Davis Inlet был общиной наскапи в канадской провинции Ньюфаундленд и Лабрадор , ранее населенной индейцами Mushuau Innu First Nation . Он был назван в честь прилегающего фьорда , который сам был назван в честь английского исследователя Джона Дэвиса , который в 1587 году нанес регион на карту в рамках продолжающихся усилий по поиску Северо-Западного прохода в Тихий океан .
Жители залива Дэвис были переселены в новое сообщество Натуашиш , расположенное в 15 км (9,3 мили) от него, в 2002 году. [1] [2] [3] [4]
Сообщество развилось около 1924 года в период редкой популяции карибу , когда инну начали проводить лето вдоль береговой линии залива Дэвис. Это место было выбрано из-за его доступности, предложения других источников пищи, не относящихся к карибу, и наличия торгового поста , которым управляла компания Hudson's Bay Company , которая могла поставлять инну ловушки , боеприпасы, табак, масло, сахар и муку в обмен на меха. Залив Дэвис также часто посещали римско-католические миссионеры, которых инну находили полезными [ необходима цитата ] . В последующие годы инну начали процесс оседлости , переходя от кочевого образа жизни к более оседлому , путешествуя вглубь страны, чтобы охотиться на карибу осенью и зимой, но проводя лето в заливе Дэвис. Без предварительной консультации правительство Ньюфаундленда , обещая лучшие возможности для рыбалки и охоты , курировало переселение инну из залива Дэвис в 1948 году в небольшую общину Нутак на севере Лабрадора . [5] Однако два года спустя инну удивили правительственных чиновников, вернувшись в залив Дэвис, проделав обратный путь через внутреннюю часть Лабрадора пешком. Правительство продолжало рассматривать переселение инну, и в 1967 году по настоянию правительственных чиновников и миссионеров инну из залива Дэвис переехали и поселились на острове Илуикояк на круглогодичной основе, основав общину залива Дэвис (известную инну как Утшимаситс). [6]
Проблемы с новым местом для сообщества залива Дэвис начались еще в 1969 году. Поселение на острове Илуикояк помешало инну продолжать свои традиционные способы обеспечения пропитания охотой на карибу на материке, и сообщество с трудом приспосабливалось к своей новой зависимости от покупной еды. Остров Илуикояк представляет собой сплошную скалу, и поскольку разработка скалы считалась слишком дорогой, дома, предоставленные правительством для поселения, были построены без подвалов или водопроводной сети и канализационных систем . [7] Дома также были маленькими, плохо построенными и не рассчитанными на проживание больших семей . Вскоре было обнаружено, что водоснабжение на острове было недостаточным, и большая часть воды была загрязнена . Отходы начали накапливаться, и начали появляться такие болезни, как туберкулез . [6]
Многие взрослые в заливе Дэвис боролись с алкоголизмом , и в День святого Валентина 1992 года шесть детей в возрасте от шести месяцев до девяти лет, оставшихся без присмотра, погибли в пожаре дома , пока их родители выпивали на танцах в День святого Валентина. [8] Около четверти всех взрослых в заливе Дэвис пытались покончить жизнь самоубийством в предыдущем году, а между 1973 и 1995 годами в общине из 465 человек было зарегистрировано 50 смертей, связанных с алкоголем. [6] [7] В результате пожара в феврале 1992 года инну-мушуау и инну-нация провели внутреннее расследование, опубликованное под названием «Gathering Voices: Finding Strength to Help Our Children» («Сбор голосов: поиск сил, чтобы помочь нашим детям»). [9]
Злоупотребление ингалянтами было еще одной проблемой в заливе Дэвис, при этом 47 детей были признаны хроническими злоупотребителями растворителями, некоторые из них были в возрасте 5 лет. В 1993 году в СМИ было опубликовано видео (записанное Симеоном Тшакапешем, который позже был начальником залива Дэвис), на котором 6 детей в возрасте от 11 до 14 лет в заливе Дэвис вдыхали бензин в неотапливаемой хижине зимой и кричали, что хотят умереть. [10] [11] [12] Пристыженное негативной оглаской и международным возмущением, окружавшими события 1993 года, канадское правительство согласилось переселить инну на материковый Лабрадор, и в 2002 году за почти 200 миллионов долларов сообщество залива Дэвис было переселено в Натуашиш . Однако проблемы самоубийств, алкоголя и злоупотребления растворителями преследовали сообщество, и в 2008 году они проголосовали за полный запрет алкоголя. [7] Закон о запрете был поддержан на последующем референдуме в марте 2010 года. [13]
В декабре 1993 года Совет племени инну мушуау изгнал судью провинциального суда и Королевскую канадскую конную полицию (КККП) из общины. Публичная причина изгнания касалась недовольства инну практикой и применением канадского уголовного кодекса к своему народу. Инну также заявили, что КККП не имеет юрисдикции над их общиной. [14] [15] Противостояние продолжалось до марта 1995 года, когда был подписан Меморандум о взаимопонимании между правительством Канады и Советом племени инну мушуау о создании полиции из числа коренных народов для оказания помощи КККП. [16]
В ноябре 1999 года международная организация по правам коренных народов Survival International опубликовала отчет о лабрадорских инну под названием « Канадский Тибет: убийство инну ». В отчете инну залива Дэвис были названы «самым склонным к самоубийствам народом в мире». [17]
В ноябре 2000 года Davis Inlet вместе с Sheshatshiu предприняли беспрецедентный шаг, попросив канадское федеральное правительство вмешаться и помочь с местным наркозависимым кризисом. [18] В 2001 году 35 детей-инну из Davis Inlet были отправлены в бывшую больницу Grace в Сент-Джонсе для лечения от вдыхания газа. [19] По словам педиатра и генетика доктора Теда Росалеса, который работал в лечебной группе в 2001 году, примерно у 24 молодых людей был диагностирован ФАСН ( расстройство фетального алкогольного спектра ). [20] [21]
Кризис в заливе Дэвис был освещен в документальном фильме 1996 года «Утшимасситс: место босса» . [22]
Швейцарский психиатр и психоаналитик Карл Г. Юнг в своей книге « Человек и его символы» написал следующее: «Их внутренний центр реализован в исключительно чистой и нетронутой форме индейцами наскапи, которые все еще существуют в лесах полуострова Лабрадор . Эти простые люди — охотники, живущие изолированными семейными группами, настолько далеко друг от друга, что они не смогли развить племенные обычаи или коллективные религиозные верования и церемонии. В своем пожизненном одиночестве охотник наскапи должен полагаться на свои собственные внутренние голоса и бессознательные откровения; у него нет религиозных учителей, которые говорили бы ему, во что он должен верить, нет ритуалов, праздников или обычаев, которые помогали бы ему в этом. В его основном взгляде на жизнь душа человека — это просто «внутренний спутник», которого он называет «мой друг» или «Мистапео», что означает «Великий человек». Мистапео обитает в сердце и бессмертен ; в момент смерти или непосредственно перед ней он покидает человека, и позже перевоплощается в другое существо». [23]
Юнг также писал: «Те наскапи, которые обращают внимание на свои сны и пытаются найти их смысл и проверить их истинность, могут войти в более тесную связь с Великим Человеком. Он благоволит таким людям и посылает им больше и лучше снов. Таким образом, главная обязанность отдельного наскапи — следовать инструкциям, данным его снами, а затем придавать постоянную форму их содержанию в искусстве. Ложь и нечестность отталкивают Великого Человека от своего внутреннего мира, тогда как щедрость и любовь к ближним и животным привлекают его и дают ему жизнь. Сны дают наскапи полную возможность найти свой путь в жизни, не только во внутреннем мире, но и во внешнем мире природы. Они помогают ему предсказывать погоду и дают ему бесценное руководство в его охоте, от которой зависит его жизнь... Так же, как наскапи заметили, что человек, восприимчивый к Великому Человеку, получает лучшие и более полезные сны, мы могли бы добавить, что врожденный Великий Человек становится более реальным внутри восприимчивого человека, чем в тех, кто пренебрегает им. Такой человек также становится более полноценным человеком». [23]
55 ° 51' с.ш. 60 ° 52' з.д. / 55,850 ° с.ш. 60,867 ° з.д. / 55,850; -60,867