В религии завет — это формальный союз или соглашение, заключенное Богом с религиозной общиной или с человечеством в целом. Эта концепция, центральная для авраамических религий , происходит из библейских заветов , особенно из Авраамического завета . Христианство утверждает, что Бог заключил дополнительный завет через Иисуса Христа , названный « новым заветом ».
Завет в самом общем и историческом смысле — это торжественное обещание совершить определенное действие или воздержаться от него. Завет – это тип соглашения, аналогичный договорному условию . Участник завета обещает участнику соглашения совершить (утвердительное соглашение) или не совершать какое-либо действие (негативное соглашение).
Завет – это общепринятое слово, используемое для перевода еврейского слова « берит» . [1] Оно используется в масоретском тексте 264 раза. [2] Эквивалентное слово в Септуагинте и греческом Новом Завете — διαθήκη , диатеке . [3] Также это означает официальное соглашение
Завет Моисея относится к библейскому завету между Богом и библейскими израильтянами . [4] [5] Установление и положения Моисеева завета записаны в первых пяти книгах еврейской Библии , авторство которых традиционно приписывается Моисею и которые в совокупности называются Торой , и этот завет иногда также называют Законом . Моисея , или Моисеева закона, или 613 заповедей .
Заветы часто инициируются клятвой и могут быть двух типов: гранты или договоры. [ нужна цитата ] Гранты, как правило, представляют собой односторонние, безусловные заветы, например, те, в которых Бог дал безоговорочные обещания Ною (Бытие 9), Аврааму (Бытие 15, Бытие 17) и Давиду (2 Царств 7:8 и далее). [ нужна цитата ] Двусторонние заветы, как правило, обусловлены благословениями за послушание и проклятиями за непослушание, как во Второзаконии 28 и 30.
Библейское богословие и систематическое богословие заветов часто переплетают одностороннее и двустороннее, условное и безусловное, так что много написано и сказано о «Ветхом» и «Новом» Заветах и о том, в какой степени «Ветхий Завет» все еще существует. . [6] Типология заветов определяется распределением заветных обязательств между сторонами завета. [7]
Новый Завет — это библейская интерпретация , частично основанная на фразе из Книги Иеремии (Иеремия 31:31) в еврейской Библии . Есть несколько христианских эсхатологий , которые дают дальнейшее определение Новому Завету. Например, открытая эсхатология определяет и описывает Новый Завет как постоянные отношения между верующими христианами и Богом, которые будут полностью реализованы после Второго пришествия Христа ; то есть оно не только в полной мере осуществится в верующих сердцах, но и в будущем внешнем мире . [ нужна цитата ] Связь между кровью Христа и Новым Заветом видна в большинстве современных английских переводов Нового Завета [8] в поговорке: «Эта чаша, излитая за вас, есть новый завет в моей крови» . [9]
Христиане верят, что Иисус является посредником Нового Завета и что кровь Христа, пролитая при Его распятии , является необходимой кровью Завета . [ нужна цитата ] Как и все заветы между Богом и человеком, описанные в Библии, Новый Завет считается «узами крови, суверенно управляемыми Богом». [10] Было высказано предположение, что Новый Завет — это Закон Христа , о котором говорилось во время его Нагорной проповеди . [11]
Теология Завета , теологическая система реформатского христианства , утверждает, что Бог общается с человеком в первую очередь через три завета: Завет искупления , Завет дел и Завет благодати . В этой богословской системе завет можно определить как «неизменяемое, установленное Богом юридическое соглашение между Богом и человеком, которое определяет условия их отношений». [12]
В историческом методизме те, кто становятся полноправными членами методистской общины, связаны заветом. [13] В методистской организации Аллегейни-Уэслиан тем стажерам, которые вступают в Церковь в качестве полноправных членов, зачитывают следующий завет: [14]
Вы торжественно и по отдельности клянетесь Господу Иегове, Отцу, Сыну и Святому Духу, что он будет вашим Богом, объектом вашей высшей привязанности и вашей долей навеки. Вы сердечно принимаете Господа Иисуса своим Искупителем, а Святого Духа — своим Освятителем, Утешителем и Руководителем. Вы с радостью посвящаете себя Богу в вечном завете Его благодати, посвящая все свои силы и способности Его служению и славе. И вы обещаете, что будете придерживаться Его как своего главного блага; что вы будете уделять усердное внимание Его Слову и таинствам; что вы будете стремиться к славе и продвижению в Его царстве; и что впредь, отвергнув всякое нечестие и мирские похоти, будешь жить трезво, праведно и благочестиво в этом нынешнем мире. Вы также сердечно присоединяетесь к этой церкви и обязуетесь подчиняться всем ее правилам правления; искренне искать ее мира, чистоты и назидания и ходить со всеми ее членами в милосердии, верности и трезвости. Неужели вы так свободно и торжественно посвящаете себя служению Господу? Ответ : Да. [14]
Ассоциация церквей Эммануэля , методистская деноминация консервативного движения святости , использует следующий Завет: [15]
Возлюбленные! Священное Писание учит нас, что церковь — это дом Божий, тело, Главой которого является Христос, и что целью Евангелия является объединение всех, кто един во Христе, для помощи в том общении, которое является общение друг с другом в Святом Духе. Целью этого общения является распространение здравого учения, выполнение обязанности богоугодного наставления и продвижение дела истинной святости. Его более конкретные обязанности — нести бремя друг друга, не допускать друг друга от преткновения и оставаться стойкими в вере и поклонении нашему Небесному Отцу. Привилегиями этого сообщества являются бдительная забота о пастырях, наслаждение благословениями, исходящими от единоверцев, и особое побуждение к святости. Этот завет, в который вы вступаете сегодня, является торжественным заявлением о вашей верности и залогом нашей цели соблюдать «Принципы веры» и «Принципы святой жизни», изложенные в Руководстве Ассоциации церквей Эммануила.
