Завоевание Джунгарами Алтышахра привело к тому, что тибетское буддийское Джунгарское ханство в Джунгарии завоевало и подчинило себе Яркентское ханство, управляемое Чингизидами в Алтышахре ( Таримская впадина на юге Синьцзяна ). Это окончательно положило конец независимости Чагатайского ханства .
Оседлые тюркские мусульмане Таримской впадины изначально находились под властью Чагатайского ханства (или его ответвления Яркентского ханства ), в то время как кочевые ойраты-джунгары-буддисты Джунгарии правили Джунгарским ханством .
Джунгарские ойраты во главе с Сенгге напали на Чагатайское ханство во время правления Абдулла-хана. [2]
Суфийские ходжи Накшбанди , потомки пророка Мухаммеда, заменили Чагатаидов в качестве правящей власти в Таримском бассейне в начале 17 века. Между двумя фракциями ходжей, фракцией Афаки (Белая гора) и фракцией Ишаки (Черная гора) шла борьба. Ишаки победили Афаки, в результате чего Афаки-ходжа пригласил 5-го Далай-ламу, лидера тибетских буддистов, вмешаться от его имени в 1677 году. Затем 5-й Далай-лама призвал своих последователей-буддистов Джунгарского ханства действовать по этому приглашению. Затем Джунгарское ханство завоевало Таримский бассейн в 1680 году, назначив Афаки-ходжу своим марионеточным правителем.
Ходжа Афак попросил 5-го Далай-ламу, когда он бежал в Лхасу, помочь его фракции Афаки взять под контроль Таримскую впадину (Кашгарию). [3] Затем Далай-лама попросил лидера джунгар Галдана восстановить Ходжу Афака в качестве правителя Кашгарии. [4] Ходжа Афак сотрудничал с джунгарами Галдана, когда джунгары завоевали Таримскую впадину в 1678-1680 годах и установили ходжей Афаки в качестве марионеточных правителей-клиентов. [5] [6] [7] [8] [9] 5- й Далай-лама благословил завоевание Галданом Таримской впадины и Турфанской впадины. [10] 5-й Далай-лама получил военную добычу от джунгарского хана Галдана, которая была захвачена у мусульман. Мусульмане были названы ими «еретиками». [11]
Каратаглик (Черные горы) распространял анти-Афак Ходжа литературу. За его действия по приглашению джунгарского вторжения и правления, Афак Ходжа рассматривается некоторыми уйгурскими националистами как вероломный предатель и пособник, в то время как он и его могила все еще почитались и почитались как святой другими уйгурами. [12]
«Теперь мы переходим к возвышению джунгаров или калмыков, монгольской расы, которая тогда обитала в Или и близлежащих районах. При хане Халдане Бокоше, одной из выдающихся фигур того периода, их власть простиралась на север до Сибири и на юг до Кучи, Карашара и Куня-Турфана; но Халдан восстал против китайцев и был решительно разбит.
Его племянник и преемник, Це Ван Рабдан, правил от Хами на востоке до Коканда на западе и до своего убийства в 1727 году был самым могущественным из джунгарских правителей. Монголы-торгуты из страха перед ним бежали на берега Волги. Сэр Генри Хоуорт приводит интересный отчет об отношениях между Це Ваном и русскими, из которого следует, что Петр Великий, привлеченный слухами о золоте в Восточном Туркестане, отправил отряд из 3000 человек вверх по Иртышу с целью Яркенд; но джунгары атаковали колонну и заставили ее отступить.
Возвращаясь к семье Ходжи, ее самым прославленным членом был Хидаят Улла, известный как Хазрат Апак или «Его Высочество Присутствие», глава Ак Таулинов, которого считали вторым Пророком после Мухаммеда. Изгнанный из Кашгара, он нашел убежище в Лхасе, где Далай-лама подружился с ним и посоветовал ему обратиться за помощью к Зунгарам. В 1678 году последние захватили Кашгар, который оставался под их властью в течение многих лет, и Хазрат Апак правил как наместник хана, выплачивая дань, эквивалентную 62 000 фунтов стерлингов в год. В старости святой удалился от мира, чтобы закончить свои дни среди своих учеников». - Сэр Перси Сайкс и Элла Сайкс. Сайкс, Элла и Перси Сайкс. страницы 270-271 Через пустыни и оазисы Центральной Азии. Лондон. Macmillan and Co. Limited, 1920.
