В еврейском ритуальном праве зава (ивр. זבה, букв. «та, чье тело] течет») — это женщина, у которой были вагинальные кровяные выделения не во время обычно ожидаемого менструального цикла , и таким образом она вошла в состояние ритуальной нечистоты . Эквивалентная нечистота, которой могут заразиться мужчины, испытывая ненормальные выделения из своих гениталий, известна как нечистота зава .
В сфере тумах и тахарах , зава , как и нидда (менструирующая женщина) и йоледет (женщина после родов), находится в состоянии большой нечистоты и создает мидрас, сидя и занимаясь другими делами (Левит 15:4, 15:9, 15:26). Другим аспектом ее большой нечистоты является то, что мужчина, который совершает с ней половой акт, становится нечистым на семидневный период. Кроме того, зава и ее партнер подлежат карет (искоренению) за преднамеренное участие в запрещенном половом акте, как в случае нидды и йоледет .
Источниками Торы для завы являются книга Левит (Левит 15:1–15, Левит 15:25–33).
По мнению текстологов , правила, касающиеся деторождения (Левит 12), которые предусматривают аналогичный семидневный период ожидания перед омовением, а также грехоочистительные и всеобъемлющие жертвоприношения, изначально были добавлены к правилам, касающимся менструации, но позднее были перемещены. [1]
Согласно Иерусалимскому Талмуду , одиннадцатидневный период между каждым [ежемесячным] менструальным циклом называется Галаха ЛеМоше МиСинай . [2] Это было объяснено Маймонидом [3] как то, что семь дней даются всем женщинам в течение их регулярного ежемесячного менструального цикла, известные как дни менструации ( иврит : нида ), даже если ее фактический период длился всего от 3 до 5 дней. С восьмого дня после начала ее менструации ( terminus post quem , или самая ранняя дата, в которую они начинают отсчитывать случай заваха ) , когда она должна была бы обычно завершить свой период, эти дни известны на иврите как дни текущего кровотечения ( иврит : zivah ), и которые просто определяют время (с 8-го по 18-й день, в общей сложности одиннадцать дней), что, если у женщины было нерегулярное кровотечение в течение трех последовательных дней в течение этого времени, она становится зава гедола и способна осквернить все, к чему она прикасается, и особенно любой предмет, на котором она стоит, лежит или сидит. Если кровь течет или выходит в течение этого короткого окна, когда этого не ожидается, то это нерегулярное кровотечение. [4] Только в таких случаях нерегулярного наблюдения крови женщине потребуется семь дней чистоты, прежде чем она сможет быть очищена, согласно Письменному Закону Моисея (Левит 15:25–28).
Хотя Писаный Закон прямо предписывает женщинам отсчитывать семь дней чистоты, когда они видят нерегулярные кровотечения (нерегулярность происходит только с восьмого дня начала ее регулярного цикла и заканчивается с окончанием восемнадцатого дня), мудрецы Израиля потребовали от всех женщин, которые испытали даже свое регулярное и естественное очищение, отсчитывать семь дней чистоты, прежде чем они смогут очиститься. [5]
Женщина в течение одиннадцатидневного окна после завершения ее базового семидневного периода нидда (и ее обычного погружения в микву) замечает ненормальные кровяные выделения. Эти одноразовые выделения считают ее зава кетана (малая зава) и требуют от нее убедиться, что на следующий день выделений не будет. При условии, что следующий день будет чистым, ее погружение в микву до захода солнца делает ее тахор (чистой) после захода солнца.
В сценарии зава гедола (большой зава) женщина в течение одиннадцатидневного окна после завершения ее базового семидневного периода нидда (и погружения в микву ) замечает ненормальные кровяные выделения. [6] Если на следующий день замечается еще одно выделение, а затем еще одно выделение на третий день подряд, она считается зава гедола. Затем она должна отсчитать семь чистых дней, окунуться в микву на седьмой день и принести корбан на восьмой.
Согласно Талмуду, закон зава гедола применяется, если истечение происходит в течение как минимум трех последовательных дней [7]
Девочка должна быть не моложе десяти дней, чтобы иметь право на статус зава гедола . [8] Это возможно только в том случае, если у новорожденной произошло маточное кровотечение в день ее рождения, а затем на 8-й, 9-й и 10-й день последовательно [9]
В Тосефте [10] говорится, что в отличие от зава , которому необходимо окунуться в источник (в отличие от стандартной миквы), чтобы получить тахару, зава может завершить свой процесс очищения, окунувшись либо в микву, либо в источник. Это галахическая позиция, принятая практически всеми православными авторитетами. [11]
Зава обычно известна как один из четырех видов тумаха, которые требуются для принесения жертвы после процесса очищения. [12] Корбан состоит как из жертвы за грех , так и из полной жертвы , каждая из которых включает голубя . [ необходима ссылка ]
Обадия бен Яаков Сфорно рассуждает о том, что состояние зава гедола является божественным последствием, чтобы предостеречь женщину от действий, сопоставимых с Хавой ( Евой ). Это неприятное последствие подразумевается в послании Бога Хаве в стихе «Я умножу и умножу твое беспокойство» (Бытие 3:16), с семидневным периодом ожидания, предназначенным для того, чтобы позволить духу покаяния и чистоты войти в ее волю. Ее принесение двойной жертвы, Хатат и Олах , должно исправить ее негативное действие и мысль, соответственно. [13]
Таргум Йонатан описывает состояние зава как божественное последствие для женщины, которая пренебрегает требованием принимать адекватные меры предосторожности, связанные с законами и нюансами менструальной нечистоты . [14]
Из-за разрушения Храма в Иерусалиме иудаизм считает, что правила жертвоприношения утратили силу; впоследствии раввинская традиция стала меньше различать правила зава и правила нида .
В ортодоксальном иудаизме в наши дни зава (ненормальные выделения) и нида (здоровая менструация) больше не различаются. Менструирующая женщина (нида) должна ждать семь дополнительных чистых дней, которые она бы ждала, если бы была зава.
Напротив, реформистский иудаизм считает такие правила анахроничными ; приверженцы консервативного иудаизма занимают промежуточную позицию, выступая за возвращение к библейскому различию между ниддой (окончание через семь дней с начала нормального менструального цикла) и завой (окончание через семь дней после окончания ненормальных выделений).