Кэтрин Мюррей Миллетт (14 сентября 1934 г. — 6 сентября 2017 г.) — американская писательница-феминистка , педагог, художница и активистка. Она училась в Оксфордском университете и стала первой американкой, получившей диплом с отличием после обучения в колледже Святой Хильды в Оксфорде . Ее описывают как «основополагающее влияние на феминизм второй волны », и она наиболее известна своей книгой «Сексуальная политика» (1970 г.) [1] , которая была основана на ее докторской диссертации в Колумбийском университете . Журналистка Лиза Фезерстоун отчасти приписывает достижение ранее невообразимых «легальных абортов, большего профессионального равенства между полами и сексуальной свободы» усилиям Миллетт. [2]
Феминистское , правозащитное , мирное , гражданское и антипсихиатрическое движения были одними из основных причин Миллетт. Ее книги были мотивированы ее активизмом, таким как права женщин и реформа психического здоровья, и несколько были автобиографическими мемуарами, которые исследовали ее сексуальность, психическое здоровье и отношения. В 1960-х и 1970-х годах Миллетт преподавала в Университете Васэда , колледже Брин-Мор , колледже Барнард и Калифорнийском университете в Беркли . Некоторые из ее более поздних написанных работ — «Политика жестокости» (1994) о санкционированных государством пытках во многих странах и «Мать Миллетт» (2001), книга о ее отношениях с матерью. В период с 2011 по 2013 год она выиграла премию «Лямбда Пионер» по литературе , получила премию Йоко Оно « За мужество в искусстве» и была включена в Национальный женский зал славы . [3]
Миллетт родилась и выросла в Миннесоте, а затем провела большую часть своей взрослой жизни на Манхэттене и в Женской художественной колонии, основанной в Покипси, штат Нью-Йорк , которая в 2012 году стала Центром искусств Миллетт. Миллетт совершила каминг-аут как лесбиянка [4] в 1970 году, в год публикации книги «Сексуальная политика» . Однако в конце 1970 года она совершила каминг-аут как бисексуалка. [5] [6] Она была замужем за скульптором Фумио Ёсимура (1965–1985), а затем, до своей смерти в 2017 году, она была замужем за Софи Кейр.
Кэтрин Мюррей Миллетт родилась 14 сентября 1934 года в семье Джеймса Альберта и Хелен ( урожденной Фили ) Миллетт в Сент-Поле, штат Миннесота . По словам Миллетт, она боялась своего отца, инженера, который избивал ее. [7] Он был алкоголиком, который бросил семью, когда ей было 14 лет, «обрекая их на жизнь в благородной бедности». [8] [9] Ее мать была учительницей [9] и страховым агентом. [10] У нее было две сестры, Салли и Мэллори; [nb 1] последняя была одной из героинь романа «Три жизни» . [11] [12] Кейт Миллетт , ирландка по происхождению , [9] посещала приходские школы в Сент-Поле в течение всего своего детства. [7] [8]
В 1956 году Миллетт с отличием окончила Университет Миннесоты, получив степень бакалавра искусств [7] [9] по английской литературе ; [13] она была членом женского общества Kappa Alpha Theta . [14] Богатая тетя оплатила ее обучение в колледже Св. Хильды в Оксфорде , [nb 2] получив диплом с отличием по английской литературе в 1958 году. [7] [14] Она была первой американкой, получившей диплом с отличием после обучения в колледже Св. Хильды. [15] Проработав около 10 лет педагогом и художником, Миллетт поступила в аспирантуру по английскому языку и сравнительной литературе в Колумбийском университете в 1968 году, в течение которого она преподавала английский язык в Барнарде . [7] [9] Там она отстаивала права студентов, свободу женщин и реформу абортов. Она завершила свою диссертацию в сентябре 1969 года и получила докторскую степень с отличием в марте 1970 года. [9]
Миллетт преподавала английский язык в Университете Северной Каролины после окончания Оксфордского университета, [9] [16], но она ушла в середине семестра, чтобы изучать искусство. [9]
В Нью-Йорке она работала воспитательницей в детском саду и училась лепить и рисовать с 1959 по 1961 год. Затем она переехала в Японию и изучала скульптуру. Миллетт познакомилась с коллегой-скульптором Фумио Ёсимура [7] [14], провела свою первую персональную выставку в токийской галерее Минами [9] и преподавала английский язык в Университете Васэда . Она покинула Японию в 1963 году и переехала в Нижний Ист-Сайд Нью-Йорка. [17]
