Борьба за свободу слова — это борьба за свободу слова, особенно борьба, в которой участвовали Индустриальные рабочие мира и их попытки привлечь внимание к проблемам труда, организуя рабочих и призывая их использовать свой коллективный голос. Во время Первой мировой войны в Соединенных Штатах члены IWW (называемые Wobblies) участвовали в борьбе за свободу слова по вопросам труда, которые были тесно связаны с развивающимся промышленным миром, а также с Социалистической партией . Wobblies, наряду с другими радикальными группами, часто сталкивались с оппозицией (жестокой и иной) со стороны местных органов власти и особенно руководителей бизнеса в своей борьбе за свободу слова.
IWW организовывал временных рабочих (особенно в городах на американском Западе), которые работали на сезонных работах — они встречались на улицах, обсуждали современные проблемы и слушали ораторов; в то время это был очень популярный метод организации. Мероприятия часто заканчивались арестами полицией за участие в уличных собраниях. Самым печально известным из всех боев за свободу слова был бой за свободу слова в Сан-Диего , который принес IWW значительную общественную известность, поскольку он включал в себя огромное насилие против трудовых групп, организованных IWW. [1] который привлек к IWW большее внимание американской общественности и был примечателен интенсивностью насилия со стороны антирабочих мстителей, направленного на IWW; это насилие включало похищение, вымазывание дегтем и вываливание в перьях Бена Рейтмана , который был врачом и любовником Эммы Голдман .
В более общем смысле, борьба за свободу слова — это любой инцидент, в котором группа вовлечена в конфликт по поводу своей речи. Например, Движение за свободу слова , которое началось с конфликта в кампусе Беркли в Калифорнии в 1960-х годах, было «борьбой за свободу слова».
IWW участвовали в борьбе за свободу слова в период примерно с 1907 по 1916 год. Wobblies , как называли членов IWW, полагались на свободу слова , которая в Соединенных Штатах гарантирована Первой поправкой , чтобы иметь возможность доносить концепцию Единого Большого Профсоюза до других рабочих. В сообществах, где власти видели свою заинтересованность в том, чтобы избегать развития профсоюзов, практика мыльных пузырей часто ограничивалась указом или преследованием со стороны полиции. IWW использовали различные творческие тактики , включая тактику наводнения области борьбы за свободу слова свободными мятежниками , которые бросали вызов властям, нарушая указ, намеренно подвергаясь арестам в больших количествах. С переполненными тюрьмами и, казалось бы, бесконечным потоком профсоюзных активистов, прибывающих на товарных вагонах и по шоссе, местные сообщества часто отменяли свои запреты на свободу слова или приходили к какому-то другому соглашению.
Лига свободы слова, прогрессивная группа, которая функционировала в то же время (а иногда и вместе с) с IWW, работала совместно с IWW до Первой мировой войны во многих их боях за свободу слова, которые вызывали много споров. Бои за свободу слова IWW были широко разрекламированы, поскольку они были призваны привлекать внимание: они часто начинались, когда местные сообщества вмешивались, пытаясь помешать IWW занимать углы улиц, с которых они использовали провокационный язык, чтобы подробно описать свои радикальные убеждения. Бои за свободу слова начались в 1906 году и подошли к концу к 1917 году — за этот период по крайней мере 26 сообществ принимали бои за свободу слова IWW, а годы с 1909 по 1913 были особенно активными, когда произошло по крайней мере 21 бой за свободу слова.
Члены IWW, участвовавшие в борьбе за свободу слова, обычно ссылались на Первую поправку и гарантированные ею права как на неопровержимое доказательство обоснованности своего дела, тем самым подчеркивая правовую важность вопросов, за которые они боролись. В связи с этим их борьба не осталась без ответа или проигнорирована: местное, государственное и даже федеральное правительство были вынуждены отреагировать, в то время как, что, возможно, еще важнее, американская общественность, благодаря общенациональной огласке, полученной в результате борьбы за свободу слова, неизменно была поставлена перед необходимостью противостоять проблемам свободы слова. Практически все сферы американской жизни были затронуты борьбой за свободу слова, поскольку представители прессы, церковные деятели, школьные учителя, политики, все, кто вовлечен в мир бизнеса и труда, и члены любой организации (особенно Социалистической партии) были заинтересованы в борьбе и, таким образом, пытались прокомментировать спорные вопросы.
С момента своего создания IWW был глубоко привержен вопросам свободы слова, и особенно тем, которые были связаны с рабочими группами. IWW был образован в 1905 году в ответ на недовольство профсоюзами, продвигаемыми Американской федерацией труда (AFL). В то время как AFL продвигала идеалы капитализма, борясь за права рабочих в идеологических рамках системы свободного рынка, IWW функционировал на анархических принципах. Вместо того чтобы призывать рабочих вступать в профсоюзы, основанные на ремесле и навыках, которые были полны решимости заключать обязательные торговые соглашения с работодателями, IWW выступал за развитие широких профсоюзов для низкоквалифицированных рабочих, которые будут управляться самими рабочими (и их коллективными действиями), а не политикой сверху вниз и обязательными капиталистическими решениями.
Основными средствами перемен в борьбе за свободу слова IWW были спонтанные забастовки на рабочих местах, а также замедления работы на рабочих местах в дополнение к пикетированию, парадам и демонстрациям. Важно, что IWW участвовал в уличных публичных демонстрациях и выступлениях, чтобы повысить осведомленность общественности о борьбе за свободу слова. Желание рабочих к прямым действиям объяснялось их растущим недовольством убеждениями AFL. Они подчеркивали свое истинно американское происхождение и сравнивали свои действия с действиями более ранних американских революционеров и активистов.
Борьба за свободу слова в IWW часто была довольно схожей по своей природе: Wobblies (многие из которых путешествовали по стране, чтобы распространять свое послание) посещали центр города и пытались выступать на трибунах на углах улиц. Их послание и их тактика были особенно провокационными, и их часто арестовывали — хотя, если их не арестовывали на одном углу улицы, они просто собирались и направлялись на другой. Среди правонарушений, за которые их арестовывали, были блокирование движения, бродяжничество, незаконные собрания или нарушение местных постановлений, таких как запрет на выступления на улицах.
Хотя IWW добились успеха во многих своих боях за свободу слова, им не всегда удавалось достичь желаемых целей. Например, в Сан-Диего им не удалось добиться отмены ограничительного уличного указа, а в Патерсоне им не удалось добиться защиты уличных пикетов и собраний.
Идеология Wobblies, боровшихся за свободу слова по всей Америке, была глубоко обязана их основным убеждениям относительно происхождения прав Первой поправки к Конституции. По их оценкам, они боролись, имея Конституцию на своей стороне, в то время как те, кто выступал против них, например, городские власти, игнорировали основные законы страны. Wobblies часто использовали такие фразы, как «Вы когда-нибудь читали Конституцию?» и «Что это, царская Россия или свободная Америка?»
Wobblies считали, что права на свободу слова, предоставленные Первой поправкой, со временем были урезаны, и они чувствовали, что это нигде не было более очевидным, чем в случае с рабочими, для которых они работали не покладая рук — капитализм сговорился с судебной системой в Соединенных Штатах, чтобы лишить американских рабочих свободы слова и конституционно предоставленной свободы слова. Однако не все Wobblies придерживались такой идеалистической идеологии, поскольку некоторые утверждали более пессимистическое убеждение, что Конституция была написана элитой, а свобода слова была всего лишь иллюзией, которая работала на поддержание власти этих самых элит. Приняв агрессивную тактику, которая выставляла напоказ местные постановления против свободы слова, Wobblies добивались ареста, который они использовали как демонстрацию того, насколько далеко зашло ограничение свободы слова. Официальные попытки заставить замолчать IWW в борьбе за свободу слова, утверждали они, полностью противоречили духу Первой поправки.
По словам Wobblies, тот факт, что им даже пришлось бороться за свободу слова, был свидетельством развращающего влияния капитализма в Америке и ее правовой системы. Они утверждали, что Конституция не применялась к американским рабочим, так же как она не применялась к рабам в предыдущем столетии. Вместо того, чтобы вести борьбу в судах, которые, по их мнению, были существенно коррумпированы капиталистическим влиянием, они вынесли свою борьбу на улицы и призвали других американцев сделать то же самое.
Публикации IWW призывали людей «Просвещать, Агитировать, Организовываться!!!», что привело к тому, что их оппоненты стали рассматривать борьбу за свободу слова как предвестников более коварных стремлений, таких как стремление к профсоюзному движению и, особенно, к отмене капитализма.
Борьба за свободу слова IWW была изначально популистской по своей природе. Она была встречена различными общественными откликами и реакциями: некоторые поддерживали их усилия и стремились сотрудничать с ними, в то время как другие занимались самосудом против них (как это было особенно в Сан-Диего). Борьба за свободу слова получила массовую поддержку со стороны политических групп, таких как профсоюзы, социалисты, а также Лига свободы слова. Примечательно, что немногие из групп твердо стояли на стороне IWW, когда дело доходило до их призывов к революции или свержению капитализма в целом, и вместо этого сосредоточились на важности права на свободу слова для их собственной неотъемлемой ценности для американцев. Однако AFL с самого начала выступала против усилий IWW в сфере свободы слова. Другие группы и представители общественности также начали со временем выступать против борьбы за свободу слова из-за агрессивной тактики и языка, среди прочего.
Социалисты были наиболее тесными союзниками IWW в борьбе за свободу слова, поскольку они уже много лет страдали от репрессий против свободы слова и поэтому помогали собирать средства на это дело, а иногда даже принимали участие в боях.
Профсоюзы также оказали значительную поддержку делу борьбы за свободу слова, поскольку они были заинтересованы в боях. Важная поддержка, тем не менее, исходила от американской общественности в целом.
Самым заметным сторонником борьбы за свободу слова на официальной арене был комиссар полиции Нью-Йорка Артур Вудс, который утверждал, что всем американским группам должно быть предоставлено право на свободу слова и собраний. Вместо того чтобы подавлять их конституционные права, Вудс считал, что полиция должна защищать демонстрантов. Его личная философия диктовала, что свободу слова можно регулировать только способами, которые защищают ее посредством создания каналов выражения, которые не будут препятствовать правам других.
Разумное регулирование уличных выступлений было важным вопросом, возникшим из-за борьбы IWW за свободу слова. Их публичные выступления на перекрестках улиц в центре города оказались особенно спорными. В то время как сторонники IWW считали, что свобода слова особенно важна в тех областях, где это выражение может фактически достичь людей (например, рабочих), которые получат наибольшую выгоду от их послания, противники утверждали, что их право на свободу слова не принадлежит таким общественным местам, где их подстрекательская тактика может нанести вред общественности. Общественные улицы были лучшим средством достучаться до рабочих, к которым были обращены их борьба за свободу слова, и Wobblies не всегда обладали необходимыми средствами, например, для аренды общественных залов, в которых они могли бы осуществлять свое право на свободу слова. Тем не менее, IWW признал, что следует налагать разумные ограничения на публичные выступления.
Борьба за свободу слова на перекрестках улиц в центре города многими людьми считалась абсурдной, поскольку в общественной сфере существовало множество других областей, где разрешалось выступать на открытом воздухе, однако перекрестки в центре города были вне закона. Поэтому борьба за перекрестки стала символом идеологии раскола IWW — их оппоненты презрительно утверждали, что перекрестки были важны для Wobblies только потому, что они не могли охватить аудиторию в другом месте, поскольку никто не хотел ходить на их выступления.
