Закон о поместьях иезуитов [1] был законом 1888 года Законодательного собрания Квебека , который компенсировал Обществу Иисуса за земли, конфискованные в Канаде Британской короной после подавления Общества в 1774 году. Когда возрожденное Общество вернулось в Канаду в 1842 году, оно начало кампанию за возвращение своих якобы конфискованных поместий. Премьер-министр Квебека Оноре Мерсье предложил Закон о поместьях иезуитов , который предлагал Римско-католической церкви финансовое урегулирование в обмен на включение поместий в земли Короны Квебека . [2] Эта мера вызвала много споров среди оранжистов и протестантов , но она не была отменена.
После подавления иезуитов папой Климентом XIV в 1773 году их земли в провинции Квебек были захвачены британской короной в 1791 году, [3] но владение ими было осуществлено только в 1800 году, после того как все их священники либо умерли, либо покинули Канаду. [4] Впоследствии земли были переданы провинции Нижняя Канада в 1831 году, [5] а Законодательное собрание Нижней Канады приняло в 1832 году закон, предусматривающий отделение всех доходов, получаемых от поместий, от другой собственности Короны и выделение их на образовательные цели. [6] После того, как орден был восстановлен папой Пием VII в 1814 году на основании папской буллы Sollicitudo omnium ecclesiarum , он был восстановлен в Канаде в 1840-х годах, [5] и в последующие годы он вел кампанию за компенсацию с целью основания нового католического университета в Монреале . [5] Архиепископ провинции Эльзер-Александр Ташеро вместо этого предложил продать поместья и разделить деньги между существующими католическими школами. [5]
При посредничестве Папы Льва XIII был достигнут компромисс, и принятый в 1888 году Акт санкционировал урегулирование, которое состояло из:
В Палате общин Канады в феврале 1889 года Джон Августус Баррон спросил министра юстиции Джона Томпсона , отклонит ли федеральное правительство закон Квебека. После того, как Томпсон ответил, что не намерен, Уильям Эдвард О'Брайен в следующем месяце предложил резолюцию, требующую таких действий. [4] В последующих дебатах напряженность возросла, когда Далтон Маккарти заявил:
Мы никогда не должны забывать — боюсь, что некоторые из моих друзей из Квебека иногда забывают, — что это британская страна, что по воле судьбы это событие было решено, и большая часть Северной Америки перешла под британскую корону... ...и все же, сэр, здесь, 100 лет спустя, мы видим премьер-министра провинции Квебек, смиренно просящего у папы римского свободу продать имения иезуитов. Может ли унижение зайти еще дальше, если мы действительно свободный народ. [10]
Консервативное правительство Джона А. Макдональда вместе с Либеральной партией под руководством Уилфрида Лорье объединились, чтобы отклонить предложение. Последний воскликнул: «Сэр, это не партийный вопрос; это, самое большее, семейная ссора; это просто внутренние беспорядки в рядах Консервативной партии». [11]
Завершая дебаты, Макдональд заявил:
...Я слишком доволен и удовлетворен курсом, избранным моим достопочтенным другом , который только что высказался в поддержку политики правительства по этому поводу, чтобы возмущаться упреками и упреками, брошенными в пол в ходе его речи. Для моего достопочтенного друга это горькая пилюля — быть вынужденным голосовать за нас. Он обязан это сделать. Он не посмеет поступить иначе. Он не смог бы смотреть в лицо Квебеку, если бы сделал что-то другое...
Он молодой человек. Я не могу сказать о нем... что он начинающий политик, но он молодой человек...
Мы знаем, что общественное волнение может иногда продолжаться без причины, и в значительной степени нельзя не глубоко сожалеть о том, что уважаемый член парламента от Мускоки счел своим долгом внести это предложение, которое не следовало вносить, — это предложение, которое станет причиной большого дискомфорта в Канаде...
Да ведь во всем Доминионе Канада 71 иезуит. Они собираются завоевать всю Канаду? Протестантизм должен быть покорен? Доминион должен быть совращён от своей веры 71 иезуитским священником? Они вооружены ниткой чёток , поясом вокруг талии и молитвенником или молитвенником . Какой вред они могут причинить?...
Я не могу не вспомнить историю о еврее, который зашел в закусочную и соблазнился ломтиком ветчины. Когда он вышел, так уж случилось, что раздался гром, и он сказал: Боже мой, какой скандал из-за кусочка свинины . Это всего лишь кусочек свинины, я не сомневаюсь, что Канада избежит огромной суммы в 6000 долларов в год...
Каковы были бы последствия запрета? Волнения, ссоры — расовая и религиозная война были бы возбуждены. Наилучшие интересы страны были бы ущемлены, наш кредит был бы разрушен за границей, а наши общественные отношения разрушены дома. Я не могу в полной мере описать, на моем слабом языке, страдания и нищету, которые были бы навалены на Канаду, если бы этот вопрос, будучи возбужденным так, как он был, и будет возбужден, достиг бы кульминации в серии запретов этого акта. [12]
188 голосами против 13 предложение было отклонено. [13]
Тринадцать депутатов, поддержавших резолюцию, стали известны как «Благородная тринадцать» или «Дьявольская дюжина» [5] , а Маккарти вышел из Консервативной партии. [4] Их последующие усилия привели к созданию Ассоциации равных прав и движения маккартистов , а также к росту конфликтов в школах с преподаванием на французском языке в Манитобе и Онтарио.
Чтобы снизить политическую напряженность, в 1890 году парламент Канады принял Акт об инкорпорации Ордена оранжистов в Канаду . [14] Это признало политическое влияние, которого добились оранжисты, что существенно повлияло на исход федеральных выборов 1891 года . [15]
Кампания за отмену Акта была одним из многих религиозных споров, возникших в Канаде в XIX веке и начале XX века, включая роспуск резерваций духовенства в Верхней Канаде , дело Гиборда в 1870-х годах, вопрос о школах Манитобы в 1890-х годах [5] и Постановление 17 Онтарио в 1912 году.
{{cite book}}: |chapter-url=отсутствует заголовок ( помощь ){{cite book}}: |chapter-url=отсутствует заголовок ( помощь ){{cite book}}: |chapter-url=отсутствует заголовок ( помощь )