Миллетт преподавала английский язык и выставляла свои работы в колледже Барнард [14] с 1964 года. Она была среди группы молодых, радикальных и внештатных педагогов, которые хотели модернизировать женское образование; Миллетт хотела предоставить им «критические инструменты, необходимые для понимания их положения в патриархальном обществе». [17] Ее взгляды на радикальную политику, ее «язвительная атака» на Барнарда в Token Learning и сокращение бюджета в колледже привели [18] к ее увольнению 23 декабря 1968 года . [9] Ее работы были представлены на выставке в галерее Джадсона в Гринвич-Виллидж. [14] В эти годы Миллетт заинтересовалась движением за мир [7] и гражданские права , присоединилась к Конгрессу расового равенства (CORE) и участвовала в их протестах. [7] [14]
В 1971 году Миллетт преподавала социологию в колледже Брин-Мор . [9] В том же году она начала покупать и реставрировать недвижимость недалеко от Покипси, штат Нью-Йорк ; это стало Женской художественной колонией и Деревянной фермой , [15] [19] сообществом женщин-художников и писательниц и рождественской елочной фермой. [19] Два года спустя она стала преподавателем в Калифорнийском университете в Беркли . [20]
В 1980 году Миллетт была одной из десяти приглашенных художниц, чьи работы были выставлены на Great American Lesbian Art Show в Woman's Building в Лос-Анджелесе, хотя Миллетт идентифицировала себя как бисексуалку. [5] [6] [21] Миллетт также была автором журнала On the Issues , [22] и продолжала писать до начала 2000-х годов. Она обсуждала санкционированные государством пытки в The Politics of Cruelty (1994), привлекая внимание к применению пыток во многих странах. [7]
Миллетт была вовлечена в скандал, возникший из-за ее появления в британской телевизионной программе After Dark . Актер Оливер Рид , который выпивал во время программы, подошел к ней и попытался поцеловать ее. Миллетт оттолкнула его, но, как сообщается, позже попросила запись шоу, чтобы развлечь своих друзей. [23] На протяжении всей программы Рид использовала сексистскую лексику. [24]
Миллетт также участвовала в тюремной реформе и кампаниях против пыток. Журналист Морин Фрили написала о взглядах Миллетт на активизм в ее последние годы: «Лучшее в том, чтобы быть вольницей, это то, что она может говорить, что ей вздумается, потому что «никто не даст мне стул ни в чем. Я слишком старая, подлая и злобная. Все зависит от того, насколько хорошо ты споришь». [ 12 ] В 2012 году Женская художественная колония стала некоммерческой организацией 501(c)3 и сменила название на Центр искусств Миллетт. [15]
Миллетт была ведущей фигурой в женском движении, [9] или феминизме второй волны , 1960-х и 1970-х годов. [25] Например, она, Сидни Эбботт , Филлис Биркби , Альма Раутсонг и Артемис Марч были среди членов CR One, первой лесбийско-феминистской группы по повышению самосознания, хотя Миллетт идентифицировала себя как бисексуалку к концу 1970-х годов. [5] [6] [26]
В 1966 году Миллетт стала членом комитета Национальной организации женщин [15] и впоследствии присоединилась к организациям «Радикальные женщины Нью-Йорка» , [14] «Радикальные лесбиянки » и «Радикальные женщины Даунтауна». [17]
Она внесла свой вклад в статью «Сексуальная политика (в литературе)» в антологию 1970 года « Сестринство — это сила: антология произведений женского освободительного движения » под редакцией Робин Морган . [27]
Она стала представителем феминистского движения после успеха книги « Сексуальная политика» (1970), но боролась с противоречивым восприятием ее как высокомерной и элитарной, а также с ожиданиями других говорить от их имени, что она описала в своей книге 1974 года « Полет» . [9]
Миллетт была одним из первых авторов, описавших современную концепцию патриархата как подчинение женщин в масштабах всего общества. [28] Биограф Гейл Грэм Йейтс сказал, что «Миллетт сформулировала теорию патриархата и концептуализировала гендерное и сексуальное угнетение женщин в терминах, которые требовали революции половых ролей с радикальными изменениями личного и семейного образа жизни». Для сравнения, Бетти Фридан сосредоточилась на улучшении возможностей лидерства в социальной и политической сферах и экономической независимости для женщин. [10]
Миллетт написала несколько книг о жизни женщин с феминистской точки зрения. Например, в книге «Подвал: размышления о человеческом жертвоприношении» (1979), законченной за четыре года, она описала пытки и убийство подростка из Индианаполиса Сильвии Лайкенс Гертрудой Банишевски в 1965 году, которые занимали ее на протяжении 14 лет. С феминистской точки зрения она исследовала историю беззащитной девочки и динамику людей, вовлеченных в ее сексуальное, физическое и эмоциональное насилие. [9] [29] Биограф Роберта М. Хукс писала: «Совершенно отдельно от любой феминистской полемики, «Подвал» может стоять особняком как глубоко прочувствованное и трогательно написанное исследование проблем жестокости и подчинения». [30] Миллетт сказала о мотивации преступника: «Это история подавления женщин. Гертруда, кажется, хотела вершить ужасное правдивое правосудие по отношению к этой девушке: что вот что значит быть женщиной». [29]
Миллетт и Софи Кейр, канадская журналистка, отправились в Тегеран , Иран, в 1979 году по поручению Комитета по художественной и интеллектуальной свободе, чтобы работать над правами иранских женщин. Их поездка последовала за действиями, предпринятыми правительством аятоллы Хомейни, чтобы запретить девочкам посещать школы вместе с мальчиками, потребовать от работающих женщин носить чадру и не разрешать женщинам разводиться со своими мужьями. Тысячи женщин приняли участие в митинге протеста, состоявшемся в Тегеранском университете в Международный женский день , 8 марта. Около 20 000 женщин приняли участие в марше по городской площади Свободы ; многие из них были зарезаны, избиты или им угрожали кислотой . Миллетт и Кейр, которые присутствовали на митингах и демонстрациях, были выселены из своего гостиничного номера и доставлены в запертую комнату в иммиграционном штабе через две недели после их прибытия в Иран. Им угрожали, что их могут посадить в тюрьму, и, зная, что гомосексуалистов казнят в Иране, Миллетт также боялась, что ее могут убить, когда она услышала, как чиновники говорят, что она лесбиянка. После ночевки женщины были посажены в самолет, который приземлился в Париже. Хотя Миллетт была рада благополучно прибыть во Францию, она беспокоилась о судьбе иранских женщин, оставшихся там: «Они не могут сесть в самолет. Вот почему международное сестринство так важно». [31] Она написала об этом опыте в своей книге 1982 года «Поездка в Иран » . [32] Миллетт снялась в феминистском историческом фильме « Она прекрасна, когда злится» (2014). [33]
«Сексуальная политика» возникла как докторская диссертация Миллетт и была опубликована в 1970 году, в том же году, когда она получила докторскую степень в Колумбийском университете . Эта бестселлерная книга , [7] критика патриархата в западном обществе и литературе, рассматривала сексизм и гетеросексизм современных романистов Д. Г. Лоуренса , Генри Миллера и Нормана Мейлера и противопоставляла их взгляды инакомыслящей точке зрения гомосексуального автора Жана Жене . [34] Миллетт подвергла сомнению происхождение патриархата, утверждала, что угнетение по признаку пола было как политическим, так и культурным, [35] и утверждала, что разрушение традиционной семьи является ключом к настоящей сексуальной революции. [36] [37] За первый год на рынке книга была продана тиражом 80 000 экземпляров, выдержала семь тиражей и считается манифестом движения. [9] [25]
Как символ женского освободительного движения, Миллетт была представлена в статье на обложке журнала Time под названием «Политика секса» [5] , в которой «Политика секса » была названа «замечательной книгой», дающей последовательную теорию о феминистском движении. [7] Элис Нил создала изображение Миллетт для обложки от 31 августа 1970 года. [38]
По словам биографа Питера Мансо, «Узник секса» был написан Норманом Мейлером в ответ на «Сексуальную политику» Миллетта . [39] Эндрю Уилсон, автор «Нормана Мейлера: американская эстетика» , отметил, что «« Узник секса» структурирован как состязание. Его риторика против ее прозы, его обаяние против ее серьезности, его полемическая ярость против ее язвительных обвинений. Цель состоит в том, чтобы обратить более широкую аудиторию, более сильное присутствие как поддерживающую истину. « Узник секса» сочетает в себе самопародию и сатиру...» [40]
Когда Миллетт говорила о сексуальном освобождении в Колумбийском университете, женщина в зале спросила ее: «Почему бы вам не сказать здесь, что вы лесбиянка, открыто. Вы говорили, что вы были лесбиянкой в прошлом». Миллетт нерешительно ответила: «Да, я лесбиянка». [5] Пару недель спустя, 8 декабря 1970 года, в статье журнала Time «Женское освобождение: второй взгляд» сообщалось, что Миллетт признала, что она бисексуальна, что, как говорилось в статье, скорее всего, дискредитирует ее как представителя феминистского движения, поскольку «укрепляет взгляды тех скептиков, которые обычно отвергают всех освободителей как лесбиянок». [5] [6] В ответ на это два дня спустя в Гринвич-Виллидж была организована пресс-конференция лесбиянками-феминистками Айви Боттини и Барбарой Лав . Это привело к заявлению, в котором 30 лидеров лесбиянок и феминисток заявили о своей «солидарности с борьбой гомосексуалистов за освобождение в сексистском обществе» [5] .