Многие из противников борьбы за свободу слова, таким образом, выступали за создание центрально расположенных зон, которые разрешали бы публичные выступления, но не мешали бы городу. Другие же были полностью против права выступать публично.
IWW время от времени наблюдал, как его борьба за регулирование уличных выступлений распространялась на судебную сферу. Чаще всего судьи поддерживали уличные постановления, запрещавшие публичные выступления. В частности, судья в Сан-Диего поддержал постановление города и использовал формулировку аналогичного решения в Лос-Анджелесе, чтобы объяснить, что «это постановление не пытается подавить свободу слова или помешать гражданину выражать свои взгляды по любому вопросу, политическому, религиозному или иному, как предполагает заявитель. Оно просто указывает определенный район в городе, где никто не может делать запрещенные вещи».
Одной из ключевых тем борьбы за свободу слова стало регулирование высказываний на улицах, и в ходе этой дискуссии обсуждались важность доступа к общественной собственности и то, как разумные ограничения могут быть применены к ней. Люди, которые спорили о борьбе за свободу слова, часто фокусировались на различии между законной речью и незаконными действиями, а также подробно описывали различные типы незащищенной речи. Они также обсуждали, какие типы критики правительства должны быть защищены свободой слова.
Одной из основных проблем в дебатах вокруг борьбы за свободу слова было то, что комментаторы понимали, что определенные виды речи следует считать незаконными и не подпадают под действие свободы слова — подстрекательство к мятежу, клевета, подстрекательство к разжиганию розни и непристойность подпадали под эту категорию речи, однако то, что некоторые считали непристойностью или клеветой, другие считали просто критикой правительства, которая должна быть защищена Конституцией.
В своей книге «История американского труда» Джозеф Г. Рейбак писал:
[The Industrial Workers of the World] произвели первое впечатление на нацию своим участием в борьбе за «свободу слова», начатой в Спокане, штат Вашингтон , центре занятости для временных рабочих элементов Тихоокеанского Северо-Запада. Борьба развернулась в конце 1908 года, когда IWW начал масштабную кампанию с лозунгом «Не покупайте рабочие места» на улицах вокруг агентств по трудоустройству Спокана, которые поднаторели в искусстве обмана мужчин, претендующих на работу. [2]
«Акулы занятости» были так тесно связаны с бригадиром на многих рабочих местах, что «одна банда приходила, одна работала и одна уходила». Чем быстрее текучка кадров, тем больше можно было получить гонораров. Время от времени мужчины игнорировали IWW и мстили после того, как акула занятости забирала у кого-то последний доллар за работу, которой не было. В обзоре Spokesman от 17 февраля 1909 г. [3] сообщалось: [4]
Бросая камни и куски льда в окна Агентства по трудоустройству Красного Креста, 224 Стивенс-стрит, несколько членов шумной толпы из 2000-3000 праздных мужчин собирались попытаться разгромить это место около 6 часов вечера вчера, когда Джеймс Х. Уолш , организатор IWW, взобрался на стул и усмирил толпу. По мнению полиции, если бы не вмешательство Уолша, наверняка бы последовали беспорядки, поскольку чернь была возбуждена до такой степени, что ее члены с готовностью попытались бы применить насилие. Уолш воспрепятствовал насилию и вызвал всех членов IWW в их зал в задней части Фронт-авеню, 312. Полиция разогнала остальных... В зале Уолш предостерег толпу от вспышки. «В этой толпе было много нанятых пинкертонов », - сказал он. «Все, чего они хотели от вас, ребята, — это чтобы вы что-то начали, а затем у них появился бы повод вас расстрелять или размозжить вам головы... Вы ничего не добьетесь, прибегнув к власти толпы» [5] .
Оставшуюся часть лета уличные собрания IWW привлекали в IWW все больше и больше работяг . [6]
Агентства немедленно отреагировали, оказав давление на городской совет, чтобы тот принял постановление, запрещающее уличные выступления. IWW соблюдал это постановление почти год, пока религиозные группы Спокана, которые обычно использовали улицы, не добились нового постановления, освобождающего их от постановления об уличных выступлениях. Возмущенные дискриминацией со стороны «христославов», IWW Спокана возобновили свою кампанию. [2]
Газета IWW, Industrial Worker , опубликовала следующее 28 октября: «Требуются мужчины для заполнения тюрем Спокана». Затем IWW разослал уведомление во все места: «2 ноября, ДЕНЬ СВОБОДЫ СЛОВА — местные члены IWW будут уведомлены по телеграфу, сколько мужчин следует направить, если таковые имеются... Собрания будут проходить организованно, и никакие нарушения не будут допускаться». [6]
За один день 150 человек были арестованы и загнаны в тюрьмы, которые едва могли вместить их. Подкрепление быстро прибыло с прилегающей территории. [2]
Городской совет Спокана организовал для заключенных работу по созданию каменных свай. [6]
По истечении двадцати дней четыреста человек были заключены в тюрьму. [2]
Переполненные заключенные были размещены в школе Франклина [тогда располагавшейся вдоль Фронт-стрит (теперь Трент)], а военное министерство предоставило Форт-Райт для новых. Восемь редакторов подряд выпустили экземпляр Industrial Worker , а затем занялись публичными выступлениями и отправились в тюрьму. «Девушка-бунтарка» из IWW Элизабет Герли Флинн , которая только что окончила среднюю школу, отсрочила свой арест, приковав себя цепью к фонарному столбу. [7] Позже она заявила, что полиция использует женское отделение тюрьмы как бордель, где полиция завлекает клиентов. Когда эта история была напечатана в Industrial Worker 10 декабря, полиция попыталась уничтожить все копии. Общественное сочувствие стало на стороне бастующих. Когда тюремные охранники вели переполненных заключенных по улицам к душевым, толпа осыпала мужчин яблоками, апельсинами и сигаретами. [8] Около 10:30 утра 20 декабря 1909 года в зал IWW в Спокане ворвалась полиция, выгнав на улицу 200 человек. [9]
Усилия принесли результаты: WFM объявил бойкот всем товарам, поступающим из Спокана, а налогоплательщики начали протестовать против расходов на питание, размещение и содержание заключенных. Когда Винсент Сент-Джон публично обратился ко всем Wobblies с призывом приехать в Спокан и возобновить борьбу, городские власти капитулировали. [2]
Победа в борьбе за свободу слова наступила 4 марта, когда город Спокан согласился разрешить IWW выступать на улице. [10] Впоследствии в тот же день все арестованные члены IWW были освобождены. [11] Лицензии 19 агентств по трудоустройству были отозваны. [8]
IWW получила свободу собраний, свободу печати и право распространять свою литературу. [2]
В своей книге «Нерассказанная история труда » Бойер и Мораис отметили:
Суды были настолько забиты, что не могли заниматься ничем другим, кроме дел о свободе слова. Борьба за свободу слова стала в значительной степени вопросом выносливости легких и голов Wobblies и выносливости полиции. В Миссуле и Спокане, как и в большинстве других городов, где велись бои за свободу слова, к концу 1912 года любой гражданин мог обратиться к любому собранию на любой улице по любому вопросу в любое время. [12]
Члены IWW одержали победу в борьбе за свободу слова в Миссуле, когда 8 октября 1909 года городской совет постановил разрешить членам профсоюза выступать в любом месте города, если они не мешают движению транспорта.
