Заклинание , заклинание , оберег , чары или колдовство — это магическая формула , предназначенная для оказания магического воздействия на человека или предметы. Формулу можно произносить, петь или повторять . Заклинание также можно совершать во время церемониальных ритуалов или молитв . В мире магии волшебники , ведьмы и феи якобы творят заклинания. [1]
В средневековой литературе , фольклоре , сказках и современном фэнтези чары — это чары или заклинания. Это привело к появлению терминов «чародей» и «чародейка» для тех, кто использует чары. [2] Английский язык заимствовал термин «заклинание» из старофранцузского языка в конце 14 века; соответствующий древнеанглийский термин был gealdor или galdor , «песня, заклинание», родственный ON galdr . Ослабленное значение «наслаждение» (сравните с тем же развитием слова «очарование») является современным, впервые засвидетельствованным в 1593 году ( OED ).
Слова заклинания часто произносятся с изменением и акцентом на произносимых словах. Тон и рифма произнесения слов, а также расположение слов, используемых в формуле, могут различаться в зависимости от желаемого результата магического воздействия. [3]
Сохранившиеся письменные записи исторических магических заклинаний были в значительной степени уничтожены во многих культурах благодаря успеху основных монотеистических религий ( ислам , иудаизм и христианство ), которые маркируют некоторую магическую деятельность как аморальную или связанную со злом. [4] [ ненадежный источник? ]
.jpg/1280px-The_Enchanted_Garden_of_Messer_Ansaldo_by_Marie_Spartali_Stillman_(1889).jpg)
Латинское incantare , что означает «освящать заклинаниями, очаровывать, околдовывать, очаровывать», составляет основу слова «очаровывать», имеющее глубокие лингвистические корни, восходящие к протоиндоевропейскому префиксу кан . Так что можно сказать, что чародей или чародейка произносит магические заклинания или произносит заклинания.
Слова, похожие на заклинания, такие как чары, чары и заклинания, являются эффектами произнесения заклинания. Быть очарованным — значит находиться под влиянием чар, обычно считается, что они вызваны чарами или заклинаниями .
.jpg/1280px-Abracadabra_triangle_(cropped).jpg)
Волшебные слова или слова силы — это слова, которые имеют определенный, а иногда и непреднамеренный эффект. Часто это бессмысленные фразы, используемые в фэнтезийных произведениях или сценических фокусниках . Часто такие слова представляются как часть божественного , адамического или другого тайного или уполномоченного языка . Некоторые герои комиксов используют волшебные слова, чтобы активировать свои силы.
Примеры традиционных магических слов включают Абракадабра , Алаказам , Фокус-Покус , Открытый Сезам и Сим Сала Бим .
По-вавилонски заклинания можно использовать в ритуалах по сожжению изображений собственных врагов. Пример можно найти в серии месопотамских заклинаний Шурпу и Маклю . На Востоке заклинания змей использовались в заклинаниях прошлого и используются до сих пор. Человек, использующий заклинание, выманил змею из ее укрытия, чтобы избавиться от нее. [1]
В месопотамской мифологии заклинания Удуг Хула используются для изгнания демонов (злых Удуг), приносящих несчастья или болезни, например, психические заболевания или тревогу. Эти демоны могут создавать ужасные события, такие как развод, потеря имущества или другие катастрофы. [5]
В традиционных сказках к предмету иногда прикрепляют волшебные формулы. [ нужна цитата ] Когда заклинание произносится, оно помогает трансформировать объект. В таких историях заклинания прикрепляются к волшебной палочке , которой пользуются волшебники, ведьмы и феи-крестные . Одним из примеров является заклинание, которое Фея- крестная Золушки использовала, чтобы превратить тыкву в карету, « Биббиди-Боббиди-Бу », бессмысленная рифма, которая перекликается с более серьезными историческими заклинаниями. [6]
Исполнение магии почти всегда предполагает использование языка. Слова, произносимые вслух или невысказанные, часто используются для доступа к магической силе или управления ею. В книге «Магическая сила слов» (1968) С. Дж. Тамбиа утверждает, что связь между языком и магией обусловлена верой во присущую словам способность влиять на вселенную. Бронислав Малиновский в книге «Коралловые сады и их магия» (1935) предполагает, что эта вера является расширением базового использования человеком языка для описания своего окружения, в котором «знание правильных слов, подходящих фраз и более развитых форм языка речь дает человеку власть над его собственным ограниченным полем личного действия». [7] : 235 Таким образом, магическая речь представляет собой ритуальный акт и имеет такое же или даже большее значение для выполнения магии, чем невербальные действия. [8] : 175–176.
Не всякая речь считается магической. Считается, что только определенные слова и фразы или слова, произнесенные в определенном контексте, обладают магической силой. [8] : 176 Магический язык, согласно категориям речи К. К. Огдена и И. А. Ричардса (1923), отличается от научного языка, поскольку он эмоционален и преобразует слова в символы эмоций; тогда как в научном языке слова привязаны к конкретным значениям и относятся к объективной внешней реальности. [8] : 188 Поэтому магический язык особенно искусен в построении метафор, которые устанавливают символы и связывают магические ритуалы с миром. [8] : 189
Малиновский утверждает, что «язык магии священн, установлен и используется для совершенно иных целей, чем в обычной жизни». [7] : 213 Две формы языка различаются по выбору слов, грамматике, стилю или использованию определенных фраз или форм: например, молитв , заклинаний, песен , благословений или песнопений . Священные формы языка часто используют архаичные слова и формы, пытаясь призвать к чистоте или «истине» религиозного или культурного «золотого века». Примером может служить использование иврита в иудаизме . [8] : 182
Еще одним потенциальным источником силы слов является их секретность и исключительность. Большая часть священного языка настолько отличается от обычного языка, что он непонятен большинству населения и может использоваться и интерпретироваться только специализированными практиками ( магом , священниками , шаманами или имамами ). [7] : 228 [8] : 178 В этом отношении Тамбия утверждает, что магические языки нарушают основную функцию языка: общение. [8] : 179 Тем не менее, приверженцы магии все еще способны использовать и ценить магическую функцию слов, веря в внутреннюю силу самих слов и в значение, которое они должны придавать тем, кто их понимает. Это приводит Тамбиа к выводу, что «замечательное различие между священным и светским языком, существующее как общий факт, не обязательно связано с необходимостью воплощать священные слова в исключительном языке». [8] : 182
СМИ, связанные с заклинаниями, на Викискладе?