stringtranslate.com

Той моко

«Торг за голову на берегу, вождь накручивает цену» – набросок Х. Г. Робли

Toi moko , или mokomokai , — это сохранившиеся головы маори , коренного народа Новой Зеландии , чьи лица были украшены татуировкой tā moko . Они стали ценными предметами торговли во время Мушкетных войн в начале 19 века. Многие toi moko были вывезены из семьи и с родины в качестве трофеев. Te Papa и Te Herekiekie Haerehuka Herewini прилагают усилия по репатриации, чтобы вернуть toi moko их потомкам.

Моко

Татуировки моко на лице были традиционными в культуре маори примерно до середины 19 века, когда их использование начало исчезать. С конца 20 века наблюдается своего рода возрождение. В доевропейской культуре маори они обозначали высокий социальный статус. Обычно только мужчины имели полное лицевое моко. Высокопоставленные женщины часто имели моко на губах и подбородке. [1] : 1  Татуировки моко служили для обозначения связи между человеком и его предками. [2]

Моко отмечали обряды посвящения для людей ранга вождей, а также значимые события в их жизни. Каждое моко было уникальным и содержало информацию о ранге человека, племени, родословной, родословной, занятиях и подвигах. Моко стоили дорого, и изготовление моко обычно ограничивалось вождями и высокопоставленными воинами. Более того, искусство моко, люди, которые создавали и вырезали узоры, а также сами моко были окружены строгими тапу и протоколом. [1] : 1–3 

Дизайн Моко

Мокомокай

Когда кто-то с моко умирал, часто голову сохраняли. Мозг и глаза удаляли, а все отверстия запечатывали льняным волокном и камедью . Затем голову кипятили или пропаривали в печи, а затем коптили на открытом огне и сушили на солнце в течение нескольких дней. Затем ее обрабатывали акульим жиром . Такие сохраненные головы, toi moko, хранились их семьями в богато украшенных резных ящиках и выносились только для священных церемоний. [3]

Головы вражеских вождей, убитых в бою, также сохранялись; эти toi moko, считавшиеся военными трофеями , выставлялись на мараэ и высмеивались. Они были важны в дипломатических переговорах между враждующими племенами, причем возврат и обмен mokomokai были разменной монетой, а также необходимым предварительным условием для мира. [1] : 3–4 

Мушкетные войны

Торговля этими головами с западными людьми, по-видимому, началась с сэра Джозефа Бэнкса , ботаника на HMS Endeavour , когда он обменял старые льняные ящики (нижнее белье) на голову 14-летнего мальчика. [4] Голова продавалась как «диковинка», и увлечение головами начало расти. Это продолжилось обменом голов мокомокаи на мушкеты и последующими мушкетными войнами. В этот период социальной дестабилизации тои моко стали коммерческими товарами, которые можно было продавать как диковинки, произведения искусства и музейные экспонаты, которые приносили высокие цены в Европе и Америке, и могли быть обменены на огнестрельное оружие и боеприпасы. [1] : 4–5 

Спрос на огнестрельное оружие был таков, что племена совершали набеги на своих соседей, чтобы получить больше голов для обмена. В то время как большинство ранних toi moko, проданных европейцам, были убитыми воинами, в конечном итоге спрос со стороны европейских торговцев превысил предложение, поэтому головы рабов и заключенных татуировались (хотя и бессмысленными мотивами, а не настоящими моко), чтобы обеспечить головы на заказ. [5] Пик торговли мокомокаи пришелся на 1820–1831 годы. В 1831 году губернатор Нового Южного Уэльса издал прокламацию, запрещающую дальнейшую торговлю головами из Новой Зеландии, и в 1830-х годах спрос на огнестрельное оружие снизился, поскольку каждая выжившая группа была полностью вооружена. К 1840 году, когда был подписан Договор Вайтанги , и Новая Зеландия стала британской колонией , экспортная торговля мокомокаи фактически прекратилась, наряду с сокращением использования моко в обществе маори, хотя эпизодическая мелкомасштабная торговля продолжалась в течение нескольких лет. [1] : 5–6  [6]

Коллекция Робли

HG Robley со своей коллекцией мокомокаи

Генерал-майор Горацио Гордон Робли был британским армейским офицером и художником, служившим в Новой Зеландии во время Новозеландских войн в 1860-х годах. Он интересовался этнологией и был очарован искусством татуировки. Он написал книгу «Моко; или Татуировка маори» , которая была опубликована в 1896 году. После возвращения в Англию он собрал коллекцию из 35–40 мокомокаев, которую позже предложил продать правительству Новой Зеландии. Когда предложение было отклонено, большая часть коллекции была продана Американскому музею естественной истории . [7] Коллекция была репатриирована в Те Папа Тонгарева в 2014 году. [8]