Элизабет Герли Флинн была «яркой 19-летней девушкой с каштановыми волосами», когда она прибыла в Миссулу со своим мужем Джеком Джонсом в сентябре 1909 года. На Хиггинс-авеню и Вест-Фронт-стрит Уоббли установили импровизированную трибуну. 22 сентября Фрэнк Литтл прибыл, чтобы помочь. Литтл и Джонс были арестованы 29 сентября. Затем выступили молодой лесоруб и инженер-строитель, и их также арестовали. Флинн выступил с заявлением, заявив: «Нам нужны добровольцы, чтобы отправиться в тюрьму». Уоббли хлынули с прилегающей территории, заполонив тюрьму. Они пели песни IWW и выкрикивали лозунги Уоббли. [13]
По словам Флинна, который также был арестован 3 октября 1909 года, [14] тюрьма была «грязной, грязной дырой под конюшней пожарной части, где все грязные экскременты этого места выливались на заключенных». Тем не менее, достаточное количество Wobblies сами сдавались под арест — часто как раз перед ужином — и город ощущал влияние тактики Wobblies. После ночи в тюрьме Wobblies часто предлагали свободу перед завтраком, но многие отказывались от освобождения, вместо этого требуя суда присяжных.
Western Montana Apple Show готовилось к открытию, и должностные лица Миссулы решили «выбросить белый флаг». IWW выиграли борьбу за свободу слова в Миссуле, и все обвинения были сняты. [13]
7 февраля 2011 года Служба национальных парков официально признала Уголок свободы слова на Хиггенс-авеню и Вест-Фронт-стрит, добавив его в Национальный реестр исторических мест в память о борьбе за свободу слова в Миссуле. [15]
Борьба за свободу слова в Сан-Диего с 1912 по 1913 год была одной из самых заметных битв за свободу слова IWW. Общественный совет Сан-Диего принял постановление, которое значительно усложнило для Wobblies возможность выступать с речами на трибунах без немедленного ареста. Тюрьмы Сан-Диего вскоре кишели Wobblies и другими, кто использовал гражданское неповиновение в борьбе за свободу слова, и, что еще более тревожно, отряды мстителей поднялись, чтобы бороться против тех, кто выступал за свободу слова. Лига свободы слова работала совместно с IWW в Сан-Диего, но, когда борьба стала судебной, постановление было поддержано.
Город Су-Сити считался стратегически важным для рабочих, чтобы проводить там бои за свободу слова, поскольку он был «воротами для рабочих, приходящих и уходящих с летней работы в сельском хозяйстве и строительстве в Дакотах». Поскольку эти возможности трудоустройства для рабочих были сезонными, многие из них возвращались на зиму в Су-Сити, где Уоббли пытались предоставить им стимулы для присоединения к их борьбе за свободу слова, например, обучая их и помогая им кормить их в суровую зиму.
Более тысячи мужчин были безработными в Су-Сити в то время зимой 1915 года. Там предприниматели действительно пытались заставить рабочих приехать в Су-Сити, но прибывшие рабочие обнаружили, что для местных рабочих едва хватает рабочих мест. 15 января, столкнувшись с еще более тяжелыми условиями и борясь с безработицей, около 150 безработных, связанных с IWW, ворвались в Коммерческий клуб, где многие предприниматели слушали, как они требуют работу, и наблюдали, как они принимают пищу.
В ответ на прямые действия IWW, Су-Сити ужесточил соблюдение законов о бродяжничестве и начал арестовывать больше членов IWW, участвовавших в боях за свободу слова. Их целью было попытаться выгнать IWW из города, но, что неудивительно, они добились противоположного. IWW требовали предоставления права на свободу слова в городе. Они, Wobblies, заполняли городские тюрьмы и вынудили городских чиновников попытаться заключить с ними сделку. В конечном итоге они выиграли борьбу, и право на свободу слова было предоставлено рабочим в Су-Сити. [16]
IWW продолжили борьбу за свободу слова в Канзас-Сити, штат Миссури ; в Абердине и Уэнатчи, штат Вашингтон ; и во Фресно, штат Калифорния . [17] В дополнение к тюремному заключению использовались смола и перья , избиения, дубинки и принудительные депортации. Борьба за свободу слова в Сан-Диего была уникальна тем, что у IWW не было конкретной организационной кампании. IWW выиграли все эти битвы за свободу слова. [2]
В начале 1913 года члены IWW в Денвере, штат Колорадо , вели длительную борьбу за свободу слова . Власти Денвера отказались разрешить Wobblies выступать на перекрестках улиц, поэтому члены профсоюза месяцами заполняли тюрьмы. Профсоюз добился права выступать перед рабочими и в течение года сформировал два отделения в Денвере. [18]
Другие места, где ИРМ боролись за свободу слова, включали Дулут, Миннесота ; Портленд, Орегон ; Нью-Касл, Пенсильвания , и Нью-Бедфорд, Массачусетс . [12]
Послание IWW было особенно непопулярно в деловых кругах. Члены IWW считали, что капиталистическая система коррумпирована, не может быть реформирована и ей можно сопротивляться только до тех пор, пока не будет построено лучшее общество для всех трудящихся. Поэтому уличные выступления Джеймса Уолша часто прерывались, особенно местными оркестрами Volunteers of America и Salvation Army.
Уолш набрал добровольцев, чтобы собрать небольшую группу, оснащенную «большим гулким басовым барабаном», чтобы донести послание IWW до слушателей. Группа репетировала патриотические и религиозные мелодии того периода, но Wobblies написали новые слова к песням. [19]
«Чтобы привлечь внимание толпы», группа IWW часто «пряталась в дверном проеме, в то время как один из участников, одетый в котелке и несущий портфель и зонтик, кричал толпе: «Помогите! Меня ограбили!» Толпа бросилась туда только для того, чтобы услышать: «Меня ограбила капиталистическая система! Товарищи по работе...» Затем он начал короткую речь, и импровизированная группа вышла из дверного проема и заиграла свои песни». [20]
До того, как телевидение, радио и кино стали частью американской массовой культуры, публичные выступления были основным средством развлечения и информации. Политики, религиозные фанатики и газетчики — все продвигали свою торговлю на трибуне . Хотя не все уличные ораторы были политиками, публичные выступления были по сути политическим актом.
С течением времени в 20 веке полиция и городские постановления начали отнимать права у ораторов-мыльниц. По мере того, как телевидение и радио становились все более заметными, сам акт уличных выступлений начал казаться устаревшим и, по крайней мере, неактуальным. Уличные выступления представляли угрозу для белых американцев высшего и среднего класса, которые боялись, что «межэтнорасовые, рабочие политические коалиции» достигнут влияния через мыльницы.
Это было особенно актуально в Лос-Анджелесе, где классовая политика достигла апогея в начале 20-го века. Множество политических групп, таких как IWW, социалисты, коммунистическая партия и Partido Liberal Mexicano, выступили за то, чтобы жители Лос-Анджелеса боролись за права обездоленных.
В начале 20-го века именно Социалистическая партия возглавила атаку на публичные выступления. Они были первой группой, которая эффективно использовала тактику публичных выступлений. За первые десять лет существования города они достаточно разрослись, чтобы обрести значительное политическое влияние. В Лос-Анджелесе партия привлекла квалифицированных и полуквалифицированных белых рабочих, которые беспокоились о своей занятости. Кроме того, они пытались набрать жителей центрального Лос-Анджелеса из более разнообразных этнических групп. Таким образом, бои за свободу слова в Лос-Анджелесе стали полем битвы между рабочими центрального Лос-Анджелеса и остальной частью города.
В 1910-х и 1920-х годах уличные выступления в Лос-Анджелесе пострадали от усиливающейся эскалации тактики со стороны полиции Лос-Анджелеса и городских постановлений. Wobblies стали более доминирующей социальной группой после того, как социалисты потеряли власть, но IWW не смогли привлечь столько же людей на свои импровизированные выступления.
У IWW был крупный конфликт с полицией из-за публичных выступлений в Сан-Педро, портовом сообществе. Они организовались с бастующими докерами, но столкнулись с жесткими репрессиями со стороны полиции, которая даже использовала жестокие методы, чтобы не допустить успеха их протестов. Из-за неудач в Сан-Педро IWW потеряли власть в Южной Калифорнии.
