stringtranslate.com

Анк

Анкх имеет Т-образную форму, увенчанную петлей в форме капли .

Анк или ключ жизни — это древнеегипетский иероглифический символ , используемый для обозначения слова «жизнь» и, как следствие, как символ самой жизни .

Анкх имеет Т-образную форму, увенчанную петлей в форме капли . В письменной речи он использовался как трёхбуквенный знак , представляющий собой последовательность трёх согласных, Ꜥ-n-ḫ . Эта последовательность была найдена в нескольких египетских словах, включая термины «зеркало», «цветочный букет» и «жизнь». Символ часто появлялся в египетском искусстве как физический объект, представляющий либо жизнь, либо связанные с ней субстанции, такие как воздух или вода. Обычно изображаемый в руках древнеегипетских божеств , иногда даримый ими фараону , он символизирует их силу поддерживать жизнь и возрождать человеческие души в загробной жизни .

Анх был широко распространенным декоративным мотивом в Древнем Египте, а также использовался в декоративных целях в соседних культурах. Копты адаптировали его к crux ansata , форме с круглой, а не каплевидной петлей, и использовали его как вариант христианского креста . Анк получил широкое распространение в западной культуре в 1960-х годах, выступая в качестве символа африканской культурной самобытности, неоязыческих систем верований и готической субкультуры .

Используйте в письменной форме

В древнеегипетской иероглифической письменности анк представлял собой трехбуквенный знак: тот, который представлял собой последовательность трех согласных звуков. Анк обозначал последовательность Ꜥ-n-ḫ , где n произносится как английская буква n , Ꜥ — звонкий глоточный фрикативный звук , а ḫ — глухой или звонкий велярный фрикативный звук (звуки, не встречающиеся в английском языке). [2] В египетском языке эти согласные встречаются в глаголе, означающем «жить», существительном, означающем «жизнь», и производных от них словах, таких как sꜤnḫ , что означает «заставлять жить» или «питать»; [1] Ꜥnḫ превратился в ⲱⲛϩ ( онх ) на коптском этапе развития языка. [3] На английском языке этот знак известен как «анк», исходя из гипотетического произношения египетского слова, или как «ключ жизни», исходя из его значения. [4]

Одним из распространенных вариантов использования слова Ꜥnḫ было выражение желания, чтобы конкретный человек жил. Например, фраза, означающая что-то вроде «пусть ты будешь здоров и жив», использовалась в вежливом контексте, подобно английской фразе «если вам будет угодно», и фразе Ꜥnḫ wḏꜣ snb , означающей «живой, здоровый и здоровый». использовался как почетное обращение к фараону , когда он упоминался в письменной форме. Египетское слово «клятва» также было Ꜥnḫ , потому что клятвы в Древнем Египте начинались с формы слова «живи». [5]

Одни и те же согласные встречаются в слове «зеркало» и слове «цветочный букет», поэтому знак также использовался при написании этих слов. [6] Три согласных также составляют слово, обозначающее петлеобразный веревочный предмет, который можно найти на иллюстрациях на многих гробах из Среднего царства [4] (ок. 2050–1650 до н. э.). [7] Египтологи Баттискомб Ганн и Алан Гардинер в начале 20-го века полагали, что эти предметы представляют собой ремешки для сандалий , учитывая, что они появляются парами у подножия гроба , а в сопроводительных текстах говорится, что эти предметы находятся «на земле под землей». его ноги". [4]

Происхождение

Каменное блюдо Первой династии в форме анкха, окруженного парой рук, символизирующих ка [ 8]

Ранние образцы знака анк относятся к Первой династии [9] (ок. 30-29 веков до н. э.). [7] Нет единого мнения относительно того, какой физический объект первоначально представлял этот знак. [10]

Многие ученые полагают, что знак представляет собой узел, образованный из гибкого материала, такого как ткань или тростник, [10] поскольку ранние версии знака показывают нижнюю планку анкха как два отдельных отрезка гибкого материала, которые, кажется, соответствуют двум концам. узла. [6] Эти ранние версии имеют сходство с символом тиет , знаком, который представлял концепцию «защиты». По этим причинам египтологи Генрих Шефер и Генри Фишер считали, что эти два знака имеют общее происхождение [11] и считали анк узлом, который использовался в качестве амулета , а не для каких-либо практических целей. [10] [12]

В иероглифическом письме для обозначения звуков использовались изобразительные знаки, так что, например, иероглиф дома мог обозначать звуки пр , которые встречались в египетском слове «дом». Эта практика, известная как принцип ребуса , позволяла египтянам писать слова для обозначения вещей, которые невозможно было изобразить, например абстрактных понятий. [13] Гардинер считал, что анк возник таким образом. Он указал, что изображения ремешков сандалий на гробах Среднего царства напоминают иероглиф, и утверждал, что этот знак первоначально представлял собой подобные узлы и стал использоваться при написании всех других слов, содержащих согласные Ꜥ-n-ḫ . [4] В списке иероглифических знаков Гардинера анк обозначен как S34, помещая его в категорию предметов одежды, а сразу после S33 — иероглиф, обозначающий сандалии. [14] Гипотеза Гардинера все еще актуальна; Джеймс П. Аллен во вводной книге по египетскому языку, опубликованной в 2014 году, предполагает, что знак первоначально означал «ремешок для сандалий», и использует его как пример принципа ребуса в иероглифическом письме. [1]

Различные авторы утверждали, что изначально знак представлял собой нечто иное, чем узел. Некоторые предположили, что это имело сексуальное значение. [15] Например, Томас Инман , мифолог-любитель девятнадцатого века, считал, что этот знак представляет мужские и женские репродуктивные органы, объединенные в один знак. [16] Виктор Лоре , египтолог девятнадцатого века, утверждал, что «зеркало» было первоначальным значением знака. Проблема с этим аргументом, которую признал Лоре, заключается в том, что божества часто изображаются держащими анк за петлю, и их руки проходят сквозь нее там, где должна быть твердая отражающая поверхность зеркала в форме анк. Эндрю Гордон, египтолог, и Кэлвин Швабе, ветеринар, утверждают, что происхождение анк связано с двумя другими знаками неопределенного происхождения, которые часто появляются рядом с ним: скипетр был , представляющий «власть» или «владычество», и столб джед , олицетворяющий «стабильность». Согласно этой гипотезе, форма каждого знака заимствована из части анатомии быка, как и некоторые другие иероглифические знаки, которые, как известно, основаны на частях тела животных. В египетских верованиях семя было связано с жизнью и, в некоторой степени, с «властью» или «господством», а некоторые тексты указывают на то, что египтяне считали, что семя возникает в костях. Таким образом, Гордон и Швабе предполагают, что знаки основаны на частях анатомии быка, через которые, как считалось, проходит сперма: анк — это грудной позвонок , джед — крестец и поясничные позвонки , а уас — высушенный пенис быка. . [17]

Использование в религии и искусстве

По верованиям египтян, жизнь — это сила, циркулирующая по всему миру. Отдельные живые существа, включая людей, были проявлениями этой силы и фундаментально связаны с ней. [18] Жизнь возникла при сотворении мира , а циклические события, такие как восход и заход солнца, считались реконструкцией первоначальных событий творения, которые поддерживали и обновляли жизнь в космосе. Таким образом, поддержание жизни было центральной функцией божеств , управлявших этими природными циклами. Поэтому анк часто изображался держащимся в руках богов, что символизировало их животворящую силу. Египтяне также верили, что после смерти их индивидуальная жизнь может быть возобновлена ​​так же, как и жизнь в целом. По этой причине богов часто изображали в гробницах, подающих знаки анк людям, обычно фараону. [19] Поскольку знак олицетворял силу даровать жизнь, люди, кроме фараона, редко получали или держали анк до конца Среднего царства, хотя после этого эта традиция ослабла. Фараон в какой-то степени олицетворял Египет в целом, поэтому, дав ему знак, боги даровали жизнь всему народу. [20]

В рамках понятия «жизнь» анк мог обозначать воздух или воду. На произведениях искусства боги подносят анк к носу короля, предлагая ему дыхание жизни. Веера были еще одним символом воздуха в египетской иконографии, а слуги-люди, которые обычно несли веера за спиной царя, иногда заменялись в произведениях искусства персонифицированными знаками анк с оружием. В сценах ритуального очищения, когда водой обливали царя или умершего простолюдина, зигзагообразные линии, обычно изображавшие воду, могли заменяться цепочками знаков анк. [21]

Анк, возможно, использовался в декоративных целях чаще, чем любой другой иероглифический знак. По его форме изготавливались зеркала, зеркальные футляры и цветочные букеты, учитывая, что на знаке писалось название каждого из этих предметов. Некоторые другие предметы, такие как сосуды для возлияния и систры , также имели форму знака. Знак очень часто появлялся в украшении архитектурных форм, таких как стены и святилища внутри храмов . [6] В подобных контекстах этот знак часто появлялся вместе со знаками «был » и «джед », которые вместе означали «жизнь, владычество и стабильность». В некоторых декоративных фризах храмов все три знака, или анк и был один, располагались над иероглифом корзины, обозначавшим слово «все»: «вся жизнь и сила» или «вся жизнь, сила и стабильность». . Некоторые божества, такие как Птах и ​​Осирис , могли быть изображены держащими скипетр , включавший в себя элементы анкха и джеда . [22]

Амулеты, выполненные в виде иероглифических знаков, должны были передать владельцу качества, представленные знаком. Египтяне носили амулеты в повседневной жизни, а также клали их в гробницы, чтобы обеспечить благополучие умершего в загробной жизни. Амулеты в форме анка впервые появились в конце Древнего царства (ок. 2700–2200 гг. до н. э.) и продолжали использоваться до конца первого тысячелетия до н. э., однако они были редкостью, несмотря на важность символа. Более распространенными были амулеты в виде составного знака, включавшего в себя анк и джед . [23]

Знаки Анк в двухмерном искусстве обычно окрашивались в синий или черный цвет. [24] Самые ранние амулеты анк часто делались из золота или электрума , сплава золота и серебра. Египетский фаянс , керамика, обычно синего или зеленого цвета, в более поздние времена был наиболее распространенным материалом для амулетов анкх, возможно, потому, что его цвет олицетворял жизнь и возрождение. [25]

Другие древние культуры

Отпечаток печати царя Езекии с анками

Народы Сирии и Ханаана переняли многие египетские художественные мотивы в эпоху средней бронзы (ок. 1950–1500 до н.э.), включая иероглифы, из которых анх был, безусловно, самым распространенным. Его часто помещали рядом с различными фигурами в произведениях искусства или показывали, что его держат египетские божества, которым поклонялись на древнем Ближнем Востоке . Иногда его использовали для обозначения воды или плодородия. [26] В других местах на Ближнем Востоке этот знак был включен в анатолийские иероглифы , обозначая слово «жизнь», и этот знак использовался в произведениях искусства минойской цивилизации, сосредоточенной на Крите . Минойские произведения искусства иногда сочетали анк или родственный ему знак тиет с минойской эмблемой двойного топора . [27]

В произведениях искусства Мероитского королевства , расположенного к югу от Египта и находившегося под сильным влиянием его религии, анк заметно выделяется. Он появляется в храмах и погребальном искусстве во многих контекстах, что и в Египте, а также является одним из наиболее распространенных мотивов в украшении меройской керамики. [28]

Использование анкха сохранялось в Израиле вплоть до железного века . В 2015 году в Иерусалиме была обнаружена глиняная печать (или булла), принадлежавшая иудейскому царю Езекии ( ок. 700 г. до н.э.) , на которой по обе стороны от крылатой фигуры солнца были изображены анкхи. [29]

христианство

Crux ansata в Codex Glazier , коптской рукописи Нового Завета , IV-V века нашей эры.
Знаки Crux ansata на куске ткани, IV-V века нашей эры.

Анх был одним из немногих древнеегипетских художественных мотивов, которые продолжали использоваться после христианизации Египта в IV и V веках нашей эры. [30] Знак напоминает ставрограмму , знак, напоминающий христианский крест с петлей справа от верхней перекладины и использовавшийся ранними христианами в качестве монограммы Иисуса , [31] а также crux ansata , или « Крест с ручкой», который имеет форму анк с круглой, а не овальной или каплевидной петлей. [32] Было высказано предположение, что на ставрограмму повлиял анк, но самое раннее христианское использование этого знака датируется примерно 200 годом нашей эры, задолго до самого раннего христианского принятия анк. [33] Самый ранний известный пример crux ansata происходит из копии Евангелия от Иуды 3-го или начала 4-го века нашей эры. На принятие этого знака могли повлиять ставрограмма, анк или и то, и другое. [32]

По словам Сократа Константинопольского , когда христиане разбирали величайший храм Александрии, Серапеум , в 391 году нашей эры, они заметили крестообразные знаки, начертанные на каменных блоках. Присутствовавшие язычники сказали, что этот знак означает «грядущую жизнь», что указывает на то, что знаком, о котором говорил Сократ, был анк; Христиане утверждали, что этот знак был их собственным, а это указывало на то, что они легко могли рассматривать анк как crux ansata . [34]

Существует мало свидетельств использования crux ansata в западной половине Римской империи , [35] но египетские христиане-копты использовали его во многих средствах массовой информации, особенно в украшении текстиля. [30]

Современное использование

Намного позже анк стал популярным символом в современной западной культуре , особенно в качестве рисунка для украшений и татуировок. [16] Его возрождение началось, когда контркультура 1960-х годов вызвала больший интерес к древним религиям. В 21 веке это наиболее широко признанный символ африканского происхождения в западном мире, и иногда он используется людьми африканского происхождения в Соединенных Штатах и ​​Европе как символ африканской культурной идентичности. Анх также символизирует кеметизм — группу религиозных движений, основанных на религии Древнего Египта. [36] Этот знак также популярен в готической субкультуре и особенно ассоциируется с вампирами , поскольку кулон анк занимает видное место в вампирском фильме 1983 года «Голод» . [37]

Знак дважды включен в стандарт Unicode для кодирования текста и символов в вычислениях. Он появляется как U+2625 (☥) в блоке «Разные символы» [38] и как U+132F9 (𓋹) в блоке «Египетские иероглифы ». [39]

Цитаты

  1. ^ abc Аллен 2014, с. 30.
  2. ^ Аллен 2014, стр. 18–19, 30.
  3. ^ Гардинер 1915, с. 20.
  4. ^ abcd Гардинер 1915, стр. 20–21.
  5. ^ Аллен 2014, стр. 34, 317–318.
  6. ^ abc Уилкинсон 1992, с. 177.
  7. ^ аб Уилкинсон 1992, с. 13.
  8. ^ Фишер 1972, с. 5.
  9. ^ Фишер 1972, стр. 12–13.
  10. ^ abc Gordon & Schwabe 2004, стр. 102–103.
  11. ^ Фишер 1972, с. 13.
  12. ^ Бейнс 1975, с. 1.
  13. ^ Аллен 2014, стр. 3–4.
  14. ^ Аллен 2014, с. 496.
  15. ^ Гордон и Швабе 2004, с. 104.
  16. ^ Аб Уэбб 2018, с. 86.
  17. ^ Гордон и Швабе 2004, стр. 104, 127–129.
  18. ^ Финнестад 1989, стр. 31–32.
  19. ^ Тобин 1989, стр. 197–198, 206–208.
  20. ^ Хилл 2010, стр. 240, 242.
  21. ^ Уилкинсон 1992, стр. 177–179.
  22. ^ Уилкинсон 1992, стр. 181, 199.
  23. ^ Эндрюс 1994, стр. 6, 86, 107.
  24. ^ Бейнс 1975, стр. 18–19.
  25. ^ Эндрюс 1994, стр. 86–87.
  26. ^ Тейсье 1996, стр. 12, 104–107.
  27. ^ Маринатос 2010, стр. 122–123.
  28. ^ Эльхассан 2004, стр. 11–12.
  29. ↑ Фридман, Юлия (4 января 2016 г.). «Печать Езекии доказывает, что древний Иерусалим был крупной иудейской столицей». Гаарец . Проверено 22 сентября 2023 г.
  30. ^ аб Дю Бурге 1991, с. 1.
  31. ^ Уртадо 2006, с. 136.
  32. ^ аб Бардилл 2012, стр. 166–167.
  33. ^ Уртадо 2006, стр. 140, 143–144.
  34. ^ Бардилл 2012, стр. 167–168.
  35. ^ Бардилл 2012, с. 168.
  36. ^ Issitt & Main 2014, стр. 328.
  37. ^ Ладусер 2011, с. 7.
  38. ^ Юникод 2020b.
  39. ^ Юникод 2020a.

Цитируемые работы

дальнейшее чтение

Внешние ссылки