Репатриация

Совсем недавно была проведена кампания по репатриации в Новую Зеландию сотен toi moko, хранящихся в музеях и частных коллекциях по всему миру, либо для возвращения их родственникам, либо в Te Papa для безопасного и уважительного хранения, не выставляя напоказ, пока прилагаются усилия по исследованию наследия отдельных лиц и установлению контактов с их потомками. [9] Она имела определенный успех, хотя многие toi moko остаются за границей, и кампания продолжается. [7] [10] [11] [12] Многие международные организации репатриировали toi moko из своих коллекций, включая учреждения в Великобритании, Соединенных Штатах Америки, Нидерландах, Аргентине, Австралии, Канаде, Германии, Швеции, Норвегии, Франции и Австрии. Организации, которые репатриировали свои toi moko, и даты можно найти на веб-сайте Te Papa. [13]

Примером таких репатриаций может служить небольшой английский приморский городок Скарборо , Северный Йоркшир. В 1834 году той моко был продан с острова Капити и привезен в Англию, а затем передан в дар музею в Скарборо Ричардом Бейли Манном, капитаном брига «Элеонора», где он оставался, иногда экспонируясь, до 1998 года, когда он был репатриирован в Те Папа через Высшую комиссию Новой Зеландии . Хотя это важный предмет в коллекции музея, знания о той моко были утеряны после репатриации и не были обнаружены в течение примерно 40 лет, пока Джейкоб Смит, стажер музея из Йоркского университета , не открыл его историю и путь, который он совершил. [14]

Ссылки

  1. ^ abcde Палмер, Кристиан; Тано, Мервин Л. (1 января 2004 г.), Мокомокаи: Коммерциализация и десакрализация (PDF) , Денвер, Колорадо: Международный институт управления ресурсами коренных народов
  2. ^ Борелли, Сильвия; Ленцерини, Федерико, ред. (2012), Культурное наследие, культурные права, культурное разнообразие: новые разработки в международном праве , Лейден; Бостон: Martinus Nijhoff Publishers, стр. 163, ISBN 9789004228399
  3. ^ Варевака, Авраам Джозеф, изд. (1990). Мокомокай: Сохранение прошлого. Окленд: Авраам Джозеф Варевака – через NZETC .
  4. ^ Феннелл, Марк; Росс, Моник (14 декабря 2020 г.). «Охотники за головами: Татуированные, отрубленные и мумифицированные головы маори когда-то были ценным предметом коллекционирования в Британии. Новая Зеландия хочет их вернуть». ABC News . Получено 12 февраля 2021 г.
  5. ^ Уокер, Рангинуи (2004). Ка Вавай Тону Мато - Борьба без конца (2-е изд.). Окленд, Новая Зеландия: Penguin Books . п. 83. ИСБН 9780143019459.
  6. ^ Джейнс, Роберт Р.; Конати, Джеральд Т. (2005). Взгляд на реальность в глаза: музеи и социальная ответственность . Издательство Калгарийского университета. С. 156–157. ISBN 978-1-55238-143-4.
  7. ^ ab "Торговля консервированными головами маори". The Sunday Star-Times . Архивировано из оригинала 23 февраля 2013 года . Получено 25 октября 2011 года .
  8. ^ «Крупнейшая коллекция останков предков в истории Новой Зеландии будет репатриирована». Māori Television . 2 декабря 2014 г. Получено 8 августа 2021 г.
  9. ^ «Репатриация маори и мориори остается | Те Папа» . tepapa.govt.nz . Проверено 13 августа 2024 г.
  10. ^ "Aussie Museum to Return Maori Heads". Веллингтон. Associated Press. 7 апреля 2000 г. Архивировано из оригинала 13 августа 2007 г. Получено 26 ноября 2008 г.
  11. ^ "Maori Heads May Return Home". Reuters / One News . 6 ноября 2003 г. Получено 25 октября 2011 г.
  12. ^ "Французский город обещает вернуть голову маори". Париж. Associated Press. 4 января 2008 г. Архивировано из оригинала 7 января 2008 г. – через National Geographic News.
  13. ^ "Международная репатриация | Te Papa". tepapa.govt.nz . Получено 13 августа 2024 г. .
  14. ^ Джейкоб Смит, «Через весь мир и обратно. РЕПАТРИАЦИЯ ТОИ МОКО, ПРОЖИВАВШЕГО В СКАРБРО» (Йоркский университет, кафедра истории искусств, 2024).

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки