Французской революции . Некоторого успеха добились новые права наследования ( Loi sur l'héritage des enfants ) и закон о разводе ( Loi autorisant le развод во Франции ). [28]

Движение, которое привело к появлению феминизма, произошло в то же время, когда на смену классической католической монархии пришла республиканская форма правления. Несколько женщин взяли на себя руководящие роли и сформировали группы, разделенные по финансовой стабильности, религии и социальному статусу. Одной из этих групп, «Обществу революционных женщин-республиканок» , удалось привлечь значительный интерес на национальной политической сцене и выступать за гендерное равенство в революционной политике. Другой такой группой было «Братское общество патриотов человечества и другого пола» . Эти группы стремились расширить экономические возможности, проводя встречи, создавая журналы и создавая организации с теми же средствами. [29]

Однако Кодекс Наполеона 1804 года уничтожил прогресс, достигнутый во время революции. Права женщин были поддержаны правлением Коммунистической Парижской Коммуны 1870 года, но правление Коммуны оказалось временным.

Газета 1897 года «Ла Фронда» была самой престижной газетой, управляемой женщинами. Он выходил ежедневно в течение 6 лет и освещал спорные темы, такие как работающие женщины и защита политических прав женщин. [30]

Женское движение первой волны во Франции возникло, когда Мария Дерайс и Леон Рише основали Ассоциацию за права женщин в 1870 году. За ним последовала Французская лига за права женщин ( 1882 ), которая занялась этим вопросом. избирательного права женщин и стал ведущим обществом избирательного права параллельно с Французским союзом избирательного права женщин (1909–1945).

Германия

Женское движение первой волны в Германии организовалось под влиянием революции 1848 года . Впервые оно было организовано в рамках первой женской организации в Германии Allgemeiner Deutscher Frauenverein (ADF), основанной Луизой Отто-Петерс и Огюстом Шмидтом в Лейпциге в 1865 году.

Женщины среднего класса стремились улучшить свой социальный статус и перспективы в обществе. Гуманистические устремления объединяли женщин, поскольку они хотели идентифицировать себя как полноценные личности и пользоваться уважением. [32] Они были вовлечены в социалистическую политическую борьбу революции, потому что впоследствии им было обещано полное равенство. Программа улучшения положения женщин заключалась в получении прав на работу, образование, аборты, контрацепцию и право искать профессию. [33] Предпосылка немецкого феминизма вращалась вокруг политического общего блага, включая социальную справедливость и семейные ценности. [34] Давление, которое женщины оказывают на общество, привело к предоставлению женщинам избирательного права в начале девятнадцатого века. Это породило новые феминистские движения за расширение прав женщин. [34]

По сравнению с Соединенными Штатами, немецкий феминизм нацелен на коллективное представительство и женскую автономию, тогда как американский феминизм ориентирован на всеобщее равенство. [34]

Нидерланды

В Нидерландах Вильгельмина Друкер (1847–1925) успешно боролась за право голоса и равные права для женщин через основанные ею политические и феминистские организации.

Хотя в Нидерландах в эпоху Просвещения идея равенства женщин и мужчин получила развитие, никаких практических институциональных мер или законодательства не последовало. Во второй половине девятнадцатого века в Нидерландах возникло множество инициатив феминисток.

Алетта Джейкобс (1854–1929) в 1871 году запросила и получила как первая женщина в Нидерландах право учиться в университете, став первой женщиной-врачем и академиком. Она стала пожизненным борцом за избирательное право женщин , равные права, контроль над рождаемостью и международный мир, путешествуя по всему миру, например, с Международным альянсом женщин .

Вильгельмина Друкер (1847–1925) была политиком, плодовитой писательницей и борцом за мир, которая боролась за право голоса и равные права через основанные ею политические и феминистские организации. В 1917–1919 годах ее цель предоставления избирательного права женщинам была достигнута.

Корнелия Рамондт-Хиршманн (1871–1951), президент Международной лиги голландских женщин за мир и свободу [WILPF].

Сельма Мейер (1890–1941), секретарь Международной лиги голландских женщин за мир и свободу [WILPF]

Новая Зеландия

Посвящение мемориалу суфражисток в Крайстчерче , Новая Зеландия. Фигуры, показанные слева направо: Эми Дэлди , Кейт Шеппард , Ада Уэллс и Гарриет Морисон .

Среди первых новозеландских феминисток и суфражисток были Мод Пембер Ривз (австралийка; позже жила в Лондоне), Кейт Шеппард и Мэри Энн Мюллер . В 1893 году Элизабет Йейтс стала мэром Онехунги , впервые в Британской империи подобный пост занимала женщина . Первыми выпускниками университета были Эмили Зидеберг (доктор, выпускница 1895 г.) и Этель Бенджамин (юрист, выпускница 1897 г.). Закон о женщинах-практикующих юристах был принят в 1896 году, и Бенджамин была принята в качестве адвоката и солиситора Верховного суда Новой Зеландии в 1897 году (см. Избирательное право женщин в Новой Зеландии ).

Норвегия

Женское движение первой волны в Норвегии возникло, когда в 1884 году была основана Норвежская ассоциация за права женщин .

Россия

В императорской России до революции 1905 года создание политических организаций было незаконным . Из-за этого не было открытого организованного движения за права женщин, подобного тому, что было на Западе до этого. Однако на практике в XIX веке существовало женское движение.

В середине 19 века было основано несколько литературных дискуссионных клубов, один из которых, соучредителями которого выступили Анна Философова , Мария Трубникова и Надежда Стасова , обсуждал западную феминистскую литературу и стал первой де-факто организацией по защите прав женщин в России. Россия. Крымская война показала Россию как менее развитую, чем Западная Европа, что привело к ряду реформ, в том числе реформам образования и созданию школ для девочек. Женщины российской элиты де-факто выступали за реформы в области прав женщин через свои литературные клубы и благотворительные общества. Их главным интересом были возможности образования и трудоустройства женщин. Женскому клубу Анны Философовой , Марии Трубниковой и Надежды Стасовой удалось добиться доступа женщин к посещению курсов при университетах, а отдельные курсы для женщин стали настолько популярными, что в 1876 году они стали постоянными. Однако в 1876 году студентки были запрещены. не давали ученых степеней, а все женские университеты были запрещены, кроме двух ( Бестужевых курсов в Санкт-Петербурге и Геррьерских курсов в Москве). [35]

В 1895 году Анна Философова основала «Русскую женскую благотворительную лигу», которая официально была благотворительным обществом, призванным избежать запрета политических организаций, но фактически была организацией по защите прав женщин: Анна Философова была избрана в Международный совет женщин в 1899 году. Из-за запрета политической деятельности в России единственное, что они могли сделать, это повысить осведомленность о феминистских проблемах.

После русской революции 1905 года политические организации были легализованы в России, и женское движение смогло организоваться в форме Лиги равноправия женщин , которая в том же году начала кампанию за избирательное право женщин. Русская революция 1917 года формально уравняла мужчин и женщин перед законом в Советском Союзе.

Южная Корея

Корейское женское движение началось в 1890-х годах с основания Чаньян-хо , за которым последовал ряд других групп, в первую очередь ориентированных на образование женщин и отмену гендерной сегрегации и других дискриминационных практик. [36]

Когда в 1910 году Корея стала японской колонией, женские ассоциации были запрещены японцами, и многие женщины вместо этого участвовали в подпольных группах сопротивления, таких как Ёсон Эгук Тонджи-хо (Патриотическое женское общество) и Тэхан Эгук Буин-хо (Корейское патриотическое женское общество). ). [36] В результате роль женщины в обществе начала меняться. [ нужна цитата ]

После окончания войны и раздела Кореи в 1945 году корейское женское движение раскололось. В Северной Корее все женское движение было направлено в Корейский демократический женский союз ; В Южной Корее женское движение объединилось в Корейский национальный совет женщин в 1959 году, который в 1973 году организовал женскую группу в Общеженском обществе по пересмотру закона о семье для пересмотра дискриминационного закона о семье 1957 года. это оставалось в центре внимания до конца 20-го века и не привело к каким-либо серьезным реформам до 1991 года. [36]

Швеция

Феминистские вопросы и гендерные роли обсуждались в средствах массовой информации и литературе в 18 веке такими людьми, как Маргарета Момма , Катарина Альгрен , Анна Мария Рюкершельд и Хедвиг Шарлотта Норденфлюхт , но это не создало никакого движения. Первым человеком, который выступал с публичными речами и агитировал в пользу феминизма, была Софи Сагер в 1848 году, [37] а первой организацией, созданной для решения женского вопроса, было Svenska lärarinnorspensförening (Общество учителей-пенсионеров) Жозефины Деланд в 1855 году. [38]

В 1856 году Фредрика Бремер опубликовала свою знаменитую «Герту» , ​​которая вызвала большие споры и вызвала дискуссию, известную как « Дебаты Герты» . Два главных вопроса заключались в том, чтобы отменить льготы для незамужних женщин и предоставить государству возможность предоставить женщинам эквивалент университета. Оба вопроса были решены: в 1858 году реформа предоставила незамужним женщинам право подать заявление о достижении законного совершеннолетия посредством простой процедуры, а в 1861 году был основан Högre lärarinneseminariet как «Женский университет». В 1859 году Софи Адлерспарре и Розали Оливекрона основали первый женский журнал в Швеции и скандинавских странах — Tidskrift for Hemmet . Это называют отправной точкой женского движения в Швеции.

Организованное женское движение началось в 1873 году, когда Анна Хиерта-Ретциус и Эллен Анкарсвард основали Ассоциацию прав собственности замужних женщин . Главной задачей организации была ликвидация прикрытия . В 1884 году Софи Адлерспарр основала Ассоциацию Фредрики Бремер для работы по улучшению прав женщин. Во второй половине XIX века было создано несколько организаций по защите прав женщин и отмечена значительная активность как в активных организациях, так и в интеллектуальных дебатах. В 1880-е годы произошли так называемые Sedlighetsdebatten , где гендерные роли обсуждались в литературных дебатах относительно двойных сексуальных стандартов в отличие от сексуального равенства. Наконец, в 1902 году была основана Национальная ассоциация избирательного права женщин .

В 1919–1921 годах было наконец введено избирательное право для женщин . За реформой избирательного права женщин последовал Behörigetslagen 1923 года, в котором мужчинам и женщинам формально был предоставлен равный доступ ко всем профессиям и положениям в обществе, единственными исключениями были военные должности и должности священников. [39] Последние два ограничения были сняты в 1958 году, когда женщинам разрешили стать священниками, и в ходе серии реформ между 1980 и 1989 годами, когда все военные профессии были открыты для женщин. [40]

Швейцария

Швейцарское женское движение начало формироваться после принятия Конституции 1848 года, которая прямо исключала права и равенство женщин. Однако швейцарское женское движение долгое время не могло быть эффективным из-за раскола между франко- и немецкоязычными регионами, который ограничивал его деятельность на местном уровне. Этот раскол создал длительное препятствие для национального швейцарского женского движения. Тем не менее, оно сыграло важную роль в международном женском движении, когда в 1868 году Мария Гёгг-Пушулен основала первое в мире международное женское движение — Международную ассоциацию женщин .

В 1885 году Элиза Онеггер основала первую национальную женскую организацию — Schweizer Frauen-Verband . Вскоре она распалась, но в 1888 году первая постоянная национальная женская организация была наконец основана в Schweizerischen Gemeinnützigen Frauenverein (SGF), которая стала головной организацией швейцарского женского движения. С 1893 года местная женская организация Frauunkitee Bern также действовала как канал между федеральным правительством и швейцарскими женскими движениями. Вопрос об избирательном праве женщин в Швейцарии был поднят Schweizerischer Frauenvereine с 1899 года и Schweizerischer Verband für Frauenstimmrecht с 1909 года, которые должны были стать двумя основными избирательными организациями для многих в Швейцарии.

Швейцарское избирательное движение боролось за равенство в своем обществе на протяжении десятилетий до начала 1970-х годов; эта волна феминизма также включала предоставление избирательных прав. 31 октября 1971 года швейцарские женщины получили право голосовать на политических выборах. По мнению Ли Энн Банасзак, основные причины отсутствия успеха в избирательном праве для швейцарских женщин были связаны с различиями в мобилизации членов в избирательные организации, финансовыми ресурсами избирательных движений, альянсами, сформированными с другими политическими игроками, а также характеристиками политические системы. Таким образом, на успех швейцарского женского избирательного движения во многом повлияли ресурсы и политические структуры. «Швейцарскому движению приходилось действовать в системе, где решения принимались тщательно, на основе созданного консенсуса, и где оппозиционные партии никогда не бросали вызов на выборах, который мог бы подтолкнуть правящие партии к действию». Это объясняет, как закрытый законодательный процесс затруднил участие активистам избирательного права или даже отслеживание избирательных прав женщин. Швейцарскому избирательному праву также не хватало сильных союзников, когда дело касалось их борьбы за голосование на политических выборах. [42] 1970-е годы стали поворотным моментом для швейцарских феминистских движений, и они начали неуклонно добиваться большего прогресса в своей борьбе за равенство по сей день.

Великобритания

Первые реформаторы-феминистки были неорганизованы и включали в себя выдающихся личностей, ставших жертвами несправедливости. В их число входили такие люди, как Кэролайн Нортон , чья личная трагедия, когда она не смогла развестись и ей было отказано в доступе к трем сыновьям со стороны мужа, привела ее к активной кампании, которая успешно привела к принятию Закона об опеке над младенцами. 1839 г. и введение доктрины «Нежных лет» в отношении опеки над детьми. [43] [44] [45] Закон впервые дал замужним женщинам право на своих детей. Однако, поскольку женщинам необходимо было подавать петиции в Канцелярский суд, на практике немногие женщины имели финансовые средства для подачи петиций о своих правах. [46]

Первым организованным движением английского феминизма был кружок Лэнгэм-Плейс 1850-х годов, в который входили, среди прочего, Барбара Бодишон (урожденная Ли-Смит) и Бесси Рейнер Паркс . [47] Группа выступала за многие женские дела, включая улучшение прав женщин в сфере труда и образования. Он также отстаивал права собственности женщин через свой Комитет по собственности замужних женщин. В 1854 году Бодишон опубликовала свое «Краткое изложение законов Англии, касающихся женщин» , [48] которое использовалось Ассоциацией социальных наук после ее основания в 1857 году для продвижения Закона о собственности замужних женщин 1882 года . [49] В 1858 году Барбара Бодишон, Матильда Мэри Хейс и Бесси Рейнер Паркс основали первое феминистское британское периодическое издание « English Woman's Journal» [ 50] с Бесси Паркс в качестве главного редактора. Журнал продолжал публиковаться до 1864 года, а в 1866 году на смену ему пришло « Обзор англичанки», редактируемый до 1880 года Джесси Бушеретт, который продолжал публиковаться до 1910 года. Джесси Бушеретт и Аделаида Энн Проктор присоединились к кругу Лэнгэм-Плейс в 1859 году. Группа действовала до 1866 года. Также в В 1859 году Джесси Бушеретт, Барбара Бодишон и Аделаида Проктор сформировали Общество содействия занятости женщин , чтобы способствовать обучению и трудоустройству женщин. [51] Общество является одной из первых британских женских организаций и продолжает действовать как зарегистрированная благотворительная организация Futures for Women . [52] Хелен Блэкберн и Бушеретт основали Лигу защиты женской занятости в 1891 году, чтобы защитить трудовые права женщин от ограничительного трудового законодательства. [53] Они также вместе отредактировали « Положение работающих женщин» и «Законы о фабриках» в 1896 году. В начале 20-го века занятость женщин по-прежнему преимущественно ограничивалась фабричным трудом и домашней работой. Во время Первой мировой войны больше женщин находили работу вне дома. В результате военного опыта женщин в рабочей силе Закон 1919 года о дисквалификации (удалении) по признаку пола открыл женщинам профессии и государственную службу, а брак больше не был правовым барьером для женщин, работающих вне дома.

В 1918 году Мари Стоупс опубликовала очень влиятельную книгу «Семейная любовь» [ 54] , в которой она выступала за гендерное равенство в браке и важность женского сексуального желания. (Ввоз книги в США был запрещен как непристойный до 1931 года.)

Закон о народном представительстве 1918 года расширил избирательное право на женщин, которым было не менее 30 лет и они или их мужья были владельцами собственности, а Закон о парламенте (квалификация женщин) 1918 года предоставил женщинам право заседать в парламенте, хотя это было лишь постепенно женщины были избраны. В 1928 году избирательное право было распространено на всех женщин старше 21 года Законом о народном представительстве (равных правах) 1928 года наравне с мужчинами. [55]

Многие писательницы-феминистки и борцы за права женщин утверждали, что им нужно не равенство с мужчинами, а признание того, что женщинам нужно для реализации потенциала своей собственной природы не только в аспекте работы, но также в обществе и семейной жизни. Вирджиния Вульф написала свое эссе «Собственная комната», основанное на представлениях о женщинах как писательницах и персонажах художественной литературы. Вульф сказала, что для того, чтобы писать, у женщины должны быть деньги и собственная комната.

Следует признать, что раннее британское феминистское движение было глубоко переплетено с британским имперским проектом и являлось его важной частью. Современные писатели, такие как Мона Кэрд, утверждали, что женщины заслуживают представительства в «советах нации» как защитники белой расы и ее превосходства. [56] Чтобы достичь статуса и ценности женщин, эти феминистки позиционировали себя как доброжелательные женские освободительницы «иностранных женщин». Антуанетта Бертон пишет, что вместо того, чтобы опровергнуть викторианские гендерные предположения, «ранние теоретики феминизма использовали [их] для оправдания участия женщин в общественной сфере, утверждая, что моральные качества женщины имеют решающее значение для социального улучшения». [57] Бертон обращает наше внимание на то, что женщины оказывали реальную власть над своими коллегами-мужчинами, предъявляя претензии на те самые моральные принципы, которые привязывали их к дому. Было бы наивно предполагать, что эти женщины не были соучастниками или не способствовали имперскому угнетению за рубежом, но предыдущие трактовки феминизма и феминистских движений упускали из виду разнообразие и гибкость властных отношений, которые управляли надстройкой морального порядка. . Место пола и гендера в викторианском обществе было более разнообразным и множественным, чем представляла себе викторианская мораль .

Соединенные Штаты

Шарлотта Перкинс Гилман (на фото) написала эти статьи о феминизме для Конституции Атланты, опубликованной 10 декабря 1916 года.
Суфражистка со знаменем, Вашингтон, округ Колумбия, 1918 год.

Начало первой волны феминизма в Соединенных Штатах традиционно отмечается Конвенцией Сенека-Фолс 1848 года, однако это событие было расширено благодаря тому, что женщины стали более политически активными в годы, предшествовавшие 1848 году, благодаря аболиционистскому движению и движению трезвости , и активисты начали чтобы их голоса были услышаны. В число этих первых активистов входят Соджорнер Трут , Элизабет Блэквелл , Джейн Аддамс и Дороти Дэй . [58] Первую волну феминизма в основном возглавляли белые женщины из среднего класса, и только во время второй волны феминизма цветные женщины начали обретать голос. [59] Термин «феминизм» был создан как политическая иллюстрированная идеология того периода. Феминизм возник благодаря речи о реформировании и исправлении демократии на основе уравнительных условий. [60]

Вплоть до начала XIX века от белых женщин в колониальной Америке ожидалось, что они будут оставаться замкнутыми внутри страны, а их имущественные и политические права были строго ограничены и контролировались браком. Социальные ожидания, предшествовавшие и последовавшие за Американской революцией , не побуждали женщин проявлять политическую активность или стремиться к формальному образованию. [61] От женщин также ожидалось, что они будут передавать христианские ценности своим детям и обучать их. Таким образом, влияние алкоголя на многих мужчин после Гражданской войны стало для женщин не только моральным стимулом к ​​активному участию в Движении за трезвость, но и способом осуществления контроля над финансами и собственностью. Сообщества женщин в церквях собирались и сплачивались за пределами дома ради этого дела. [62] Самым прямым и влиятельным движением в отношении феминизма первой волны было Аболиционистское движение. Чернокожие мужчины и женщины боролись за свои права во время и до Движения за трезвость. Белые женщины начали идентифицировать себя с борьбой за права и стали участвовать в отмене рабства.

Джудит Сарджент Мюррей опубликовала раннее и влиятельное эссе «О равенстве полов» в 1790 году, обвинив низкие стандарты женского образования в корне женских проблем. [63] Однако скандалы вокруг личной жизни английских современников Кэтрин Маколей и Мэри Уолстонкрафт подтолкнули феминистское авторство к частной переписке с 1790-х годов до первых десятилетий девятнадцатого века. [64] Феминистские эссе Джона Нила в журналах Blackwood's Magazine и The Yankee в 1820-х годах заполнили интеллектуальный разрыв между Мюрреем и лидерами съезда Сенека-Фолс 1848 года , [65] который обычно считается началом первой волны феминизма . [66] Поскольку Нил был писателем-мужчиной, изолированным от многих распространенных форм нападок на женщин-мыслителей-феминисток, пропаганда Нила имела решающее значение для возвращения феминизма в американский мейнстрим. [67]

Книга Маргарет Фуллер « Женщина в девятнадцатом веке» считается первой крупной феминистской работой в Соединенных Штатах, и ее часто сравнивают с книгой Уолстонкрафта « Защита прав женщины» . [68] Выдающиеся лидеры феминистского движения в Соединенных Штатах включают Лукрецию Коффин Мотт , Элизабет Кэди Стэнтон , Люси Стоун и Сьюзен Б. Энтони ; Энтони и другие активисты, такие как Виктория Вудхалл и Матильда Джослин Гейдж, предпринимали попытки проголосовать до того, как получили на это законное право, за что многим из них были предъявлены обвинения. Среди других важных лидеров было несколько женщин, которые выступили против закона, чтобы их голоса были услышаны ( Сара и Анджелина Гримке ), а также другие активисты, такие как Кэрри Чепмен Кэтт , Элис Пол , Соджорнер Трут , Ида Б. Уэллс , Маргарет Сэнгер. и Люси Бернс . [69]

Феминизм первой волны охватывал широкий круг женщин, некоторые из которых принадлежали к консервативным христианским группам (такие как Фрэнсис Уиллард и Женский христианский союз трезвости ), другие, такие как Матильда Джослин Гейдж из Национальной ассоциации избирательного права женщин (NWSA), напоминали радикализм многих других женщин. феминизма второй волны . Создание этих организаций было прямым результатом Второго Великого Пробуждения — религиозного движения начала 19 века, вдохновившего женщин-реформаторов в Соединённых Штатах. [70]

Большинство феминисток первой волны были более умеренными и консервативными, чем радикальными или революционными — как и члены Американской ассоциации избирательного права женщин (AWSA), они были готовы работать в рамках политической системы и понимали влияние объединения с симпатизирующими им мужчинами у власти. способствовать делу избирательного права. Ограниченное членство NWSA было сосредоточено исключительно на получении федеральной поправки об избирательном праве женщин, тогда как AWSA, насчитывающая в десять раз больше членов, работала над получением избирательного права на уровне штата в качестве необходимой предпосылки к федеральному избирательному праву. У NWSA были широкие цели, надеясь добиться более равной социальной роли для женщин, но AWSA осознавало вызывающую разногласия природу многих из этих целей и вместо этого предпочло сосредоточиться исключительно на избирательном праве. NWSA была известна своей более публично агрессивной тактикой (например, пикетированием и голодовками), тогда как AWSA использовала более традиционные стратегии, такие как лоббирование, выступления с речами, применение политического давления и сбор подписей под петициями. [71]

Во время первой волны существовала заметная связь между движением за отмену рабства и движением за права женщин. Фредерик Дуглас активно участвовал в обоих движениях и считал, что им обоим необходимо работать вместе, чтобы достичь истинного равенства в отношении расы и пола. [72] Приводятся различные сведения об участии афроамериканок в Женском избирательном движении. В интервью 1974 года Элис Пол отмечает, что между южными группами был достигнут компромисс: сначала маршируют белые женщины, затем мужчины, а затем афроамериканки. [73] В другом отчете Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения (NAACP) трудности с сегрегацией женщин привели к тому, что афроамериканки беспрепятственно маршировали вместе со своими штатами. [74] Среди них была Ида Б. Уэллс-Барнетт, которая маршировала с делегацией Иллинойса.

Конец первой волны часто связывают с принятием Девятнадцатой поправки к Конституции США (1920 г.), предоставляющей женщинам право голоса. Это была крупная победа движения, которое также включало реформы в высшем образовании , на рабочем месте и в профессиях, а также в здравоохранении. Женщины начали работать в школьных советах и ​​местных органах власти, и их число продолжало расти. В этот период также больше женщин получили доступ к высшему образованию. В 1910 году «женщины посещали многие ведущие медицинские школы, а в 1915 году Американская медицинская ассоциация начала принимать в свои члены женщин». [75] Закон о супружеских отношениях 1923 года предоставил женщинам право на те же основания для развода, что и мужчинам. Первая волна феминисток, в отличие от второй волны, очень мало внимания уделила вопросам абортов, контроля рождаемости и репродуктивных прав женщин в целом. Хотя она никогда не была замужем, Энтони опубликовала свои взгляды на брак, утверждая, что женщине должно быть разрешено отказываться от секса со своим мужем; В то время у американки не было возможности обратиться в суд против изнасилования со стороны мужа . [76]

Рост безработицы во время Великой депрессии , начавшейся в 1920-х годах, в первую очередь ударил по женщинам, а когда мужчины также потеряли работу, это привело к дальнейшему напряжению в семьях. Многие женщины служили в вооруженных силах во время Второй мировой войны , когда около 300 000 американских женщин служили на флоте и в армии, выполняя такие должности, как секретари, машинистки и медсестры.

Государственные законы

Американские штаты являются отдельными суверенами [ 77] со своими конституциями штатов , правительствами штатов и судами штатов . Во всех штатах есть законодательная власть, которая принимает законы штата, исполнительная власть, которая обнародует постановления штата в соответствии с установленными законом полномочиями, и судебная власть, которая применяет, интерпретирует и иногда отменяет как законы и постановления штата, так и местные постановления. Штаты сохраняют за собой полную власть принимать законы, охватывающие все, что не противоречит федеральной конституции, федеральным законам или международным договорам, ратифицированным федеральным Сенатом. Обычно верховные суды штатов являются окончательными толкователями институтов штата и законов штата, если только их интерпретация сама по себе не представляет собой федеральный вопрос, и в этом случае решение может быть обжаловано в Верховном суде США посредством ходатайства о выдаче судебного приказа об истребовании дела . [78] Законы штатов резко разошлись за столетия, прошедшие с момента обретения независимости, до такой степени, что Соединенные Штаты нельзя рассматривать как одну правовую систему в отношении большинства типов права, традиционно находящихся под контролем государства, а следует рассматривать как 50 отдельных систем деликтное право , семейное право , имущественное право , договорное право , уголовное право и так далее. [79]

Мэрилинн Салмон утверждает, что в каждом штате были разработаны разные способы решения различных правовых вопросов, касающихся женщин, особенно в случае законов о собственности. [80] В 1809 году Коннектикут был первым штатом, принявшим закон, позволяющий женщинам писать завещания.

В 1860 году Нью-Йорк принял пересмотренный Закон о собственности замужних женщин , который давал женщинам право совместной собственности на своих детей, позволяя им иметь право голоса в завещании своих детей, заработной плате и предоставляя им право наследовать собственность. [81] Дальнейшие успехи и неудачи наблюдались в Нью-Йорке и других штатах, но с каждой новой победой феминистки могли использовать ее как пример для применения большего давления на непреклонные законодательные органы.

Белый феминизм

Империализм

Беспокойство в Соединенных Штатах по поводу морального вырождения и искушений американских мужчин на Филиппинах вдохновило женщин на участие в политике колониального правительства. Статья, опубликованная в The Washington Post в 1900 году, описывает Филиппины как среду, где относительно либеральные концепции морали привели к тому, что белые люди «потеряли все представления о добре и зле». Было сказано, что белые люди «опозорили должности, на которые они были назначены» и что, несмотря на то, что они покинули свои дома «с безупречными послужными списками», они «деградировали условиями своего нового существования». Вдали от социального давления, оказываемого их сообществом, они не обладали силой моральных качеств или принципов, необходимых для поддержания «социальной дисциплины». [82]

Белые женщины-феминистки в этом историческом контексте утверждали свое превосходство над белыми мужчинами и коричневыми женщинами. Их критиковали современные цветные писательницы, такие как Валери Амос и Пратибха Пармар . [83]

Неравенство

В контексте Первой волны есть две разные борьбы за равные права белых и чернокожих женщин. Белые женщины боролись за равные с белыми мужчинами права в обществе. Они хотели исправить несоответствие в образовании, профессиональных, имущественных, экономических и избирательных правах. Они также боролись за контроль рождаемости и свободу абортов. С другой стороны, чернокожие женщины столкнулись как с расизмом, так и с сексизмом, что способствовало тяжелой борьбе черных феминисток. Белые женщины не могли голосовать, но чернокожие женщины и мужчины не могли голосовать. Мэри Дж. Гарретт , основавшая группу, состоящую из сотен чернокожих женщин в Новом Орлеане, сказала, что чернокожие женщины стремятся к образованию и защите. Это правда, что «черные женщины в сфере высшего образования изолированы, недостаточно задействованы и часто деморализованы» [84] , и они вместе боролись с этим. Они боролись против «эксплуатации со стороны белых людей» и хотели «вести добродетельную и трудолюбивую жизнь». [85] Чернокожие женщины также боролись за своих мужей, семьи, а также за общее равенство и свободу своих гражданских прав. Расизм не позволял белым и чернокожим женщинам объединяться для борьбы за общие социальные преобразования. [86]

Феминизм первой волны в Соединенных Штатах не фиксировал вклад чернокожих женщин в той же степени, что и белых женщин. Активистки, в том числе Сьюзен Б. Энтони и другие лидеры феминисток, проповедовали равенство полов; однако они игнорировали равенство по ряду других вопросов, включая расу. Это позволило белым женщинам получить власть и равенство по сравнению с белыми мужчинами, в то время как социальное неравенство между белыми и черными женщинами увеличилось. Исключение способствовало растущему распространению превосходства белых, особенно белого феминизма, при этом активно игнорируя серьезность влияния черных феминисток на движение. [87] [88]

Сьюзан Б. Энтони и Элизабет Кэди Стэнтон были аболиционистками, но они не выступали за всеобщее избирательное право . Они не хотели, чтобы чернокожим мужчинам было предоставлено право голоса раньше белых женщин. Национальная американская ассоциация избирательного права женщин была создана для того, чтобы не выступать за голосование чернокожих мужчин. [86] 15 -я поправка гласит, что никому не должно быть отказано в праве голосовать по признаку расы. Энтони и Стэнтон выступили против принятия поправки, если она не будет сопровождаться Шестнадцатой поправкой, которая гарантировала бы избирательное право женщинам. В противном случае, по их словам, это создаст «половую аристократию», предоставив конституционную власть убеждению, что мужчины превосходят женщин. Новое предложение этой поправки было названо « Поправка Энтони ». [89] Стэнтон однажды сказал, что разрешение чернокожим мужчинам голосовать раньше женщин «создает антагонизм между чернокожими мужчинами и всеми женщинами, который приведет к ужасающим оскорблениям женственности». [90] Энтони заявил, что она «отрежет мне эту правую руку, прежде чем я когда-либо буду работать или требовать избирательных бюллетеней для негра, а не для женщины». [91] Мэри Черч Террелл воскликнула в 1904 году: «Мои сестры доминирующей расы, защищайте не только угнетенный пол, но и угнетенную расу!» [92] Национальная американская ассоциация избирательного права женщин поддерживала неравенство между чернокожими и белыми женщинами, а также ограничивала их способность вносить свой вклад. [93]

Сьюзен Б. Энтони и Фредерик Дуглас вместе сформировали Американскую ассоциацию равных прав , выступая за равенство между полом и полом. В 1848 году Сьюзен Б. Энтони попросила Фредерика Дугласа выступить на съезде в Сенека-Фолс, штат Нью-Йорк. Фредерик Дуглас был активным сторонником. [94] Позже Дугласу не разрешили присутствовать на съезде NAWSA в Атланте, штат Джорджия . Сьюзен Б. Энтони воскликнула: «Я не хотела подвергать его унижению, и я не хотела, чтобы что-либо мешало привлечению белых женщин Юга в нашу ассоциацию избирательного права теперь, когда их интерес пробудился». [95] Дуглас выступил против того факта, что Кэди и Энтони крайне не поддерживали избирательное право чернокожих. [96] Белые женщины потворствовали расизму за счет чернокожих женщин, если это означало получение выгоды и большую поддержку движения за избирательное право белых. [97] [88]

Институциональный расизм

Чернокожие женщины были исключены из феминистских движений не только из-за личного расизма; институциональный расизм не позволил многим женщинам активно высказывать свое мнение и выражать свою позицию. Важно учитывать историю труда чернокожих женщин в экономической, социальной и политической истории Америки, а также при определении роли чернокожих женщин в феминизме первой волны, потому что эта история указывает на совершенно разный опыт между черными и белыми женщинами. Чернокожие американцы, независимо от пола, сталкиваются с жестокой историей угнетения, в ходе которой тело эксплуатировалось, издевалось и превращалось в товар для труда как важнейшего аспекта раннего развития и успеха экономики Соединенных Штатов. Чернокожие женщины были необходимы для поддержания массового труда порабощенных людей, потому что они могли иметь детей, которые позже также стали объектами принудительного труда. Это уникальным образом связывает чернокожих женщин с основой экономического успеха Соединенных Штатов. Таким образом, чернокожие женщины сталкиваются с угнетением по классовому, расовому и половому признаку, что означает, что их взаимодействие с правовыми, социальными, политическими, образовательными и экономическими институтами, которые феминизм стремится изменить, отличается от того, как белые женщины взаимодействуют с теми же системами. Целью феминизма первой волны было главным образом решение юридических вопросов, в основном обеспечение избирательных прав, при этом учитывались только потребности белых женщин из высшего сословия. Феминизм первой волны полностью имитировал расовую иерархию, которая поддерживала динамику власти, которая эксплуатировала чернокожих женщин и полностью отчуждала чернокожих женщин от феминистского движения. [98] Национальная американская ассоциация избирательного права женщин , основанная Сьюзан Б. Энтони и Элизабет Кэди Стэнтон [99] , не приглашала чернокожих женщин на конкретные собрания, полностью исключая их. Съезды феминисток и женщин, проводившиеся в южных штатах, где чернокожие женщины составляли доминирующий процент населения, были разделены. [86]

Институциональный расизм исключил чернокожих женщин из марша на Вашингтон в 1913 году. Чернокожих женщин попросили маршировать отдельно, вместе, в конце парада. [93] Их заставили уйти, о чем можно судить по отсутствию фотографий и средств массовой информации чернокожих женщин, марширующих на параде. Белые женщины не хотели, чтобы чернокожие женщины были связаны с их движением, потому что они считали, что белые женщины отделят себя от интегрированной группы и создадут сегрегированную, более влиятельную группу. [91]

Соджорнер Трут "Разве я не женщина?"

Несмотря на участие и большой вклад во все феминистские движения, чернокожие женщины редко получали признание. Мэри МакЛеод Бетьюн сказала, что мир не смог принять весь вклад чернокожих женщин. Сьюзен Б. Энтони и Элизабет Кэди Стэнтон вместе написали «Историю избирательного права женщин» , опубликованную в 1881 году. В книге не удалось дать должного признания чернокожим женщинам, которые в равной степени ответственны за изменения в истории Соединенных Штатов. [100] Соджорнер Трут стала влиятельным защитником движения за права женщин. В 1851 году она произнесла свою речь «Разве я не женщина» на съезде по правам женщин в Акроне, штат Огайо. Чернокожие женщины в этот момент начали приобретать полномочия и настойчивость, высказываясь о непропорциональном неравенстве. Истина говорит о том, что она и другие женщины способны работать столько же, сколько мужчины, имея тринадцать детей. Эта речь была одним из способов, с помощью которых белые и черные женщины стали ближе к борьбе за одно и то же. В другой речи Трут в Американской ассоциации равных прав в Нью-Йорке в 1867 году она сказала: «Если цветные мужчины получат свои права, а не цветные женщины — свои, вы увидите, что цветные мужчины будут хозяевами над женщинами, и это будет справедливо». так же плохо, как и раньше». [101] Ее выступления привлекли внимание к движению не только чернокожих женщин, но и белых. Хотя частная жизнь продолжала оставаться сегрегированной, феминистские коалиции стали интегрированными. Две отдельные причины способствовали интеграции в феминистское движение. Паула Гиддингс написала, что две борьбы против расизма и сексизма нельзя разделить. Герда Лернер написала, что чернокожие женщины продемонстрировали, что они тоже полностью способны бороться и добиваться перемен за равенство. [100]

График

1809 г.
1810 г.
1811 г.
1821 г.
1827 г.
1829 г.
1832 г.
1833 г.
1835 г.
1838 г.
1839 г.
1840 г.
1841 г.
1842 г.
1844 г.
1845 г.
1846 г.
1847 г.
1848 г.
1849 г.
1850 г.
1851 г.
1852 г.
1853 г.
1854 г.
1855 г.
1857 г.
1858 г.
1859 г.
1860 г.
1861 г.
1862 г.
1863 г.
1869 г.
1870 г.
1871 г.
1872 г.
1881 г.
1884 г.
1886 г.
1891 г.
1893 г.
1894 г.
1895 г.
1896 г.
1900 г.
1901 год
1902 год
1903 год
1904 год
1905 год
1906 год
1907 год
1908 год
1909 год
1910 год
1911 год
1912 год
1913 год
1914 год
1915 год
1916 год
1917 год
1918 год
1919 год
1920 год
1921 год
1922 год
1923 год
1925 год
1928 год
1934 год

Критика

Проблемы конфликтующих интересов, всегда проницаемых дихотомий гегемонии и сопротивления, внутренних противоречий и неадекватностей в понятиях «человек » , « права », « свобода » и « либерализм » сформировали XIX — начало XX вв. феминистской идеологии и практики века и продолжают находить отклик в дебатах по поводу пола , « расы », класса и сексуальности сегодня. [ нужна цитата ] Для Кайлы Шуллер в книге «Биополитика чувств: раса, секс и наука в девятнадцатом веке » «биовласть является благоприятным условием феминизма… движения за гендерное равенство материализовались на поле власти, в котором, по крайней мере, с тех пор Мальтуса, взаимозависимость воспроизводства и экономики образует основную область политики». [230] Шуллер утверждает, что «[] эволюционное представление об отдельных полах мужского и женского пола, понимаемое как специализированные различия в физиологии, анатомии и психических функциях, которых достигли только самые цивилизованные люди, само по себе было расовой иерархией... Сама идея пола как биологической и политической субъективности является продуктом биополитической логики, развивающейся рука об руку с науками об изменении видов». [230] Шуллер цитирует канадского философа Мишель Мерфи в книге «Использование средств воспроизводства: запутанность феминизма, здоровья и технонауки »: «Историзация феминизма как биополитики, которая взяла «секс» и его дочернюю функцию, «воспроизведение», как центральную проблему, требует что мы понимаем феминизмы во всем их разнообразии и противоречиях как оживленные внутри доминирующих конфигураций управления и технонауки, а не ускользающие от них». [230] С этой точки зрения феминизмы 19-го и начала 20-го веков воспроизводили те самые социальные иерархии, с которыми они могли бороться, иллюстрируя утверждение Мишеля Фуко в его «Истории сексуальности, том I: Введение», что «сопротивление — это никогда не занимать экстерьерную позицию по отношению к власти». [231]

Феминизм первой волны не предлагал интерсекциональной перспективы. Гендер не считался социальной конструкцией, а роли, которые играет каждый пол, не считались сексистскими. [232] В этот период времени также основное внимание уделялось биологическим различиям и тому, что женщиной можно считаться только через биологию или пол. [233] Он не принимал во внимание цветных женщин или женщин с более низким социально-экономическим статусом и не боролся за них. [234] Это также усилило и усилило колонизацию, а также усилило эротизацию женщин разных наций. [234] Теоретики первой волны также не учитывают весь вклад цветных женщин в активизм. Такие активисты, как Мария Стюарт и Фрэнсис Э. У. Харпер, почти не упоминаются в качестве аболиционистов или движений за избирательное право в этот период времени. [235] [236] Феминизм первой волны ориентирован на мужчин, то есть он был создан в форме того, как мужчины видят женщин. [234] Еще одна проблема феминизма Первой волны заключается в том, что белые женщины среднего класса были в состоянии решить, что является женской проблемой, а что нет. [237] Первой волне не хватало сексуальной свободы, к которой женщины стремились, но не могли иметь, в то время как мужчины могли. [238] Также говорят, что многие из белых фундаментальных феминисток Первой волны были в союзе с цветными женщинами, но хранили молчание, когда полагали, что могут достичь прогресса для белых женщин среднего класса. [239]

Смотрите также

Рекомендации

Примечания
  1. ^ Тонг, Розмари (2018). Феминистская мысль: более полное введение . Рутледж. ISBN 9780429974878.
  2. ↑ Лир, Марта Вайнман (10 марта 1968 г.). «Вторая феминистская волна: чего хотят эти женщины?». Нью-Йорк Таймс . Проверено 27 июля 2018 г.
  3. ^ Генри, Астрид (2004). Не сестра моей матери: конфликт поколений и феминизм третьей волны. Издательство Университета Индианы. п. 58. ИСБН 9780253111227.
  4. ^ «Первая волна феминизма». Феминистская философия BCC . Проверено 25 октября 2021 г.
  5. ^ Хьюитт, Нэнси А. (2010). Никаких перманентных завивок: переосмысление истории феминизма в США. Издательство Университета Рутгерса. стр. 1–12. ISBN 978-0-8135-4724-4. JSTOR  j.ctt1bmzp2r.
  6. ^ Регер, Джо (2017). «В поисках места в истории: дискурсивное наследие волновой метафоры и современного феминизма». Феминистские исследования . 43 (1): 193–221. дои : 10.1353/фем.2017.0012. ISSN  2153-3873.
  7. ^ Нидхэм, Анурадха Дингвани (2010). «Ответ: теоретизирование« первой волны »в глобальном масштабе». Феминистский обзор . 95 (95): 64–68. дои : 10.1057/фр.2009.65. ISSN  0141-7789. JSTOR  40928110. S2CID  145182220.
  8. ^ Лукозе, Ритти (2018). «Деколонизация феминизма в эпоху #MeToo». Кембриджский журнал антропологии . 36 (2): 34–52. дои : 10.3167/cja.2018.360205. ISSN  0305-7674. JSTOR  26945999. S2CID  165397721.
  9. ^ аб Шнайр, Мирам (1994) [1972]. Феминизм: основные исторические сочинения . Винтажные книги. п. xiv. ISBN 978-0-679-75381-0.
  10. ^ ван Зил Смит, Бетин (2002). «Медея феминистка». Акта Классика . 45 : 101–122. ISSN  0065-1141. JSTOR  24595328.
  11. ^ «Олимп де Гуж | Биография, Декларация прав женщин, убеждения, смерть и факты | Британника» . www.britanica.com . Проверено 20 августа 2023 г.
  12. ^ Рейтер, Мартина (2017). «Жан-Жак Руссо и Мэри Уолстонкрафт о воображении». Британский журнал истории философии . 25 (6): 1138–1160. дои : 10.1080/09608788.2017.1334188 .
  13. ^ аб Фергюсон, Сьюзен (1999). «Радикальные идеи Мэри Уолстонкрафт». Канадский журнал политической науки / Revue Canadienne de Science Politique . 32 (3): 427–450. дои : 10.1017/S0008423900013913. ISSN  0008-4239. JSTOR  3232731. S2CID  155011861.
  14. ^ Таучерт, Эшли (2002). Мэри Уолстонкрафт и акцент женственности . Нью-Йорк: Пэлгрейв. п. 5. ISBN 9780230287358.
  15. ^ Дэвид, Мириам Э. (2016). Возвращение феминизма: вызов повседневному женоненавистничеству (1-е изд.). Издательство Бристольского университета. дои : 10.2307/j.ctt1t89279.7. ISBN 978-1-4473-2818-6. JSTOR  j.ctt1t89279.
  16. ^ «Закон о досрочном закрытии 1899 г. № 38» (PDF) . Проверено 28 сентября 2012 г.
  17. ^ Аб Гаскелл, Джейн; Макларен, Арлин; Новогродский, Мира (1989). Заявление об образовании: феминизм и канадские школы. Джеймс Лоример и компания. ISBN 978-0-921908-02-9.
  18. ^ «Ранние женские движения в Канаде: 1867–1960». Канадская энциклопедия . Проверено 21 февраля 2021 г.
  19. ^ Форестелл, Нэнси; Мойна, Морин (2005). «Миссис Канада выходит на глобальный уровень: новый взгляд на канадский феминизм первой волны». Атлантида: критические исследования гендера, культуры и социальной справедливости . 30 (1): 7–20. ISSN  1715-0698.
  20. ^ Маргарет Э. Кек; Кэтрин Сиккинк (1998). Активисты за пределами границ: сети защиты интересов в международной политике. Издательство Корнельского университета. п. 64. ISBN 0801484561.
  21. ^ Лили Сяо Хун Ли: Биографический словарь китайских женщин: т. 2: Двадцатый век
  22. ^ Хершаттер, Г. (2018). Женщины и революции в Китае. США: Издательство Rowman & Littlefield.
  23. ^ Никола Спаковски, Сесилия Натансен Милверц: Женщины и гендер в китаеведении
  24. ^ Ларсен, Джитте. «Женское движение в Дании». Перевод Гэй Кыноч . КВИНФО . Проверено 17 ноября 2013 г.
  25. ^ Минна Майхала: Минна Кант (1844-1897) Klassikkogalleria, Kristiina-instituutti. Виитату 22.3.2011.
  26. ^ Аура Корппи-Томмола (тоим.): Тавойттина таса-арво. Suomen Naisyhdistys 125 вуотта. СКС, 2009. ISBN 978-952-222-110-0.
  27. ^ аб Маргарета Миквиц: Miten sovittaa Yhdistys 9 naistutkimuksen kehyksiin? Minna.fi Tasa-arvotiedon keskus, helmikuu 2007. Arkistoitu 17.9.2011. Вийтату 22.3.2011.
  28. ^ Жан Тюлар, Жан-Франсуа Файяр и Альфред Фьерро, История и словарь французской революции. 1789–1799, Париж, изд. Роберт Лаффон, колл. «Букены», 1987, 1998 [подробности изданий] ( ISBN 978-2-221-08850-0 ) 
  29. ^ Боксер, Мэрилин Дж. (1 января 1982 г.). «Феминизм «первой волны» во Франции девятнадцатого века: класс, семья и религия». Международный форум женских исследований . 5 (6): 551–559. дои : 10.1016/0277-5395(82)90096-6. ISSN  0277-5395.
  30. ^ Дюшен, Клэр (11 октября 2012 г.). Феминизм во Франции: от мая 68-го до Миттерана. Рутледж. ISBN 978-0-415-63762-6.
  31. ^ Чарльз Сауервайн: Франция с 1870 года: культура, общество и создание республики, 2009 г.
  32. ^ Уидон, Крис (2006). Гендер, феминизм и художественная литература в Германии, 1840–1914 гг. Питер Лэнг. ISBN 978-0-8204-6331-5.
  33. ^ Уидон, Крис (2006). Гендер, феминизм и художественная литература в Германии, 1840–1914 гг. Питер Лэнг. ISBN 978-0-8204-6331-5.
  34. ^ abc Ферри, Майра (07 марта 2012 г.). Разновидности феминизма: немецкая гендерная политика в глобальной перспективе. Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-8052-0.
  35. ^ Рошель Голдберг Рутчайлд. Равенство и революция: права женщин в Российской империи, 1905-1917 гг . University of Pittsburgh Press, 2010. ISBN 978-0-8229-6066-9 . Страница 56. 
  36. ^ abc Тетро, ​​Мэри Энн (1994). Женщины и революция в Африке, Азии и Новом Свете. Университет Южной Каролины Press. п. 163. ИСБН 9781570030161.
  37. ^ Кайл, Гунхильд ; Крусеншерна, Ева фон (1993). Квиннопрофилер. Панорама ( Natur&Kultur ), 99-0913791-7. Стокгольм: Natur och kultur.
  38. ^ Главный редактор: Нильс Бохман, Svenska män och kvinnor. 2, словарь CF (Шведские мужчины и женщины. 2, CF) (1944) (на шведском языке)
  39. ^ Лилла Фокус Уппслагсбок (1979)
  40. ^ Сандевалл, Фиа (2011). Det sista manliga yrkesmonopolet: genus och militärt arbete i Sverige 1865–1989. Дисс. Стокгольм: Стокгольмский университет, 2011.
  41. ^ Берта Рам: Мари Гогг (род. Пушулен). Mitbegründerin der Internationalen Liga für Frieden und Freiheit, Gründerin des Internationalen Frauenbundes, des Journal des Femmes und der Solidarité. Ала, Шаффхаузен 1993, ISBN 3-85509-032-7 . 
  42. ^ «Ли Энн Банасзак. Почему движения добиваются успеха или терпят неудачу: возможности, культура и борьба за избирательное право женщин . (Принстонские исследования американской политики.) Принстон: Princeton University Press. 1996. Стр. xv, 291. Ткань $ 49,50, бумага $ 19,95. ". Американский исторический обзор . Декабрь 1997 г. doi : 10.1086/ahr/102.5.1451-a. ISSN  1937-5239.
  43. ^ Гнев, Джон (1998). Пока им не исполнится семь лет: истоки юридических прав женщин. Уотерсайд Пресс. ISBN 1-872-870-57-0.
  44. ^ Митчелл, LG (1997). Лорд Мельбурн, 1779–1848 гг . Издательство Оксфордского университета.
  45. ^ Перкинс, Джейн Грей (1909). Жизнь достопочтенной миссис Нортон. Джон Мюррей.
  46. ^ Аткинсон, Дайан (2012). Криминальный разговор миссис Нортон. Случайный дом. п. 274. ИСБН 9781848093010.
  47. ^ ab "Тема Оксфордского DNB: группа Langham Place" . Oxforddnb.com . Проверено 31 октября 2012 г.
  48. ^ «Краткое изложение законов Англии, касающихся женщин» . Проверено 6 октября 2014 г.
  49. ↑ Гриффин, Бен (12 января 2012 г.). Гендерная политика в викторианской Британии: мужественность, политическая культура и борьба за права женщин. Издательство Кембриджского университета. п. 80. ИСБН 978-1-107-01507-4. Проверено 23 июня 2013 г.
  50. ^ Меррилл, Лиза. «Хейс, Матильда Мэри». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref: odnb/57829. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании.)
  51. ^ Гордон, Питер; Дуган, Дэвид (2001). «Общество содействия занятости женщин». Словарь британских женских организаций, 1825–1960 гг . Лондон и Портленд, штат Орегон: Woburn Press. стр. 129–30. ISBN 978-0-7130-0223-2.
  52. ^ Фьючерсы для женщин (по состоянию на февраль 2014 г.)
  53. ^ Холлоуэй, Джерри (2005). Женщины и работа в Великобритании с 1840 года . Лондон: Рутледж. п. 98. ИСБН 978-0415259118.
  54. ^ аб Стоупс, Мари Кармайкл (2004) [1918]. МакКиббин, Росс (ред.). Женатая любовь. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-280432-7.
  55. ^ Филлипс, Мелани (2004). Восхождение женщины: история суфражистского движения и стоящие за ним идеи . Лондон: Абакус. ISBN 978-0-349-11660-0.
  56. ^ Кэрд, Мона. «Почему женщины хотят франшизы», Лондон: брошюры Союза эмансипации женщин, 1892 г.». victorianweb.org.
  57. ^ Бертон, Антуанетта М. (1990). «Бремя белой женщины: британские феминистки и индийская женщина, 1865–1915». Международный форум женских исследований . 13 : 295–308. дои : 10.1016/0277-5395(90)90027-U.
  58. ^ «Феминистская история». Феминистки на всю жизнь . 19 июля 2013 года . Проверено 4 февраля 2017 г.
  59. ^ «Четыре волны феминизма». Тихоокеанский университет. 25 октября 2015 г. Проверено 4 февраля 2017 г.
  60. ^ Оффен, Карен (1988). «Определение феминизма: сравнительно-исторический подход». Знаки . 14 (1): 119–157. дои : 10.1086/494494. S2CID  144146547.
  61. ^ Уилсон, Джоан Хофф; Дефейс, Элизабет Ф (1978). «Роль американских женщин: исторический обзор». Ежеквартальный журнал Индийского международного центра . 5 (3): 163–173. ISSN  0376-9771. JSTOR  23001287.
  62. ^ Найт, Вирджиния К. (1976). «Женщины и движение за трезвость». Текущая история . 70 (416): 201–203. ISSN  0011-3530. JSTOR  45313846.
  63. ^ Вейлер, Карен А. (2012). «Глава 11: Джон Нил и ранний дискурс о правах американских женщин». В Уоттсе, Эдвард; Карлсон, Дэвид Дж. (ред.). Джон Нил и американская литература и культура девятнадцатого века . Льюисбург, Пенсильвания: Издательство Бакнеллского университета. п. 232. ИСБН 978-1-61148-420-5.
  64. ^ Вейлер (2012), стр. 233-235.
  65. ^ Вейлер (2012), с. 227
  66. ^ Келлер, Розмари Скиннер; Рютер, Розмари Рэдфорд; Кантлон, Мари, ред. (2006). Энциклопедия женщин и религии в Северной Америке. Издательство Университета Индианы. п. 12. ISBN 9780253346865. Проверено 27 сентября 2020 г.
  67. ^ Вейлер (2012), стр. 227-228, 242.
  68. ^ Слейтер, Эбби. В поисках Маргарет Фуллер . Нью-Йорк: Delacorte Press, 1978: 89–90. ISBN 0-440-03944-4 
  69. ^ Дикер, 2008. стр. 28, 47–48.
  70. ^ Что представляло собой феминистское движение первой волны? Dailyhistory.org (обновлено 9 декабря 2020 г.), дата обращения 8 августа 2021 г.
  71. ^ Дикер, 2008, стр. 40–43.
  72. ^ Рохас. Цветной феминизм женщин США, 1-е издание. Kendall Hunt Publishing, Co., 01/2015. Книжная полка VitalSource в Интернете.
  73. ^ Библиотека Конгресса, 2001.
  74. ^ Библиотека Конгресса, 2001.
  75. ^ ab «Женская история в Америке», отрывок из Интерактивной энциклопедии Комптона, 1995 г.
  76. ^ Хасдей, Джилл Элейн (2000). «Состязание и согласие: правовая история изнасилования в браке». Обзор законодательства Калифорнии . 88 (5): 1373–1505. дои : 10.2307/3481263. JSTOR  3481263.
  77. ^ Конституция США, поправки. ИКС .
  78. ^ См. 28 USC  § 1257.
  79. ^ Олсон, Кент К. (1999). Юридическая информация: как ее найти, как ее использовать. Феникс: Издательская группа Greenwood. стр. 6. ISBN 978-0897749633.
  80. ^ Салмон, Мэрилинн (2016). «Разнообразие в американском праве». Женщины и право собственности в ранней Америке . УНК Пресс. ISBN 9781469620442.
  81. ^ аб Дикер, 2008, стр. 30, 38.
  82. ^ Колома, Роланд Синтос (2012). «Белые взгляды, коричневая грудь: имперский феминизм и дисциплинирующие желания и тела в колониальных столкновениях». Историческая педагогика . 48 (2): 243. дои : 10.1080/00309230.2010.547511. S2CID  145129186.
  83. ^ Колома, Роланд Синтос (2012). «Белые взгляды, коричневая грудь: имперский феминизм и дисциплинирующие желания и тела в колониальных столкновениях». Историческая педагогика . 48 (2): 244. дои : 10.1080/00309230.2010.547511. S2CID  145129186.
  84. ^ Халл, Глория; Белл Скотт, Патриция; Смит, Барбара, ред. (1992). Все женщины белые, все черные — мужчины, но некоторые из нас — смелые чернокожие женщины. Феминистская пресса. ISBN 978-0912670959. ОСЛК  1050058204.
  85. ^ Хорн, GC (март 1987 г.). «Рецензия на книгу: Когда и куда я вхожу…: Влияние чернокожих женщин на расу и секс в Америке. Паула Гиддингс, Нью-Йорк: Уильям Морроу, 1984, 408 стр». Журнал исследований чернокожих . 17 (3): 370–374. дои : 10.1177/002193478701700306. ISSN  0021-9347. S2CID  144897837.
  86. ^ abc Копачи, Розмари; Фолкнер, Одри Олсен (сентябрь 1988 г.). «Силы, которые могут быть: единство белых и черных феминисток». Аффилия . 3 (3): 33–50. дои : 10.1177/088610998800300305. ISSN  0886-1099. S2CID  145718260.
  87. ^ Чарльз, Моник (01 апреля 2018 г.). «Грязный труд». Зондирования . 68 (68): 40–52. дои : 10.3898/136266218822845673. ISSN  1362-6620.
  88. ^ аб Торнтон Дилл, Бонни (1983). «Раса, класс и пол: перспективы всеобъемлющего сестричества». Феминистские исследования . 9 (1): 131–150. дои : 10.2307/3177687. ISSN  0046-3663. JSTOR  3177687.
  89. ^ О'Нил, Эммет (февраль 1920 г.). «Поправка Сьюзен Б. Энтони. Влияние ее ратификации на права штатов регулировать и контролировать избирательное право и выборы». Обзор права штата Вирджиния . 6 (5): 338–360. дои : 10.2307/1064115. ISSN  0042-6601. JSTOR  1064115.
  90. ^ Хастед Харпер, Ида (1998). Жизнь и деятельность Сьюзан Б. Энтони . ISBN компании Айер 978-0405001024. ОСЛК  43886630.
  91. ^ ab «Уайт, Арнольд (1 февраля 1848–5 февраля 1925), автор», Who Was Who , Oxford University Press, 01 декабря 2007 г., doi : 10.1093/ww/9780199540884.013.u204569
  92. ^ Перри, Мэрилин Элизабет (февраль 2000 г.). Блатч, Харриот Стэнтон (1856–1940), женщина-лидер избирательного права . Американская национальная биография онлайн. Том. 1. Издательство Оксфордского университета. doi :10.1093/anb/9780198606697.article.1500068.
  93. ^ Аб Уилсон, Мидж (1997) [1996]. Разделенные сестры: преодоление разрыва между чернокожими и белыми женщинами . Якорные книги. ISBN 978-0385473620. ОСЛК  36336682.
  94. ^ Уокер, С. Джей (сентябрь 1983 г.). «Фредерик Дуглас и избирательное право женщин». Черный ученый . 14 (5): 18–25. дои : 10.1080/00064246.1983.11414285. ISSN  0006-4246.
  95. ^ Уэллс-Барнетт, Ида Б. (1972). Крестовый поход за справедливость: автобиография Иды Б. Уэллс. Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0226893440. ОСЛК  24146026.
  96. ^ Поли, Гарт Э. (январь 2000 г.). «WEB Дюбуа об избирательном праве женщин». Журнал исследований чернокожих . 30 (3): 383–410. дои : 10.1177/002193470003000306. ISSN  0021-9347. S2CID  143598727.
  97. ^ Фонер, Филип Шелдон (1998). Поднимите каждый голос: афроамериканское ораторское искусство, 1787–1900 гг . Университет. из Алабамы Пресс. ISBN 978-0817308483. OCLC  716885530.
  98. ^ Руссо, Николь (2013). «Историческая женская теория: новое видение черной феминистской мысли». Раса, пол и класс . 20 (3/4): 191–204. ISSN  1082-8354. JSTOR  43496941.
  99. ^ Снайдер, Эллисон (октябрь 2017 г.). «Влияние Империи на североамериканское движение за избирательное право женщин: расизм за избирательное право в имперском контексте». Онлайн-руководство Шафра . дои : 10.1163/2468-1733_shafr_sim270030025. S2CID  150840061.
  100. ^ аб Брейнс, Уинифред (февраль 2007 г.). «Борьба за общение: белый и черный феминизм в годы движения». Контексты . 6 (1): 18–24. дои : 10.1525/ctx.2007.6.1.18 . ISSN  1536-5042.
  101. ^ Художница Нелл Ирвин (февраль 2000 г.). Правда, Соджорнер (1799–26 ноября 1883), чернокожая аболиционистка и защитница прав женщин . Американская национальная биография онлайн. Том. 1. Издательство Оксфордского университета. doi :10.1093/anb/9780198606697.article.1500706.
  102. ^ «Законы о собственности замужних женщин: Юридическая библиотека Конгресса». Memory.loc.gov . Проверено 31 октября 2012 г.
  103. ^ Кристин Блад (шведский): Månglerskor: att sälja från korg och bod i Stockholm 1819–1846 (1991)
  104. ^ abcdefg Ричард Дж. Эванс (1979). Kvinnorörelsens historia i Europa, США, Австралия и Ния Зеландия 1840–1920 (Феминистки: движения за освобождение женщин в Европе, Америке и Австралазии, 1840–1920) Хельсингборг: LiberFörlag Stockholm. ISBN 91-38-04920-1 (шведский) 
  105. ^ Mansdominans i förändring: omledningsgrupper och styrelser: betänkande – Sverige Utredningen om kvinnor pĺledande Poster i Näringslivet. Норстедтс Юридик AB. 2003. с. 56. ИСБН 9789138219539. Проверено 28 сентября 2012 г.
  106. ↑ Флауэрс, Ким (16 августа 2012 г.). «Женщина вверх!». Журнал Мут . Архивировано из оригинала 29 октября 2012 года.
  107. ^ Тереза ​​А. Мид ; Мерри Э. Виснер-Хэнкс (ред.). Спутник гендерной истории .
  108. ^ Х. Х. Додвелл, изд. (1932). Кембриджская история Британской империи, том 5. Индийская империя 1858–1918 гг. п. 140.
  109. ^ Маршман, Джон Кларк (1876). История Индии от самого раннего периода до закрытия правительства Ост-Индской компании. Эдинбург: В. Блэквуд. п. 374. ИСБН 9781108021043.
  110. ^ Шарма, Арвинд; Рэй, Аджит; Хеджиб, Алака (1988). Сати: Историко-феноменологические очерки. Мотилал Банарсидасс Publ. стр. 6–7. ISBN 978-8120804647.
  111. ^ (на шведском языке) Стиг Хадениус, Торбьорн Нильссон и Гуннар Оселиус: Sveriges historia. Vad varje svensk bör veta ( История Швеции : «Что должен знать каждый швед»)
  112. ^ Гендер, раса и патриотизм в произведениях Нисии Флоресты - Шарлотта Хаммонд Мэтьюз - Google Книги
  113. ^ Независимость Южной Америки: пол, политика, текст - Кэтрин Дэвис, Клэр Брюстер, Хилари Оуэн - Google Книги
  114. ^ «POR 381 • Цивилизация Бразилии: гражданство, образование и литература в постколониальной Бразилии». Архивировано из оригинала 23 октября 2013 г. Проверено 13 октября 2013 г.
  115. ^ «О Оберлине». Оберлинский колледж и консерватория . 27 июля 2016 г. Проверено 24 апреля 2017 г.
  116. ^ abcdef Роли женщин в Латинской Америке и Карибском бассейне Кэтрин А. Слоан
  117. ^ "Закон о собственности замужней женщины Арканзаса" . Энциклопедия Арканзаса. 18 ноября 2011 г. Проверено 31 октября 2012 г.
  118. ^ abcdefgh «При поддержке Google Docs» . Проверено 31 октября 2012 г.
  119. ^ «Питкэрн празднует 175 лет избирательного права женщин» . РадиоНЗ . 6 декабря 2013 года . Проверено 27 октября 2017 г.
  120. ^ «Эмансипация британских женщин со времен Возрождения». Historyofwomen.org . Проверено 31 октября 2012 г.
  121. ^ Аб Босвелл, Анджела (2000). «Права собственности замужних женщин и вызов патриархальному порядку». В Кориелле, Джанет Л.; Эпплтон, Томас Х. младший; Симс, Анастасия; Тредуэй, Сандра Джоя (ред.). Переговоры о границах южной женственности. Университет Миссури Пресс. п. 92. ИСБН 978-0-8262-1295-5.
  122. ^ Аб Смит, Бонни Г. (23 января 2008 г.). Оксфордская энциклопедия женщин в мировой истории, Волым 1 Ав Бонни Г. Смит. Издательство Оксфордского университета. п. 189. ИСБН 978-0-19-514890-9. Проверено 28 сентября 2012 г.
  123. ^ "Кампэн ом кунскапен Кристины Флорин, профессора и виноистории" . Гётеборгский университетская библиотека . Проверено 28 сентября 2012 г.
  124. ^ ab «При поддержке Google Docs» . Проверено 31 октября 2012 г.
  125. ^ abc Робертс, Эван (16 сентября 2006 г.). «Права женщин и женский труд: законы о собственности замужних женщин и участие в рабочей силе, 1860–1900». Spanalumni.academia.edu. Архивировано из оригинала 26 апреля 2012 г. Проверено 28 сентября 2012 г.
  126. ^ abc Lilla Focus Uppslagsbok (Маленькая энциклопедия Focus) Focus Uppslagsböcker AB (1979) (на шведском языке)
  127. ^ Пересмотренный устав штата Нью-Йорк: вместе со всеми остальными ... – Нью-Йорк (штат) – Google Книги. 1896 год . Проверено 31 октября 2012 г.
  128. ^ "Виктига артал". Библиотека Гётеборгского университета. 21 декабря 2011 г. Проверено 28 сентября 2012 г.
  129. ^ Лейтингер, Ильза Абшаген (1997). Ильзе Абшаген Лейтингер: Женское движение Коста-Рики: читатель. Издательство Питтсбургского университета. ISBN 978-0-8229-5543-6. Проверено 28 сентября 2012 г.
  130. ^ «Закон о собственности замужней женщины, штат Нью-Йорк (1848 г.)» (PDF) . Маккартер.орг . Проверено 31 октября 2012 г.
  131. ^ Веллман, Джудит. Дорога к Сенека-Фолс, с. 176. Издательство Университета Иллинойса, 2004. ISBN 0-252-02904-6. 
  132. ^ "Водопад Сенека | Национальная портретная галерея, Смитсоновский институт" . Npg.si.edu. Архивировано из оригинала 9 июля 2011 года . Проверено 31 октября 2012 г.
  133. ^ «Изменение лица медицины | Доктор Элизабет Блэквелл». Nlm.nih.gov . Проверено 31 октября 2012 г.
  134. ^ [1] [ неработающая ссылка ]
  135. ^ ab "Женщины Гаити: Хронологические репортажи". Haiticultural.ch. Архивировано из оригинала 23 апреля 2012 г. Проверено 28 сентября 2012 г.
  136. ^ «SJFE: Женщины и закон в Европе: политика - женщины и политика в Скандинавии». Хельсинки.fi . Проверено 28 сентября 2012 г.
  137. ^ abcd Beard, Чарльз Остин; Борода, Мэри Риттер. История Соединенных Штатов Чарльза Остина Бирда, Мэри Риттер Бирд. Забытые книги. п. 485. ИСБН 978-1-60620-216-6. Проверено 28 сентября 2012 г.
  138. ^ Сьовик, Ян (19 апреля 2006 г.). Исторический словарь скандинавской литературы и театра - Ян Шювик - Google Книги. Пугало Пресс. ISBN 9780810865013. Проверено 31 октября 2012 г.
  139. ^ аб Орфилд, Лестер Б. (30 мая 2002 г.). Рост скандинавского права – Лестер Б. Орфилд – Google Книги. ISBN 9781584771807. Проверено 31 октября 2012 г.
  140. ^ Морган, Робин (1996). Сестричество глобально: антология международного женского движения Робин Морган. п. 281. ИСБН 978-1-55861-160-3. Проверено 28 сентября 2012 г.
  141. ^ аб Уорд, В. Питер (1990). Ухаживание, любовь и брак в английской Канаде девятнадцатого века. Издательство Университета Макгилла-Куина. п. 40. ISBN 978-0-7735-1104-0. Проверено 28 сентября 2012 г.
  142. ^ Ингер Хультгрен (шведский): Организация Kvinnors och samhällets beslutsprocess (1982)
  143. ^ Оксфордская энциклопедия женщин в мировой истории, Волым 1 Бонни Г. Смит.
  144. ^ Мэй, AJ, История Рочестерского университета.
  145. ^ «Хронология исследования семейной истории: Семейные тайны» . Би-би-си. 1 января 1970 г. Проверено 31 октября 2012 г.
  146. ^ «Закон о разводе и супружеских отношениях (Великобритания): 1857». Womenpriests.org. Архивировано из оригинала 23 апреля 2014 г. Проверено 31 октября 2012 г.
  147. ^ Ширмахер, Кете (2010). Движение за права современной женщины. Библиотека Эхо. п. 67. ИСБН 978-1-4068-9616-9. Проверено 28 сентября 2012 г.
  148. ^ Роуолд, Катарина (2010). Образованная женщина: разум, тело и высшее образование женщин в Великобритании, Германии и Испании, 1865–1914 гг. Рутледж. п. 156. ИСБН 978-0-415-20587-0. Проверено 28 сентября 2012 г.
  149. ^ abc Engel, Барбара Альперн (13 октября 2003 г.). Барбара Альперн Энгель: Женщины в России, 1700–2000. п. 35. ISBN 978-0-521-00318-6. Проверено 28 сентября 2012 г.
  150. ^ Шмук, Патрисия А. (1987). Женщины-преподаватели: сотрудницы школ западных стран – Google Boeken. ISBN 9780887064425. Проверено 31 октября 2012 г.
  151. ^ Сидансвариг: КвиннСам. «Арталслистор». Гётеборгский университетская библиотека . Проверено 28 сентября 2012 г.
  152. ^ «При поддержке Документов Google» . Проверено 31 октября 2012 г.
  153. ^ "Страновой отчет Швеции". Европейская база данных: Женщины в принятии решений . 24 мая 1999 г. Архивировано из оригинала 26 апреля 2014 г. Проверено 31 октября 2012 г.
  154. ^ аб Бьоркман, Фрэнсис Мол (1913). Избирательное право женщин: история, аргументы и результаты – Google Книги . Проверено 31 октября 2012 г.
  155. ^ «Выставки | Гражданство | О дивный новый мир» . Национальный архив . Проверено 31 октября 2012 г.
  156. ^ «Вайоминг предоставляет женщинам право голоса - History.com Этот день в истории - 10.12.1869» . History.com. 12 декабря 1929 г. Проверено 31 октября 2012 г.
  157. ^ «Избирательное право женщин в Юте». Historytogo.utah.gov. Архивировано из оригинала 23 ноября 2012 г. Проверено 31 октября 2012 г.
  158. ^ «Социальные изменения - Национальное наследие острова Мэн правительства острова Мэн» . Правительство им . Проверено 31 октября 2012 г.
  159. ^ «Примечание! Фонды городка Вулидж содержат уведомления о выдвижении кандидатур и выборах за период с 1977 по 1905 год для представителей в Совет городка Вулидж и Совет графства Ватерлоо» (PDF) . Hera.minisisinc.com . Проверено 31 октября 2012 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  160. ^ «Официальный сайт Корейской туристической организации: Женский университет Ихва» . английский.visitkorea.or.kr. Архивировано из оригинала 20 ноября 2011 г. Проверено 31 октября 2012 г.
  161. ^ Олдфилд, Одри (28 декабря 1992 г.). Избирательное право женщин в Австралии – Одри Олдфилд – Google Книги. Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521436113. Проверено 31 октября 2012 г.
  162. ^ «Малая Вирджиния и право женщин голосовать - Национальный мемориал расширения Джефферсона» . Nps.gov. 23 июля 2012 г. Проверено 31 октября 2012 г.
  163. ^ «Женщины Новой Зеландии и голосование | NZHistory, история Новой Зеландии в Интернете» . Nzhistory.net.nz. 04.10.2012. Архивировано из оригинала 21 декабря 2014 г. Проверено 31 октября 2012 г.
  164. ^ ab «Хронология мирового избирательного права - женщины и голосование | NZHistory, история Новой Зеландии в Интернете» . Nzhistory.net.nz. 30 августа 2012 г. Проверено 31 октября 2012 г.
  165. ^ «При поддержке Документов Google» . Проверено 31 октября 2012 г.
  166. ^ Молинье, Максин (1986). «Нет Бога, нет босса, нет мужа: анархический феминизм в Аргентине девятнадцатого века» (PDF) . Латиноамериканские перспективы . 13 (48): 119–145. дои : 10.1177/0094582X8601300106. S2CID  159585253 . Проверено 30 марта 2018 г.
  167. ^ Харт, Артур (24 января 2006 г.). «24.01.2006: Женщины Айдахо получают право голоса | История Айдахо» . Idahostatesman.com . Проверено 31 октября 2012 г.
  168. ^ «История австралийских женщин: хронология». Womenshistory.com.au. Архивировано из оригинала 25 октября 2008 г. Проверено 31 октября 2012 г.
  169. ^ «Вехи в истории женщин Бельгии» (PDF) . Rosadoc.be. Архивировано из оригинала (PDF) 15 апреля 2012 г. Проверено 30 октября 2012 г.
  170. ^ ab Женщины на Ближнем Востоке и в Северной Африке: возвращение женщин в историю Гити Нашат, Джудит Э. Такер (1999)
  171. ^ ab Гендер и преступность в современной Европе Маргарет Л. Арно, Корнели Асборн
  172. ^ Гендер и современность в колониальной Корее - Дженнифер Дж. Юнг-Ким - Google Böcker. п. 102. ИСБН 978-0-549-71329-6. Проверено 28 сентября 2012 г.
  173. ^ Кумико Фудзимура-Фанселоу; Ацуко Камеда (1995). Японские женщины: новые феминистские взгляды на прошлое, настоящее и будущее . Феминистская пресса в Городском университете Нью-Йорка. ISBN 9781558610941.
  174. ^ abcdef Масон, Патрисия М. (2003). Гендер и современный исследовательский университет: прием женщин в немецкое высшее образование, 1865–1914 гг. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. п. 10. ISBN 978-0-8047-4641-0.
  175. ^ Даскалова, Крассимира (2008). "Болгария". Смит, Бонни Г. (ред.). Оксфордская энциклопедия женщин в мировой истории. Издательство Оксфордского университета. п. 193. ИСБН 978-0-19-514890-9. Проверено 28 сентября 2012 г.
  176. ^ Миллер, Франческа (1991). Латиноамериканские женщины и поиск социальной справедливости. Ганновер и Лондон: Университетское издательство Новой Англии. п. 48. ИСБН 978-0-87451-558-9.
  177. ^ ab "/ Архивировано 29 мая 2012 года в Wayback Machine .
  178. ^ «При поддержке Документов Google» . Проверено 31 октября 2012 г.
  179. ^ «Парламент Содружества Австралии и коренных народов 1901–1967 - Парламент Австралии» . Aph.gov.au. _ Проверено 31 октября 2012 г.
  180. ^ «История здания парламента - Парламент Австралии» . Aph.gov.au. _ Проверено 31 октября 2012 г.
  181. ^ Юхуэй Ли. «Женское движение и изменение статуса женщин в Китае». Bridgew.edu. Архивировано из оригинала 3 февраля 2004 года . Проверено 31 октября 2012 г.
  182. ^ abcdefghij Дир, Кармен Диана ; Леон, Магдалена (2001). Расширение прав и возможностей женщин: права на землю и собственность в Латинской Америке. Издательство Питтсбургского университета. п. 43. ИСБН 978-0-8229-5767-6. Проверено 28 сентября 2012 г.
  183. ^ «Парламент Нового Южного Уэльса - 1901–1918 гг. - Ранний федеральный период и Первая мировая война». Парламент.nsw.gov.au. 07.06.2003. Архивировано из оригинала 24 мая 2011 г. Проверено 31 октября 2012 г.
  184. ^ abc «BBC Radio 4 – Женский час – Хронология женской истории: 1900–1909» . BBC.co.uk. _ Проверено 31 октября 2012 г.
  185. ^ аб "Академикерыркен". Библиотека Гётеборгского университета. 17 ноября 2010 г. Проверено 28 сентября 2012 г.
  186. ^ "Эндрю Инглис Кларк - избирательное право женщин" . Университет Тасмании . Проверено 31 октября 2012 г.
  187. ^ abcdefghijklm «BBC Radio 4 – Женский час – Хронология женской истории: 1910–1919» . BBC.co.uk. _ Проверено 7 ноября 2012 г.
  188. ^ «Столетие избирательного права - Общественные службы, Департамент по делам сообществ, Службы безопасности детей и инвалидов (правительство Квинсленда)» . Сообщества.qld.gov.au. 8 марта 2005 г. Архивировано из оригинала 26 декабря 2012 г. Проверено 31 октября 2012 г.
  189. ^ ab «Финские женщины завоевали право голоса сто лет назад - Посольство Финляндии, Гаага: текущие события». Финляндия.nl . Проверено 31 октября 2012 г.
  190. ^ abcdefghijklmno «BBC Radio 4 – Женский час – Хронология женской истории: 1900–1909» . BBC.co.uk. _ Проверено 7 ноября 2012 г.
  191. ^ аб Дженнифер Дж. Юнг-Ким: Гендер и современность в колониальной Корее, Калифорнийский университет, Лос-Анджелес. п. 102. ИСБН 978-0-549-71329-6. Проверено 28 сентября 2012 г.
  192. ^ ab «417–418 (Nordisk familjebok / Uggleupplagan. 15. Kromat – Ledvätska)». Рунеберг.орг . Проверено 28 сентября 2012 г.
  193. ^ Французское женское письмо, 1848–1994, автор: Диана Холмс.
  194. ^ ab «Избирательное право женщин». Ipu.org. 23 мая 1997 г. Архивировано из оригинала 5 марта 2006 года . Проверено 31 октября 2012 г.
  195. ^ Асунсьон Лаврин: Женщины, феминизм и социальные изменения в Аргентине, Чили и Уругвае, 1890–1940 гг.
  196. ^ Келли, врач общей практики; Слотер, С. (1991). Высшее женское образование в сравнительной перспективе, Гейл Парадайз Келли, Шейла Слотер. Спрингер. п. 64. ИСБН 978-0-7923-0800-3. Проверено 28 сентября 2012 г.
  197. ^ Аб Нильсен, Джитте (1915-06-05). «KVINFO Все о гендере - Женская история - Как датские женщины получили право голоса» . Квинфо.дк . Проверено 31 октября 2012 г.
  198. ^ «Австралийские женщины в политике». australia.gov.au. 21 сентября 2011 г. Проверено 31 октября 2012 г.
  199. ^ Ривьер, Роландо (февраль 1960 г.). «Пионеры аргентинского феминизма». Revista Vea y Lea (на испанском языке) . Проверено 27 марта 2018 г.
  200. ^ «Международный женский день». un.org . Проверено 31 октября 2012 г.
  201. ^ «История голосования и выборов в штате Вашингтон». Secstate.wa.gov . Проверено 31 октября 2012 г.
  202. ^ ab «Португалия - Женщины». Countrystudies.us . Проверено 28 сентября 2012 г.
  203. ^ «100 лет права женщин голосовать в Калифорнии». capradio.org. Архивировано из оригинала 28 октября 2011 г. Проверено 31 октября 2012 г.
  204. ^ ab «О Международном женском дне 2012 г. - Гленда Стоун о Global IWD Arts». Международный женский день.com. 08.03.1918 . Проверено 31 октября 2012 г.
  205. ^ abcde «Национальный конституционный центр - Столетия гражданства - Карта: Штаты предоставляют женщинам право голоса». Конституционный центр.org. 01.01.1919 . Проверено 31 октября 2012 г.
  206. ^ "Страновой отчет Норвегии". Европейская база данных: Женщины в принятии решений . 06.05.1997. Архивировано из оригинала 23 сентября 2015 г. Проверено 31 октября 2012 г.
  207. ^ Робертсон, Дженнифер (15 апреля 2008 г.). Спутник антропологии Японии Дженнифер Эллен Робертсон. Уайли. ISBN 978-1-4051-4145-1. Проверено 28 сентября 2012 г.
  208. ^ abcd Гролье (26 августа 1920 г.). «История избирательного права женщин». Teacher.scholastic.com . Проверено 31 октября 2012 г.
  209. ^ «Движение за контроль над рождаемостью в Соединенных Штатах | Архив еврейских женщин» . Jwa.org . Проверено 31 октября 2012 г.
  210. ^ «Международный центр женской демократии: избирательное право женщин: график» . Iwdc.org. Архивировано из оригинала 10 сентября 2012 г. Проверено 31 октября 2012 г.
  211. ^ «Белорусские женщины глазами сквозь эпоху». Un.by. Архивировано из оригинала 3 декабря 2012 г. Проверено 31 октября 2012 г.
  212. ^ Бернштейн, Л. (2011). «Равенство и революция: права женщин в Российской империи, 1905–1917. Рошель Голдберг Рутчайлд (Питтсбург: University of Pittsburgh Press, 2010. xviii плюс 356 стр.)». Журнал социальной истории . Jsh.oxfordjournals.org. 45 (2): 539–541. дои : 10.1093/jsh/shr063.
  213. ^ «При поддержке Документов Google» . Проверено 31 октября 2012 г.
  214. ^ Патит Пабан Мишра: История Таиланда. Гринвуд. 19 августа 2010 г. п. 98. ИСБН 978-0-313-34091-8. Проверено 28 сентября 2012 г.
  215. ↑ Short, RV (23 августа 2005 г.). «Новые способы профилактики ВИЧ-инфекции: думать просто, просто думать». Философские труды Королевского общества B: Биологические науки . Королевское общество через PubMed (Национальные институты здравоохранения США). 361 (1469): 811–20. дои : 10.1098/rstb.2005.1781. ПМК 1609406 . ПМИД  16627296. 
  216. ^ «История голосования в Канаде». Выборы в Канаде онлайн . Проверено 31 октября 2012 г.
  217. ^ «Женщины получают право голоса» . Парламент Великобритании . 21 апреля 2010 г. Проверено 31 октября 2012 г.
  218. ^ «История избирательных прав женщин Азербайджана и США обсуждается в Библиотеке Конгресса США» . Сегодня.Аз . Проверено 31 октября 2012 г.
  219. ^ «Š Гражданский кодекс 1865 года и истоки феминистского движения в Италии». Кил.ac.uk. Архивировано из оригинала 23 декабря 2012 г. Проверено 31 октября 2012 г.
  220. ^ Ханнэм, июнь (8 марта 2012 г.). «6 женщин-новаторов в истории». Исторический журнал BBC . Проверено 31 октября 2012 г.
  221. ^ "Страновой отчет Люксембурга". Европейская база данных: Женщины в принятии решений . Архивировано из оригинала 23 сентября 2015 г. Проверено 31 октября 2012 г.
  222. ^ «Избирательный взгляд». Выборы в Канаде онлайн . 14 июня 2010 г. Проверено 31 октября 2012 г.
  223. ^ "Страновой отчет Нидерланды". Европейская база данных: Женщины в принятии решений . Архивировано из оригинала 10 февраля 2015 г. Проверено 31 октября 2012 г.
  224. ^ «Голосование за женщин». Выборы в Новой Зеландии . 13 апреля 2005 г. Архивировано из оригинала 23 октября 2012 г. Проверено 31 октября 2012 г.
  225. ^ Крамараэ, Черис; Спендер, Дейл, ред. (2000). Международная энциклопедия Рутледж. Рутледж. п. 737. ИСБН 978-0-415-92088-9. Проверено 28 сентября 2012 г.
  226. ^ Сагер, Джессика (8 марта 2012 г.). «Что такое Международный женский день 2012? Празднуйте женщин сегодня!». Gurl.com . Архивировано из оригинала 7 августа 2012 г. Проверено 31 октября 2012 г.
  227. ^ «Хозефа Толедо Де Агерри: ее жизнь и наследие». Historia.fcs.ucr.ac.cr. Архивировано из оригинала 15 апреля 2012 г. Проверено 31 октября 2012 г.
  228. ^ "BBC Radio 4 - Женский час - Хронология женской истории: 1920–1929" . BBC.co.uk. _ Проверено 31 октября 2012 г.
  229. ^ «Борьба за демократию». Бл.ук. 2 июля 1928 г. Проверено 31 октября 2012 г.
  230. ^ abc Шуллер, Кайла (2018). Биополитика чувств: раса, пол и наука в девятнадцатом веке . Издательство Университета Дьюка.
  231. ^ Фуко, Мишель (1990). История сексуальности: Том I: Введение . Том. 1. Нью-Йорк: Винтажные книги [Random House, Inc.], с. 95.
  232. ^ Хьюз, Кристина (2002). Ключевые концепции феминистской теории и исследований . Лондон, Калифорния, Нью-Дели: Публикации SAGE. стр. 47–48. ISBN 978-0-7619-6987-7.
  233. ^ Джойс, Розмари А. (2000). Энциклопедия феминистских теорий. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж. п. 47. ИСБН 978-0-415-13274-9.
  234. ^ abc Яновик, Тара (2008). Феминистский дискурс по волнам: риторическая критика женского дискурса первой, второй и третьей волны (МА). Университет Южного Иллинойса в Карбондейле. ПроКвест  89266101.
  235. ^ Ричардсон, Мэрилин. «Мария В. Стюарт, одна из первых аболиционисток». AARegistry.org .
  236. ^ "Фрэнсис Э.В. Харпер". Биография.com . 1 апреля 2000 г.
  237. ^ Сигел, Дебора Л. (1997). «Наследие личности: порождающая теория третьей волны феминизма». Гипатия . 12 (3): 46–75. doi :10.1111/j.1527-2001.1997.tb00005.x. JSTOR  3810222. S2CID  145691989.
  238. ^ Сигал, Линн (2014). Энциклопедия феминистских теорий . Рутледж. ISBN 978-0-415-13274-9.
  239. ^ Гуннарссон, Лена (2008). Отчет о ходе работы GEXcel, том III . Швеция: GEXcel и авторы. п. 27. ISBN 978-91-7393-843-3.
Библиография