Фильм Миллетт 1971 года « Три жизни» — это документальный фильм на 16 мм, снятый полностью женской командой [9] [41], включая сорежиссера Сьюзан Клекнер , оператора Ленор Боде и редактора Робин Мид, под названием «Женское освобождение кино». [nb 3] 70-минутный фильм посвящен трем женщинам — Мэллори Миллетт-Джонс, сестре режиссера; Лиллиан Шрив, химику; и Робин Мид, художнице, — которые вспоминают о своей жизни. Винсент Кэнби, художественный критик The New York Times , написал: « Три жизни » — хороший, простой фильм в том смысле, что он не утруждает себя привлечением внимания к себе, только к своим трем героям и к тому, как они выросли в том же обществе, где доминируют мужчины, которое мисс Миллетт в своей « Сексуальной политике » так систематически разрывала, встряхивала, высмеивала и подрывала — при этом, по-видимому, щекоча его розовым цветом». [11] После премьеры в театре Нью-Йорка фильм получил «в целом отличные отзывы». [9]
В своей книге 1971 года The Prostitution Papers Миллетт интерпретирует проституцию как находящуюся в основе женского состояния, выставляя подчинение женщин более явно, чем это делается в брачных контрактах. По ее словам, в проституции покупаются и продаются унижение и власть, а не секс. Она выступает за декриминализацию проституции в процессе, направляемом самими секс-работниками.
В 1974 и 1977 годах, соответственно, Миллетт опубликовала две автобиографические книги. Flying (1974), [9] «мемуары потока сознания о ее бисексуальности», [43] в которой исследуется ее жизнь после успеха Sexual Politics в том, что было описано в The New York Times Book Review как пример «ослепительного эксгибиционизма». Миллетт запечатлела жизнь такой, какой она ее думала, переживала и жила, в стиле документального фильма. [44] Sita (1977) исследует ее сексуальность, в частности ее любовницу-лесбиянку, которая покончила с собой [44] и влияние на личную и личную жизнь Миллетт. [9] Миллетт и Сидни Эбботт , Филлис Биркби , Альма Раутсонг и Артемис Марч были среди членов CR One, первой группы по повышению самосознания лесбиянок-феминисток. [26]
В интервью с Марком Блазиусом Миллетт с пониманием отнесся к концепции межпоколенческого секса , описав законы о возрасте согласия как «очень гнетущие» в особенности для молодых геев , но неоднократно напоминая интервьюеру, что вопрос не может основываться на сексуальном доступе пожилых мужчин или женщин к детям, а на переосмыслении прав детей в широком смысле. [45] Миллетт добавил, что «одним из основных прав детей является сексуальное самовыражение, вероятно, в первую очередь друг с другом, но также и со взрослыми» и что «сексуальная свобода детей является важной частью сексуальной революции... если вы не измените социальное положение детей, у вас все равно будет неизбежное неравенство». [45] В этом интервью Миллетт раскритиковал тех, кто хотел отменить законы о возрасте согласия , заявив, что проблема не была сосредоточена на правах детей , а «рассматривалась как право мужчин заниматься сексом с детьми, не достигшими возраста согласия», и добавил, что «никакого упоминания не было сделано об отношениях между женщинами и девочками». [45]
Кейт написала «Mother Millett» (2001) о своей матери, у которой в последние годы жизни развилось несколько серьезных проблем со здоровьем, включая опухоль мозга и гиперкальциемию . [2] [44] Узнав об ухудшении здоровья матери, Миллетт навестила ее в Миннесоте; их визиты включали беседы об их отношениях и походы на бейсбольные матчи, в музеи и рестораны. [46] Когда ее мать больше не могла заботиться о себе в своей квартире, ее поместили в дом престарелых в Сент-Поле, штат Миннесота, [2] [44] что было одним из самых больших страхов Хелен Миллетт. [44] Кейт навестила свою мать и была встревожена уходом, который она получала, и деморализованным отношением матери. Жители дома престарелых, которые были обозначены как «с проблемами поведения», как Хелен, подвергались принудительному ограничению. Хелен сказала Кейт: «Теперь, когда ты здесь, мы можем уйти». [2]
Осознавая усилия, которые ее мать приложила, чтобы дать ей жизнь, поддержать ее и вырастить ее, Миллетт стала сиделкой и координатором многих ежедневных терапий и подтолкнула свою мать к активности. Она хотела дать ей «независимость и достоинство». [44] В статье «Ее мать, сама» Пэт Свифт писала: «Хелен Миллетт, возможно, была бы довольна тем, чтобы «мягко уйти в эту добрую ночь» — в конце концов, она больше боялась дома престарелых, чем смерти, — но дочь Кейт не имела ничего из этого. Феминистский воин, активистка по правам человека, борец за освобождение геев, писательница и художница, Кейт Миллетт не шла по жизни мягко и никогда не колеблется злиться на кого-либо — друга или врага, семью или систему — чтобы исправить предполагаемую несправедливость. Когда на карту были поставлены достоинство и качество жизни ее больной матери, разворачивающаяся история этой книги стала неизбежной». [46] Несмотря на то, что Хелен сыграла свою роль в том, чтобы ее дочь поместили в крыло Майо Университета Миннесоты, [44] Кейт забрала свою мать из дома престарелых и вернула ее в ее квартиру, где за ней ухаживали сиделки. В этот период Миллетт также могла «издеваться» над своей матерью за ее недостаточную культурную утонченность и количество просмотров телевизора, а также могла быть резкой с сиделками. [2]
Миллетт не была «вежливой девушкой из среднего класса», которую желали видеть многие родители ее поколения и социального круга; она могла быть сложной, жестоко честной и упорной. Лиза Фезерстоун, автор книги «Дочери — это сила», говорит, что эти качества помогли ей стать «одной из самых влиятельных радикальных феминисток 1970-х годов». Они также могли стать причиной сложных межличностных отношений. [2] Миллетт написала несколько автобиографических мемуаров, с тем, что Фезерстоун называет «жестокой честностью», о себе, своем муже, любовниках и семье. [2] [44] [nb 4] Ее отношения с матерью были напряженными из-за ее радикальных политических взглядов, властной личности и нетрадиционного образа жизни. [46] Хелен была особенно расстроена из-за того, что в ее книгах рассматривалось ее лесбийство. [44] (К концу 1970 года Миллетт определила себя как бисексуалку. [5] [6] ) Семейные отношения стали еще более напряженными после того, как Миллетт была принудительно помещена в психиатрическое отделение , а затем снова, когда она написала «Поездку в психушку» . [46]
Миллетт сосредоточилась на своей матери в «Матери Миллетт» , книге о том, как ее сестра Салли дала ей понять серьезность ухудшающегося здоровья Хелен Миллетт и плохого ухода в доме престарелых. Кейт забрала свою мать из дома и вернула ее в квартиру, где сиделки заботились о ее здоровье и комфорте. [44] В книге «Миллетт пишет о ситуации — о дистанции и властности своей матери, о неспособности ее семьи признать человечность старых и безумных — с жестокой честностью. И все же она описывает моменты прощения, смирения и восхищения». [2] В это время у нее сложились близкие отношения, ранее немыслимые, с матерью, которые она считала «чудом и благодатью, даром». Ее отношения с сестрами в это время были проблемными, но все они пришли, чтобы поддержать жизнь матери в квартире. Однако предположение о ее роли героини в « Матери Миллетт » могло быть «за счет ее двух братьев и сестер». [46]
В 1961 году Миллетт переехал в Японию и встретился с коллегой-скульптором Фумио Ёсимура . [7] [14] В 1963 году Ёсимура и Миллетт покинули Японию и переехали в Нижний Ист-Сайд Нью-Йорка в районе Бауэри. [17] В 1965 году они поженились, чтобы предотвратить депортацию Ёсимуры, [25] [17] и во время их брака Миллетт говорила, что они были «друзьями и любовниками». [10] Она посвятила ему свою книгу «Сексуальная политика ». [48] Автор Эстель С. Елинек говорит, что во время их брака он «любил ее, вел свою собственную творческую жизнь и принимал ее любовниц». [49] [ самостоятельно опубликованный источник ] В 1985 году они развелись. [14] На момент своей смерти Миллетт недавно женился на Софи Кейр, своей партнерше на протяжении 39 лет. [50] [4]
Психическое заболевание повлияло на личную и профессиональную жизнь Миллетт с 1973 года, [30] [43], когда она жила со своим мужем в Калифорнии и была активисткой и преподавателем в Калифорнийском университете в Беркли . Йошимура и Салли, старшая сестра Кейт, были обеспокоены экстремальными эмоциями Кейт. [20] Ее семья утверждала, что она не спала до пяти ночей подряд и могла часами говорить бессмысленные вещи. Во время показа одного из ее фильмов в Калифорнийском университете в Беркли Миллетт «начала говорить бессвязно». По словам ее другой сестры, Мэллори Миллетт-Данаэр, «в зале появились огорченные взгляды замешательства, затем люди зашептались и медленно встали, чтобы уйти». [43] Салли, которая была студенткой юридического факультета в Небраске, подписала бумаги о том, чтобы ее младшую сестру поместили в психиатрическую больницу. Миллетт насильно увезли и держали в психиатрической больнице в течение десяти дней. Она выписалась, используя форму освобождения, предназначенную для добровольного приема. Во время визита в Сент-Пол, Миннесота, пару недель спустя, ее мать попросила Кейт посетить психиатра и, основываясь на предложении психиатра, подписала бумаги о приверженности Кейт. Она была освобождена в течение трех дней, [20] выиграв судебный процесс о вменяемости, [51] благодаря усилиям ее друзей и адвоката pro bono . [20]
После двух недобровольных заключений Миллетт впала в депрессию, особенно из-за того, что ее заключили без надлежащей правовой процедуры . Находясь в психиатрических больницах, ей давали «изменяющие сознание» препараты или ограничивали ее свободу, в зависимости от того, подчинялась она или нет. Ее клеймили за то, что ее поместили в больницу, и диагностировали у нее маниакальную депрессию (теперь ее обычно называют биполярным расстройством ). Диагноз повлиял на то, как ее воспринимали окружающие, и на ее способность трудоустроиться. [20] [30] [43] В Калифорнии врачи рекомендовали ей принимать литий, чтобы справляться с широкими маниакальными и депрессивными перепадами. Ее депрессия стала еще серьезнее, когда ее жилье в Бауэри было осуждено, а Йошимура пригрозил разводом. Чтобы справиться с депрессией, Миллетт снова начала принимать литий. [20] [52]
В 1980 году при поддержке двух друзей и фотожурналиста Софи Кейр Миллетт перестала принимать литий, чтобы улучшить ясность ума, облегчить диарею и тремор рук, а также лучше придерживаться своих взглядов на психическое здоровье и лечение. Она начала чувствовать себя отчужденной и стала «раздражительной», пока Кейр наблюдала за изменениями в поведении. [20] Ее поведение было похоже на абстиненцию от психиатрических препаратов, включая речь «миля в минуту», которая превратила ее мирную колонию искусств в «сварливую антиутопию». [47] Мэллори Миллетт, поговорив с Кейр, попыталась добиться ее принудительного лечения, но безуспешно из-за законов Нью-Йорка, касающихся принудительного лечения. [20]
Миллетт посетила Ирландию осенью 1980 года в качестве активистки. Когда она намеревалась вернуться в Соединенные Штаты, в аэропорту произошла задержка, и она продлила свое пребывание в Ирландии. Она была принудительно госпитализирована в Ирландии после того, как служба безопасности аэропорта «узнала от кого-то в Нью-Йорке», что у нее «психическое заболевание», и она перестала принимать литий. [20] Во время заключения ее сильно накачивали наркотиками. Чтобы бороться с агрессивной фармацевтической программой «худшего мусорного бака из всех», она нейтрализовала действие торазина и лития, съедая много апельсинов или пряча таблетки во рту для последующей утилизации. Она сказала о временах, когда ее госпитализировали: «Оставаться в здравом уме в мусорном баке — значит бросать вызов его определению», — сказала она. [47]
[Миллетт] с отвращением описывает дни телевизионной скуки, ночи наркотического ужаса, людей, лишенных чувства времени, личного достоинства, даже надежды. Какое преступление оправдывает такое заточение, спрашивает Миллетт. Как можно не сойти с ума в таком месте?
— Журналистка Мэри О'Коннелл [53]
Через несколько дней ее нашла ее подруга Маргаретта Д'Арси . С помощью члена ирландского парламента и терапевта-психиатра из Дублина Миллетт была признана дееспособной и освобождена [20] в течение нескольких недель. [53] Она вернулась в Соединенные Штаты, впала в тяжелую депрессию и снова начала принимать литий. В 1986 году Миллетт прекратила принимать литий без побочных реакций. После одного года без лития Миллетт сообщила эту новость ошеломленной семье и друзьям. [20]
Занятия психиатрией заставили Миллетт несколько раз попытаться покончить жизнь самоубийством из-за как разрушительных физических, так и эмоциональных последствий, а также из-за клеветнической природы психиатрических ярлыков, которые повлияли на ее репутацию и угрожали самому ее существованию в мире. [54] Она считала, что ее депрессия была вызвана горем и чувством сломленности. Она сказала: «Когда вам говорят, что ваш разум нездоров, возникает своего рода отчаяние, которое берет верх...» [20] В книге «The Loony Bin Trip » Миллетт писала, что она боялась своих депрессивных периодов:
В какой-то момент, слушая, как другие говорят о ее «психичности», Миллетт размышляет: «Как мало веса, похоже, имеют мои собственные восприятия», и продолжает: «Депрессия — это страх жертвы, а не мания. Ведь мы могли бы наслаждаться манией, если бы нам позволили окружающие... Маниакальный человек, которому разрешено думать со скоростью десять тысяч миль в минуту, счастлив и безвреден и мог бы, если бы его поощряли и давали ему время, возможно, быть также продуктивным. Ах, но депрессия — это то, что мы все ненавидим. Мы, страдающие. В то время как родственники и психиатры... они скорее приветствуют ее: ты молчишь и страдаешь. [53]
Феминистская писательница и историк Мэрилин Ялом писала, что «Миллетт отказывается от ярлыков, которые объявляют ее безумной», продолжая: «она передает параноидальный ужас быть жестоко осужденной другими за то, что, по мнению пораженного человека, является разумным поступком». [47]
Разгневанная институциональной психиатрической практикой и мягкими процессами принудительной госпитализации, [nb 5] Миллетт стала активисткой. [20] Вместе со своим адвокатом она изменила закон штата Миннесота о принудительной госпитализации, так что перед принудительной госпитализацией человека требуется проведение судебного разбирательства. [51]
Миллетт принимала активное участие в антипсихиатрическом движении. [12] Как представитель MindFreedom International , она выступала против психиатрических пыток в Организации Объединенных Наций во время переговоров по тексту Конвенции о правах инвалидов (2005). [55]
В 1978 году Миллетт стала ассоциированным членом Женского института за свободу прессы (WIFP). [56] WIFP — американская некоммерческая издательская организация. Организация работает над расширением коммуникации между женщинами и подключением общественности к формам женских СМИ.
В конце 1990-х и начале 2000-х годов Миллетт была вовлечена в спор с властями Нью-Йорка, которые хотели выселить ее из ее дома по адресу 295 Bowery в рамках масштабного плана реконструкции. Миллетт и другие арендаторы выстояли, но в конечном итоге проиграли свою битву. Их здание было снесено, а жильцы переселены. [57]
Кристан Пуаро, автор книги «Посредничество в движении, авторизация дискурса» , говорит, что выход книги Миллет « Сексуальная политика» (1970) стал поворотным событием во второй волне феминистского движения. [58] Хотя в движении были и другие важные моменты, такие как основание Национальной организации женщин и выход книги «Загадка женственности» Бетти Фридан , именно в 1970 году средства массовой информации уделили больше внимания феминистскому движению, сначала со статьей на первой странице в The New York Times и освещением в трех новостных программах сети событий о Женской забастовке за равенство тем летом. [58] Миллет использовала психологию, антропологию, сексуальную революцию и литературную критику, чтобы объяснить свою теорию сексуальной политики, [58] которая заключается в том, что западные общества были движимы убеждением, что мужчины превосходят женщин. [7] По словам Пуаро, книга, получившая широкое освещение в СМИ, «считалась первым полноценным изложением радикальной феминистской теории второй волны». [58] Опубликованные отчеты о лесбиянстве Миллетт сыграли свою роль в расколе феминистского движения по поводу роли лесбиянок в движении и снизили ее эффективность как активистки за права женщин. [58] Однако к концу 1970-х годов Миллетт идентифицировала себя как бисексуалку. [5] [6] Ученый Камилла Палья описала ученость Миллетт как глубоко порочную, заявив, что «падение американского феминизма началось», когда Миллетт достигла известности. [59] По словам Палья, « Сексуальная политика » Миллетт «сводила сложные произведения искусства к их политическому содержанию и нападала на известных художников и авторов-мужчин за их предполагаемый сексизм», тем самым отправив серьезное академическое литературное признание и критику в тень. [60]
Миллетт написала свои автобиографические книги Flying (1974) и Sita (1977) о каминг-ауте как о лесбиянке, отчасти важном мероприятии по повышению сознательности . Она поняла, что начало открытого диалога важно для разрушения изоляции и отчуждения, которые может вызвать сокрытие в уединении. [61] В Flying она написала то, что Элис Генри называет в своем обзоре Off Our Backs о Sita «мучительным публичным и политическим каминг-аутом» и его влиянием на ее личную, политическую и художественную жизнь. [61] В то время как в Flying она обсуждала некоторые из своих любовных связей , в Sita она дает представление о лесбийской любовной связи и своих страхах остаться одной или неадекватной. Генри пишет: «Явная уязвимость Кейт и попытки добраться до корня себя и понять своего возлюбленного типичны для многих женщин, которые любят женщин». [61]
Миллетт записала свой визит в Иран и демонстрации иранских феминисток против фундаменталистского сдвига в политике Ирана при правительстве Хомейни. Ее книга Going to Iran с фотографиями Софи Кейр (1979) — это «редкий и потому ценный рассказ очевидца о серии важных событий в истории иранских женщин», хотя и рассказанный с точки зрения феминистки из западного мира. [62]
Миллетт умерла в Париже 6 сентября 2017 года от остановки сердца, за восемь дней до своего 83-го дня рождения. Ее супруга Софи Кейр была с ней в момент ее смерти. [63]
Миллетт выиграла премию Best Books Award за книгу Mother Millett от Library Journal в 2001 году. [64] В 2012 году она была награждена одной из премий Courage Award for the Arts от Йоко Оно , [65] которую Оно создала, чтобы «отмечать художников, музыкантов, коллекционеров, кураторов, писателей — тех, кто искал истину в своей работе и имел смелость придерживаться ее, несмотря ни на что» и «уважать их работу как выражение моего видения смелости». [65] В период с 2011 по 2012 год она также была награждена премией Lambda Pioneer Award for Literature [36] и премией Foundation for Contemporary Arts Grants to Artists (2012). [36] [66] Летом 2011 года ее чествовали на гала-вечере ветеранов-феминисток Америки ; среди участников были такие феминистки, как Сьюзан Браунмиллер и Глория Стайнем . [36]
В марте 2013 года Национальный женский зал славы США объявил, что Миллетт будет среди номинантов учреждения 2013 года. Беверли П. Райдер, сопредседатель совета директоров, сказала, что Миллетт была «настоящей опорой женского движения». [67] Церемония введения состоялась 24 октября 2013 года в штаб-квартире Национального женского зала славы в Сенека-Фолс, штат Нью-Йорк . [68]
Некоторые из ее выставок и инсталляций:
Продюсер[11]
Сама, писательница, художница[79]
Сама[80]
Сама[ необходима ссылка ]
Сама[81]
Сама[82]
{{cite web}}
: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ){{cite book}}
: |website=
проигнорировано ( помощь )Статья Кейт Миллетт, прочитанная в Специальном комитете ООН по Конвенции о правах инвалидов в Нью-Йорке 18 января 2005 г.