Заза ( зазаки : Zaza, Kırd, Kırmanc, Dımili [7] или Şarê Ma , букв. «Наши люди») — народ в восточной Турции, традиционно говорящий на языке заза , западноиранском языке , использующем латинскую графику . Их сердцевина состоит из провинций Тунджели и Бингёль и частей провинций Элязыг , Эрзинджан и Диярбакыр . [3] Заза в целом [8] считают себя курдами , [9] [6] [10] [11] и часто описываются учёными как курды-заза . [7] [12] [13] [14] [15]
Согласно Encyclopædia Iranica, эндоним Dimlī или Dīmla произошел от региона Daylam в Северном Иране и появляется в армянских исторических записях как delmik , dlmik , который , как предполагалось, был получен из среднеиранского *dēlmīk , что означает Daylamite . Среди своих соседей этот народ был известен в основном как Zāzā, что означало « заика » и использовалось как уничижительное слово . Хаданк и Маккензи приписывают относительное обилие свистящих и аффрикат в языке заза, чтобы объяснить семантическую этимологию названия. [3]
Лингвистические данные относят прародину языка заза к Северному Ирану, особенно вокруг южного Каспийского региона из-за сходства между языками заза, талышским , гилякским и мазандеранским . Этимология эндонима Dimlī и исторические записи о миграции из Daylam в Центральную Анатолию в армянских источниках также приводятся в качестве доказательства дейламского происхождения народа заза. Ученые предполагают, что это миграционное событие произошло в 10-12 веках нашей эры. [3] [16] Однако исследование 2005 года не поддерживает североиранскую теорию и скорее предполагает более тесную связь между курдами и говорящими на языке заза по сравнению с североиранским населением. [17]
Курды и заза, говорящие на курманджи, на протяжении столетий жили в одних и тех же районах Анатолии . Аракелова утверждает, что заза не заявляли об отдельной этнической идентичности от курдов и считались частью курдов чужаками на протяжении всей истории, несмотря на «отличную национальную идентичность и этническое сознание». [16]
Традиция менестрелей- заза восходит к средневековому периоду, когда барды, говорящие на языке заза, сочиняли произведения как на своем родном языке, так и на турецком. [3]
.jpg/1280px-Kurdes_Zaza_de_Diarbekir_(Kurdistan).jpg)
Самые ранние сохранившиеся литературные произведения на языке заза — это две поэмы с одинаковыми названиями «Маулуд» , датируемые концом 19-го и началом 20-го веков. [3]
В 1920-х и 1930-х годах заза играли ключевую роль в подъеме курдского национализма с их восстаниями против Османской империи , а затем против Турецкой Республики . Заза участвовали в восстании Кочгири в 1920 году, [19] и во время восстания шейха Саида в 1925 году, заза шейх Саид и его сторонники восстали против недавно созданной Республики из-за ее турецкой националистической и светской идеологии. [20] Многие заза впоследствии присоединились к курманджиязычным курдским националистам Xoybûn , Обществу подъема Курдистана и другим движениям, где они часто добивались известности. [21]
В 1937 году во время восстания в Дерсиме заза снова восстали против турок. На этот раз восстание возглавил Сейид Риза , и оно закончилось резней тысяч курдов, говорящих на курманджи, и мирных жителей заза, в то время как многие из них стали внутренне перемещенными лицами из-за конфликта. [22]
Сакине Джансиз , заза из Тунджели, была одним из основателей Рабочей партии Курдистана (РПК) и, как и многие заза, присоединилась к повстанцам, включая видного Бесе Хозата . [23] [24]
После турецкого государственного переворота 1980 года многие интеллектуальные меньшинства, включая заза, эмигрировали из Турции в Европу , Австралию и Соединенные Штаты . [5]
Точное число заза неизвестно из-за отсутствия недавних и обширных данных переписи. Последняя перепись населения в Турции была проведена в 1965 году, где 150 644 человека отметили заза как свой первый язык и 112 701 как свой второй язык. [25] Более поздние данные за 2005 год показывают, что численность говорящего на заза населения колеблется от 2 до 4 миллионов. [2]
Согласно исследованию 2015 года, в котором изучалась демография населения избирательного возраста в районах проживания курдов в Турции ( статистические регионы Северо-Восточная , Центрально-Восточная и Юго-Восточная Анатолия , n=1918), 12,8% людей этнически идентифицировали себя как заза, что сделало заза крупнейшей этнической идентичностью после курдов (73%) в регионе. Носители заза были более многочисленны (15%) по сравнению с людьми, которые идентифицируют себя с этнической идентичностью заза, показывая, что некоторые носители заза идентифицировали себя с другими этническими группами, в первую очередь с курдами. [26]
После турецкого переворота 1980 года многие интеллектуальные меньшинства, включая заза, эмигрировали из Турции в Европу , Австралию и Соединенные Штаты . Большая часть диаспоры заза находится в Европе, преимущественно в Германии. [5]
Заза — это родовой язык народа заза, принадлежащий к заза-горанской ветви иранских языков . На нем говорят на востоке современной Турции , на нем говорят около двух-трех миллионов человек. Существует разделение между северным и южным заза, особенно в фонологическом инвентаре, но в целом заза образует диалектный континуум без признанного стандарта. [2]
Исследование, опубликованное в 2015 году, в котором демографически анализировалось взрослое население, достигшее избирательного возраста, в населенных курдами регионах Турции (исключая диаспору), пришло к выводу, что 96,2% людей, идентифицирующих себя как заза, но не курдских в регионе, говорили на зазаки как на родном языке . Напротив, только 58,4% опрошенных людей заза заявили, что их основным домашним языком является зазаки, а турецкий был вторым по популярности домашним языком, на котором говорили 38,3% заза у себя дома. 1,9% опрошенных людей, идентифицирующих себя как заза, заявили, что их домашним языком является курдский. Около 1,4% людей, принадлежащих к курдской этнической идентичности, также говорили на зазаки как на родном языке. Что касается алевитов, которые были проанализированы отдельно, около 70% говорили на зазаки, но турецкий (70%) был доминирующим домашним языком. [26] Зифлиоглу утверждает, что многие [ количественно ] заза говорят только на курманджи . [4] [ сомнительный – обсудить ]
Первые письменные заявления на языке заза были составлены лингвистом Петером Лерхом в 1850 году. Два других важных документа — религиозные писания Эхмеда Хаси 1898 года [27] и Османа Эфендио Бабиджа ; оба эти произведения были написаны арабской вязью . [28] Государственная радиостанция TRT Kurdî транслирует передачи на языке заза. [4] В 1980-х годах язык заза стал популярен среди диаспоры заза, за чем последовали публикации на языке заза в Турции. [29]
Преимущественно заза придерживаются суннитского ислама . [30] Согласно исследованию 2015 года, в котором изучалось взрослое население Восточной и Южной Анатолии, 75,4% людей, заявивших, что они этнически являются заза, принадлежали к шафиитской школе ислама, подобно курдским группам, но в отличие от местных турок и арабов, большинство которых были ханафитами . [26] Последователи шафиитского мазхаба среди заза в основном накшбандийцы . [31]
Алевизм является второй по величине исламской сектой среди заза, его придерживаются 14,8%, а у заза самый высокий процент алевитов среди всех групп, за ними следуют турки (5,4%) и курды (3,1%). Также сообщалось, что около 70% алевитов говорят на зазаки как на родном языке. Заза-алевиты в основном проживают вокруг провинции Тунджели . Ханафизм, который является крупнейшей исламской школой как в Турции, так и среди турецкого и арабского населения в регионе, исповедуют 9,8% населения заза. [26] Исторически в Гергере существовала небольшая христианская община заза . [32]
По словам Кель-Бодроги и Аракеловой, заза никогда не заявляли о своем отдельном существовании от курдов и в основном считают себя курдами. [8] [9] Однако некоторые ученые считают их отдельной этнической группой и рассматривают их как таковую в своих научных работах. [33]
Согласно национальному опросу, проведенному KONDA Research and Consultancy в 2019 году, около 1,5% населения заявляют, что «заза» является их этнической идентичностью , что формирует четвертую по величине этническую идентичность в стране. [34] [35] Согласно опросу 2015 года, проведенному в Турецком Курдистане среди взрослых избирателей, большинство говорящих на языке зазаки этнически идентифицируют себя как «заза», в отличие от других вариантов, таких как курдский, турецкий и арабский. [26]
Многие политики-заза также находятся в братских курдских партиях Народной демократической партии (HDP) и Партии демократических регионов (DBP), как Селахаттин Демирташ , Айсель Туглук , Айла Акат Ата и Гюльтан Кышанак . С другой стороны, среди заза, которые публично заявили, что не считают себя курдами, есть Хусейн Айгюн , политик из CHP из Тунджели. [36] Особенно в последние годы языковые и культурные ассоциации заза стали широко распространены, создание Федерации ассоциаций заза и создание Партии времени демократии начали больше принимать идентичность заза. [37]
Политически заза, принадлежащие к алевизму и суннизму, в целом придерживаются сильно отличающихся друг от друга взглядов. После выборов 2002 года сунниты-заза в основном голосовали за правящую Партию справедливости и развития как на национальном, так и на местном уровне, в то время как алевиты-заза продемонстрировали широкую поддержку левых или ориентированных на курдов партий, а именно ДПН и РНП. На президентских выборах сунниты-заза, как сообщалось, голосовали за Реджепа Тайипа Эрдогана , в отличие от алевитов, которые в основном поддерживали кандидата ДПН Селахаттина Демирташа. Тунджели с преобладанием алевитов — единственная провинция в Турции, которая когда-либо избирала мэра, принадлежащего Коммунистической партии Турции . [38]
Первая в истории Турции политическая партия, ориентированная на движение заза, была создана в 2017 году под названием «Народная партия заза», а позднее сменила название на Партию времени демократии (тур. Demokrasi Zamanı Partisi ) из-за правовых ограничений для партий, основанных на этнической принадлежности. [39]
Национализм заза — это идеология, которая поддерживает сохранение народа заза между турками и курдами в Турции. Турецкий националист Хасан Решит Танкут предложил в 1961 году создать коридор между говорящими на заза и говорящими на курманджи, чтобы ускорить тюркизацию . В некоторых случаях в диаспоре заза обращались к этой идеологии из-за более заметных различий между ними и говорящими на курманджи . [40] Национализм заза еще больше усилился, когда Турция отказалась от своей ассимиляционной политики, из-за которой некоторые заза начали считать себя отдельной этнической группой. [41] В диаспоре некоторые заза обратились к национализму заза в более свободном европейском политическом климате. По этому поводу Эбубекир Памукчу, основатель национального движения заза, заявил: «С этого момента я стал заза». [42] Националисты заза опасаются турецкого и курдского влияния и стремятся защитить культуру и язык заза, а не искать какой-либо автономии в пределах Турции. [43]
По мнению исследователя Ахмета Касымоглу, национализм заза — это попытка Турции и Армении разделить курдов. [44]
Исследование 2005 года генетически изучило три различные группы носителей языка заза (n= 27) и курманджи в Турции и носителей языка курманджи в Грузии . В исследовании были проанализированы последовательности мтДНК HV1, одиннадцать биаллельных маркеров Y-хромосомы и 9 локусов Y-STR для изучения родственных связей среди этих ираноязычных групп. Согласно исследованию, среди носителей языка заза было выявлено 8 различных гаплогрупп Y-ДНК ; наиболее распространенными являются I* (33,3%), R1a1a (25,9%), E* (11,1%) и R1* (11,1%). Гаплогруппы P1 и J2 , которые, как было обнаружено, распространены среди различных курдских популяций, отсутствовали у носителей языка заза. Данные по Y-хромосоме показали несколько иные закономерности, что указывает на некоторое влияние географии. Носители курманджи и носители заза в Турции, которые являются географическими соседями, оказались ближе друг к другу по сравнению с грузинскими и туркменскими курдами, согласно данным Y-ДНК. [17]
Данные MtDNA указывают на близкие связи между говорящими на языке заза группами из Турции и курдами из Грузии, Ирана и Восточной Турции, в то время как исследованные носители курманджи в Турции и Туркменистане отличались от этих групп и друг от друга по материнской линии. Географические соседи заза с Южного Кавказа также оказались схожими по результатам mtDNA. Было заявлено, что не было четкой географической или языковой модели относительно матрилинейного происхождения исследованных ираноговорящих. [17]
Другим явлением, обнаруженным в ходе исследования, было то, что зазаки ближе к курдским группам (по материнской линии южнокавказским группам, по отцовской линии говорящим на курманджи в Турции), чем к народам Северного Ирана , где, как предполагается, использовался исконный язык заза до его распространения в Анатолии . Также было заявлено, что «генетические доказательства, конечно, не исключают североиранского происхождения самого языка зазаки». [17]