Согласны ли вы полностью и с радостью, что доктрины, изложенные в «Принципах веры» в «Путеводителе», являются библейскими доктринами? Ответ: «Да».
Будете ли вы поддерживать средства благодати, такие как тайное и семейное богослужение, собрания для молитвы и поклонения, а также щедрые пожертвования на поддержку работы церкви и служения Евангелия по всему миру? Ответ: «Я буду».
Будете ли вы воздерживаться от мирских развлечений, таких как танцы, представления, театральные представления, фестивали, церковные представления, ярмарки, скачки и автогонки, любые формы азартных игр, соревновательные игры, церковные пикники и общественные мероприятия? Будете ли вы держаться подальше от ложных религиозных учений и воздерживаться от намеренного прослушивания радио и просмотра телевидения? Ответ: «Я буду».
Будете ли вы избегать мирской одежды, такой как яркая или прозрачная одежда, а также дорогостоящей смены одежды? Ответ: «Я буду».
Будете ли вы воздерживаться от всех мировых и небиблейских союзов, таких как тайные общества, ложи, связанные клятвой, и организации капитала и труда? Ответ: «Я буду».
Будете ли вы помнить о христианской субботе, чтобы святить ее, не занимаясь в ней мирскими делами, такими как покупка или продажа, и воздерживаясь от всякого поиска удовольствий, а также от любого занятия или путешествия, которые нельзя сделать для славы Божией?» Ответ: «Я
Воздержитесь ли вы от всякого такого греха, как сплетни, злословие, злоречие и бесполезные разговоры? Ответ: «Буду». Будете
ли вы ходить вместе в смирении и осторожности, давая и принимая увещевания в страхе Божием, молясь за друг друга и поминать друг друга в болезни и в других нуждах, будете ли вы во всякое время проявлять кротость духа, кротость сердца, и христоподобная твердость в поддержании Божьих стандартов святости во всех сферах жизни? Ответ: «Я буду».
Принимаешь ли ты теперь, в страхе Божием и в присутствии этих свидетелей, этот завет полностью и частично, обещая все возможное и с помощью Божией верно соблюдать этот священный обет? Ответ: «Да».
Братья, эти люди, удовлетворительно ответив на эти вопросы и приняв этот завет, теперь являются членами этой группы верующих. Мы приветствуем вас и протягиваем вам правую руку общения, молясь, чтобы вы были верными и полезными членами Воинствующей Церкви, пока не будете призваны в общение Церкви Торжествующей, которая находится перед престолом Божьим. [15]
Методистские объединения , такие как Свободная методистская церковь, Объединенная методистская церковь и Церковь святости пилигримов, традиционно отмечают ночное служение , которое ежегодно в канун Нового года принимает форму службы обновления завета , во время которой члены возобновляют свой завет с Богом и Богом. Церковь. [16] [17] [18] В миссионерской церкви Иммануила , методистской организации консервативного движения святости, те, кто неоднократно не принимает средства благодати, могут быть исключены из членства в церкви, если они не «каются и не исправляются». [19]
Члены Моравской церкви принимают Моравский завет о христианской жизни , который определяет их христианские обязательства. [20]
В движении Святых последних дней завет — это обещание, заключенное между Богом и человеком или группой людей. [21] Бог устанавливает условия завета, и, если условия выполняются, Он благословляет человека, вступившего в завет и соблюдающего его. Если завет нарушается, благословения удерживаются, а в некоторых случаях налагается наказание или наказание. [21]
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) учит, что человек вступает в завет посредством ритуала или видимого знака. [22] Некоторые лидеры учили, что завет всегда связан с таинством . [23] Другие лидеры предположили, что заповеди, включающие обещанные благословения за их соблюдение, например, закон десятины и Слово Мудрости , также представляют собой заветы. [24]
В Церкви СПД таинства, сопровождаемые заветами, включают крещение и конфирмацию ; [25] принятие причастия ; [26] получение священства Мелхиседека ; [27] храмовое облечение ; [28] и небесный брак . [29] Они известны как «спасительные таинства» и являются обязательным условием для возвышения .