Джунгарский хан Галдан начал вторжение в Таримскую впадину в 1680 году. Джунгары получили покорность от Хами и Турфана, которые послали солдат, чтобы присоединиться к 120-тысячному отряду джунгар во время вторжения. Армия джунгарских ойратов и ее союзники из секты Белой Горы затем легко завоевали Тарим, победив и убив чагатайского принца Бабака Султана, сына чагатайского лидера Исмаил-хана . Кашгар и Яркенд пали перед джунгарами, и они убили чагатайского генерала Йивазибо-бека. Джунгары депортировали чагатайскую королевскую семью Исмаил-хана в Или после того, как захватили их. [13]
Чагатайский царедворец Абдуррашид-хан II был выбран Галданом в качестве марионеточного правителя, однако Афаг-ходжа вскоре вызвал проблемы, и раздор между Афагом и Абдуррашидом привел к повторному изгнанию Афака, а Абдуррашид также был вынужден отправиться в изгнание в Или после того, как в 1682 году в Яркенде произошла вспышка насилия, и его заменил Мухаммад Амин-хан , который был его младшим братом. Цинский Китай дважды получал дань от Мухаммеда Амина через Турфан, в 1690-х годах Моголы получили от него посольство, а в 1691 году Мухаммед Амин просил об избавлении от «неверных киргиз» (джунгар), когда хан Субхан Кули из Бухары принял его посольство, это были попытки Мухаммеда Амина попросить эти иностранные государства (Цинский Китай, Могольскую Индию и Бухару) о помощи против джунгар, чтобы вернуть себе независимость. [14]
Сторонники Афаки Ходжи Белой Горы восстали и убили Мухаммада Амина в 1694 году и захватили власть под руководством Яхьи Ходжи, сына Афака Ходжи, но правление Афаки продолжалось всего два года, прежде чем восстания привели к убийству как сына, так и отца Ходжи. Мухаммад Мумин (Акбаш Хан) , другой младший брат Абдуррашида, был сделан ханом в 1696 году, однако кашгарские беки и киргизы устроили восстание и схватили Мухаммада Мумина во время нападения на Яркенд, затем яркендские беки попросили джунгаров вмешаться, в результате чего джунгары победили киргизов и полностью прекратили правление Чагатая, поставив Мирзу Алим Шаха Бега правителем в Яркенде. [15]
С 1680 года джунгары правили как сюзерены-хозяева Тарима, в течение 16 лет используя Чагатаев в качестве своих марионеточных правителей. Джунгары использовали заложническое соглашение, чтобы править Таримским бассейном, держа в качестве заложников в Или либо сыновей лидеров, таких как ходжи и ханы, либо самих лидеров. Хотя культура и религия уйгуров были оставлены в покое, джунгары существенно эксплуатировали их экономически. [16]
Джунгары навязывали уйгурам многочисленные налоги, которые были обременительными и устанавливались в определенной сумме, и которые они даже не могли платить. Они включали налог на водопользование, налог на тягловых животных, налог на фрукты, подушный налог, земельный налог, налог на деревья и траву, налог на золото и серебро и торговый налог. Ежегодно джунгары взимали налог в размере 67 000 таньга серебра с кашгарцев во время правления Галдана Церена , пятипроцентный налог был наложен на иностранных торговцев и десятипроцентный налог на мусульманских торговцев, люди должны были платить налог на фрукты, если они владели садами, а торговцы должны были платить налог на медь и серебро. Ежегодно джунгары взимали 100 000 таньга серебра в качестве налога с Яркенда и облагали их налогом на скот, пятна, торговлю и золото. Джунгары извлекли 700 таэлей золота, а также хлопок, медь и ткани из шести регионов Керия, Кашгар, Хотан, Куча, Яркенд и Аксу, как утверждает русский топограф Яков Филисов. Джунгары извлекли более 50% урожая пшеницы мусульман согласно Ци-и-ши (Чунь Юань), 30-40% урожая пшеницы мусульман согласно Сиюй тужи, который обозначил налог как «грабеж» мусульман. Джунгары также вымогали дополнительные налоги на хлопок, серебро, золото и торговые товары у мусульман, помимо того, что заставляли их платить официальный налог. «Вино, мясо и женщины» и «прощальный подарок» ежедневно насильно изымались у уйгуров джунгарами, которые ходили собирать налоги с уйгурских мусульман, и если они были недовольны тем, что получали, они насиловали женщин, грабили и воровали имущество и скот. Золотые ожерелья, бриллианты, жемчуг и драгоценные камни из Индии изымались у уйгуров при Данияле Ходже Цевангом Рабтаном , когда его дочь выходила замуж. [17]
67 000 патманов (каждый патман равен 4 пикулям и 5 пекам) зерна, 48 000 унций серебра были вынуждены выплачиваться Кашгаром джунгарам ежегодно, а также наличные деньги выплачивались остальными городами джунгарам. Торговые, мукомольные и винокуренные налоги, барщинный труд, шафран, хлопок и зерно также изымались джунгарами из Таримского бассейна. Каждый сезон сбора урожая джунгарам должны были предоставляться женщины и еда, когда они приходили, чтобы взыскать с них налоги. [18]
Когда джунгары обложили мусульман Алтишахра традиционной кочевой албанской подушной податью, мусульмане рассматривали это как уплату джизьи (налога, традиционно взимаемого с немусульман мусульманскими завоевателями). [19]
Уйгуры, известные как тариячины, были порабощены и принудительно перемещены в Или и другие части Джунгарии для участия в сельскохозяйственных работах на фермах джунгарами, а джунгары сурово наказывали мусульман, которые пытались бежать, рассматривая уйгуров как низших. [20] Джунгары заставили тюркских мусульманских фермеров, которые стали их пленниками, переехать из южного Синьцзяна (Алтишахр) в северный Синьцзян (Джунгария), чтобы работать на фермах в Или, чтобы джунгары могли получать выгоду от продуктов, выращенных на фермах. [21] [22]
На уйгуров, переселившихся в Или, налагались всевозможные виды труда и высокие налоги. Уйгурские торговцы (бодэргэ) играли важную роль в торговле как посредники между иностранцами и джунгарской знатью, но даже тогда джунгары считали их низшими и «рабами». Цяньлун сказал: «Во времена расцвета джунгаров их [уйгуров] заставляли работать как рабов, заставляли покидать свои прежние жилища, чтобы приехать в Или, и заставляли перенаправлять воду для посадки риса. Они служили и платили налоги, не смея ослаблять. Годами они таили ненависть!» [23]
В основном это была джунгарская элита, такая как дворяне, ламы и чиновники, которые извлекали выгоду из грабежа других народов, хорошо питались и хорошо одевались, строили впечатляющие храмы, в то время как простые джунгарские скотоводы оставались в нищете. Это была система «расового и классового угнетения» джунгарами простых уйгуров, которая привела к уйгурскому сопротивлению джунгарскому правлению. [24]
Поражение джунгар Цинами шло рука об руку с антиджунгарским сопротивлением простых уйгуров, «многие из них, не в силах вынести своих страданий, которые были подобны жизни в море огня, бежали, но не смогли найти места для мирного поселения». Уйгуры совершали «акты сопротивления», такие как сокрытие товаров, которые собирались в качестве налогов, или яростное сопротивление сборщикам налогов джунгар-ойратам, но эти инциденты были редкими, и широкомасштабная антиджунгарская оппозиция не материализовалась. Многие противники джунгарского правления, такие как уйгуры и некоторые мятежные джунгары, бежали и перешли на сторону Цинского Китая в 1737-1754 годах и предоставляли Цин разведданные о джунгарах и выражали свои недовольства. Абд аль-Лах Тархан-бек и его уйгуры-хами дезертировали и подчинились Цинскому Китаю после того, как Цин нанес сокрушительное поражение джунгарскому лидеру Галдану в битве при Джао Модо в сентябре 1696 года. [25]
Уйгурский лидер Эмин Ходжа (Амин Ходжа) из Турфана восстал против джунгар в 1720 году, когда джунгары под предводительством Цэванга Рабтана подверглись нападению со стороны Цин, а затем он также перешел на сторону Цин и подчинился им. Уйгуры в Кашгаре под предводительством Юсуфа и его старшего брата Джахан Ходжи из Яркенда восстали в 1754 году против джунгар, но Джахан был взят в плен джунгарами после того, как его предали уйгур Уч-Турфана Шибоке Ходжа и уйгур Аксу Айюб Ходжа. Кашгар и Яркенд подверглись нападению 7000 уйгуров Хотана под предводительством Садыка, сына Джахан Ходжи. Уйгуры поддержали нападение Цин 1755 года на джунгар в Или, которое произошло в то же время, что и восстания уйгуров против джунгар. Уйгуры, такие как Эмин Ходжа, ''Абду л-Му'мин и Юсуф Бег поддержали нападение Цин на Давачи , джунгарского хана. [26] Уч-Турфанский уйгурский бег Ходжи (Ходжиси) поддержал цинского генерала Бан-ди, который обманул Давачи и взял его в плен. Цин и Амин Ходжа и его сыновья работали вместе, чтобы победить джунгар под командованием Амурсаны. [27]
С XVII века до середины XVIII века, между Китаем и Трансоксанией, все земли находились под властью джунгар. В это время джунгары стали пионерами местного проявления «Военной революции» в Центральной Евразии, усовершенствовав процесс производства местного порохового оружия. Они также создали смешанную агро-скотоводческую экономику, а также дополнительные горнодобывающие и обрабатывающие отрасли на своих землях. Кроме того, джунгары сумели принять общеимперскую систему законов и политик, чтобы стимулировать использование ойратского языка в регионе. [28] Однако после того, как оспа опустошила регион, Джунгарская империя была уничтожена Цинским Китаем в 1755-1758 годах. [29]