Население островов Тробриан в основном занимается садоводством и живет в традиционных поселениях. Их социальная структура основана на матрилинейных кланах, которые контролируют землю и ресурсы. Люди участвуют в региональном цикле обмена ракушками, называемом кула , отправляясь в гости к торговым партнерам на морских каноэ. В конце 20-го века антиколониальные и культурные автономные движения приобрели последователей из обществ Тробриан. Когда колониальные правители запретили межгрупповые войны, островитяне разработали уникальную, агрессивную форму крикета .
Хотя репродукция и современная медицина широко понятны в обществе Тробрианцев, их традиционные верования оказались на удивление устойчивыми. Например, считается, что настоящей причиной беременности является балома , или дух предков, который входит в тело женщины и без которого женщина не может забеременеть; все дети рождаются или появляются на свет (ибубулиси) на Туме. Эти принципы формируют основной пласт того, что можно назвать народным или всеобщим верованием. В прошлом многие придерживались этого традиционного верования, потому что ямс , [ уточнить ] основная пища острова, включал в себя химические вещества ( фитоэстрогены и растительные стерины ), действие которых является контрацептивным, поэтому практическая связь между сексом и беременностью была не очень очевидна. [ сомнительно – обсудить ] [ нужен лучший источник ] [1]
Народ Тробрианд говорит на языке киливила , хотя в разных племенах говорят на разных диалектах. Это австронезийский язык со сложной системой классификации существительных . Иностранные языки встречаются реже, хотя к 1980-м годам тробрианцы иногда говорили на ток-писин и английском . Сам термин «Тробриан» не является киливиланским: острова получили это название от французского исследователя Жана Франсуа Сильвестра Дени де Тробриана, который посетил их в 1793 году. [2]
Опираясь на более ранние работы Бронислава Малиновского , научные труды Дороти Д. Ли ссылаются на «нелинейные кодификации реальности». В такой лингвистической системе концепция линейного хода времени, геометрические формы и даже обычные методы описания теряются или изменяются. Ли приводит пример конкретного местного ямса. По мере того, как ямс переходит от прорастания через спелость к перезрелости, его название в каждом состоянии полностью меняется: описание объекта на разных стадиях развития относится к совершенно разным восприятиям объекта. Спелость считается «определяющим ингредиентом», и поэтому, когда он становится перезрелым, ямс воспринимается как совершенно новый объект. То же самое относится ко времени и геометрическим формам. [3]
В обществе Тробрианцев есть в присутствии других — табу. Дженнифер Шут пишет: «Тробрианцы едят в одиночестве, удаляясь к своим очагам со своими порциями, поворачиваясь спиной друг к другу и быстро съедая пищу из страха быть замеченными». [4] Но совершенно приемлемо жевать орехи бетеля , особенно смешанные с перцем и гашеной известью, чтобы сделать орех менее горьким. Орех бетеля действует как стимулятор и обычно используется тробрианцами, из-за чего их зубы часто краснеют. [4] Поскольку в прошлом еда часто была скудной, хвастовство тем, что у них есть еда, является одной из главных славных целей и амбиций тробрианцев. Хотя еда — самое важное, и тема еды обсуждается больше всего, в Миамале, ежегодном времени сбора урожая и пиршества, островитяне могут столкнуться с голодом и дефицитом из-за плохих условий выращивания в любое время года. В 2009 году проблема перенаселения, приводящая к нехватке продовольствия, привлекла большое внимание национальных и международных СМИ. [5]
Детей Тробрианских островов, начиная с шести лет, поощряют к половому акту. Они начинают играть в эротические игры друг с другом и подражать соблазнительным позам взрослых. Примерно в 13 лет они начинают преследовать сексуальных партнеров. Они часто меняют партнеров. Женщины так же настойчивы и доминируют, как и мужчины, в преследовании или отказе от любовника. [1] Это не только разрешено, но и поощряется.
На островах Тробриан нет традиционной церемонии бракосочетания. Женщина остается в доме своего возлюбленного, а не покидает его до восхода солнца. Мужчина и женщина сидят вместе утром и ждут, когда мать невесты принесет им приготовленный ямс. [1] Пара питается вместе около года, а затем возвращается к раздельному питанию. Как только мужчина и женщина едят вместе, брак официально признается. [1]
Когда пара из Тробрианд хочет пожениться, они показывают свой интерес, спим вместе, проводя время вместе и оставаясь друг с другом в течение нескольких недель. Родители девушки одобряют пару, когда девушка принимает подарок от парня. После этого девушка переезжает в дом парня, ест там и сопровождает своего мужа весь день. Затем распространяется слух, что они поженились. [6]
Супружеская пара может развестись через год, если женщина недовольна своим мужем или если муж выбирает другую женщину. Мужчина может попытаться вернуться к женщине, которую он оставил, давая ее семье ямс и другие подарки, но это дело женщины, хочет ли она быть с ним.
Тробрианцы верят, что зачатие является результатом проникновения духа предка в тело женщины. Даже после рождения ребенка именно брат матери, а не отец, дарит урожай ямса своей сестре, чтобы ее ребенок питался пищей из собственной материнской линии, а не отцовской. [1]
Тробрианцы практикуют множество традиционных магических заклинаний. Молодежь учится заклинаниям у старших родственников в обмен на еду, табак и деньги. Заклинания часто частично или полностью теряются, потому что старики передают только несколько строк за раз, чтобы продолжать получать подарки. Часто старик умирает до того, как закончит передавать заклинания. Тробрианцы верят, что никто не может придумать новое магическое заклинание.
Иногда мужчина дает женщине магические заклинания, потому что он хочет дать ей больше, чем орехи бетеля или табак. Люди также покупают и продают заклинания. Грамотные жители деревни записывают свои магические заклинания в книги и прячут их. Человек может направлять магические заклинания на усиление визуальных и обонятельных эффектов своего тела, чтобы вызвать эротические чувства у своего возлюбленного. Некоторые заклинания, как полагают, делают человека красивым, даже тех, кого обычно считают уродливыми. [1] Магические слова красоты произносятся в кокосовое масло, а затем человек втирает его в кожу или в цветы и травы, которые украшают его повязки и волосы.
После того, как племенной конфликт был запрещен, крикет заменил войну в культуре Тробриан. Колониальные державы были потрясены насилием и сексуальными проявлениями, связанными с племенными войнами. [7] Матчи часто проводятся между командами, состоящими только из мужчин, и длятся несколько месяцев. [7] Часто устраиваются пиры для победившей команды. [8] Островитяне добавляют в крикет элементы, которые отражают их культуру. Например, поскольку этот вид спорта напоминает войну, нет ограничений на размер команды. Кроме того, каждый раз, когда команда забивает гол, исполняется особый танцевальный ритуал. Эти танцы являются адаптацией бывших военных ритуалов и часто содержат насмешки и издевательства над другой командой. [9] «Слова являются сексуальными метафорами, используемыми, когда одна команда насмехается над другой и демонстрирует свою физическую и сексуальную доблесть оценивающим глазам молодых женщин на боковой линии». [7]
В тробрианском крикете также присутствует магия. [7] Команды используют чары и заклинания, чтобы получить преимущество. Например, можно использовать заклинание, чтобы сделать команду менее эффективной в подсчете очков. [7] Ожидается, что команда проиграет, если посетит остров соперника. [7] Когда побеждает гостевая команда, часто поступают сообщения о вандализме и поджогах. [7] Во время таких событий сжигают дома ямса, что считается серьезным оскорблением. [7] По сути, эта форма крикета более агрессивна и является важной частью жизни Тробриана. [9]
Тробрианцы используют ямс в качестве валюты и считают его признаком богатства и власти. Западные гости часто покупают у тробрианцев вещи за деньги. Существует также обмен кула , очень важная традиция на островах Тробриан. Женщины также используют пучки надрезанных банановых листьев.
Каждый год мужчина выращивает ямс для своей сестры и дочери, если она замужем. Муж не дает ямс своей жене. Чем больше ямса получает женщина, тем она могущественнее и богаче. Ожидается, что муж даст отцу или брату своей жены подарок в ответ на ямс, который они дают его жене. Когда женщина впервые выходит замуж, она получает ямс от своего отца до тех пор, пока брат женщины не решит, что его сестра и ее муж достаточно взрослые, чтобы он мог дать ямс.
В начале сбора урожая ямса ямс остается на виду в садах около месяца, прежде чем садовник отвезет его владельцу. Владелец всегда женщина. Для этого есть церемония. Ямс загружается в пустой дом для ямса мужа женщины. Молодые люди приходят в сад, одетые в свою самую праздничную традиционную одежду, рано утром в день доставки ямса в дом для ямса. Все молодые люди являются родственниками садовника и несут корзины с ямсом в деревню владельца . Когда они приходят, они поют, чтобы объявить о прибытии ямса, выпячивая бедра сексуально провокационным образом. Это подчеркивает связь между ямсом и сексуальностью. Несколько дней спустя садовник приходит и загружает дом для ямса, и теперь мужчина несет ответственность за ямс.
Хозяин дома ямса дает садовнику и молодым людям приготовленный ямс, таро и свинину. Иногда свинью не убивают, возможно, потому что у хозяина дома ямса не было лишней. Хозяин дома ямса также может решить не убивать свинью для садовника, потому что он недоволен количеством ямса или сердится на садовника по другой причине. Как только дома ямса заполняются, мужчина совершает специальное заклинание для деревни, чтобы отогнать голод, заставляя людей чувствовать себя сытыми. Женщины также используют связки надрезанных банановых листьев в качестве своего рода валюты между собой. Поскольку для изготовления связок требуется много дней работы, каждая из них имеет назначенную стоимость и может быть использована для покупки консервов или обмена на другие товары. [1]
Когда человек умирает, траур длится месяцами. К супругу в трауре присоединяются родственницы и сестры отца умершего. Они остаются в доме и плачут четыре раза в день. Если кто-то, кто не присутствовал на похоронах, приезжает в деревню, он должен немедленно присоединиться к трауру. Другие работники соблюдают многие из траурных табу. Большинство бреют головы. Люди, близко связанные с покойным, избегают есть «хорошую еду». Более дальние родственники могут носить черную одежду. До этого все получают плату от владельцев за участие в процессе погребения.
Первый набор обменов происходит на следующий день после похорон и включает ямс, таро и небольшие суммы денег. Супруг, его матрилиния, отец умершего или представитель отца, а также члены его матрилинии получают самое большое распределение. [1]
«Миссионизация» оказала неоднозначное влияние на повседневную жизнь Триобрианда. [8] Большинство островитян придерживаются местных племенных традиций. В попытке противостоять этому иногда отправляются миссионеры, имеющие опыт общения с анимистическими племенами. [8] Такие миссионеры могут, например, попытаться вставить христианские благословения в традиционные похоронные церемонии. [8]