Официально принятие причастия рассматривается Церковью СПД как возобновление заветов, заключенных при крещении; [22] [30] однако некоторые лидеры Святых последних дней учат, что это означает возобновление всех заветов, заключенных человеком. [31]
Согласно исламской теологии, первоначальный завет, заключенный между Богом и человечеством, ознаменовал начало творения . Считается, что перед созданием небес и земли Бог собрал все творение (которое когда-либо существовало) во вневременной, безместной области и сообщил им правду о своем существовании. Этот момент упоминается в аяте 7:172 Корана следующим образом: [32]
Этот завет важен тем, что утверждает, что понимание происхождения человека является чем-то глубоко присущим и естественным внутри каждого человека. Любое отключение от этой памяти в Священных Писаниях, хадисной литературе и комментариях называется «забывчивостью» . Коран постоянно призывает людей вспоминать и помнить. Ученые предполагают, что призыв помнить на протяжении всего Корана на самом деле является призывом помнить этот конкретный момент в их духовной истории. Также высказываются предположения, что если люди легко узнают людей, то обычно это воспоминания об этом событии. Таким образом, стремление помнить посредством призывов и созерцания считается в исламе формой поклонения, называемой зикр . [ нужна цитата ]
Существует множество научных точек зрения на значение этого завета. Это понимается как начало человеческого сознания, когда человечество дает свой первый сознательный ответ на божественный вопрос: «Разве я не ваш господин?». Некоторые также считают, что это имеет отношение к исламскому принципу Таухида или единства, поскольку, как говорят, в этот день собралось все человечество. [ нужна цитата ]
Другая точка зрения заключается в том, что, как авраамическая вера, завет был заключен с Авраамом. Любой человек, исповедующий веру, может стать мусульманином и принять участие в этом завете с Богом:
И «помните», когда Мы сделали Священный Дом центром и святилищем для людей, «говоря»: «Вы можете занять место стояния Авраама как место для молитвы». И Мы доверили Аврааму и Измаилу очистить Мой Дом для тех, кто окружает его, кто медитирует в нем, и кто кланяется и падает ниц «в молитве».
- Сура Аль-Бакара 2:125
Герхард Бауэринг писал о мистических аспектах Завета в исламе. [34]
В Вере Бахаи религиозный завет считается обязательным соглашением между Богом и людьми, в котором от людей требуется определенное поведение, а взамен Бог гарантирует определенные благословения. Для бахаи существуют два различных завета: Великий Завет , который заключается между каждым пророком или посланником Бога и его последователями относительно следующего грядущего божественного учителя; и Малый Завет , касающийся преемственности власти в религии после смерти пророка. [35]
По словам Бахауллы , основателя Веры Бахаи, в великом завете Бог обещает всегда посылать божественных учителей, чтобы наставлять человечество в процессе, известном как прогрессивное откровение . [36] Бахаи верят, что пророчества, относящиеся к великому завету Бога, можно найти в писаниях всех религий, и каждый посланник от Бога конкретно пророчествует о следующем, который придет. [35] Со своей стороны в большем завете, последователи каждой религии обязаны непредвзято исследовать, исполняет ли человек, претендующий на роль обещанного посланника их веры, духовно соответствующие пророчества. [35]
Чтобы отличить его от вечного великого завета Бога с человечеством, бахаи ссылаются на соглашение проявления с его последователями относительно того, к кому они должны обратиться и повиноваться сразу после его перехода как на малый завет. [35] Две отличительные особенности Малого Завета Бахаи, который в Вере Бахаи называется Заветом Бахауллы , заключаются в том, что он изложен ясно и также изложен в заверенных письменных документах. [37] Бахаи считают завет Бахауллы уникальным в религиозной истории и самым мощным средством обеспечения духовного здоровья приверженцев Веры, их прочного единства и полной защиты от любых попыток разжигания разногласий или создания раскол. [35]
В индоиранской религиозной традиции Митра – Митра является ипостасью завета, а значит, хранителем и защитником нравственных, социальных и межличностных отношений, включая любовь и дружбу. [ нужна цитата ] В живом зороастризме , который является одним из двух основных направлений развития индоиранской религиозной традиции, Митра, по сути, является судьей, защищающим соглашения, гарантируя, что люди, которые его нарушают, не попадут на Небеса . [ нужна цитата ]
Члены Миссионерской церкви «Еммануил», которые умышленно и неоднократно пренебрегают средствами благодати (Евр. 10:25; Мал. 3:16), должны быть расследованы Поместным Церковным Советом, и если они не покаются и не исправятся, они должны быть расследованы. быть прекращены, и Секретарь должен сообщить, что они исключены за нарушение соглашения, а не за аморальное поведение.
{{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )