Различные диалекты западных апачей (которые они называют Ndéé biyáti' / Nnéé biyáti' ) являются формой апачейского языка , ветви южной атабаскской языковой семьи. Навахо говорят на родственном апачском языке, но народы разделились несколько сотен лет назад и считаются культурно разными. Другие коренные народы , говорящие на атабаскских языках, проживают на Аляске и в Канаде.
Антрополог Гренвилл Гудвин разделил западных апачей на пять групп на основе апачского диалекта и культуры: [2] : 2
После Гудвина другие исследователи оспаривают его вывод о пяти языковых группах. Они согласны, что есть три основных диалекта апачей, с несколькими подгруппами:
Около 20 000 западных апачей все еще говорят на своем родном языке, и племена работают над его сохранением. Двуязычные учителя часто нанимаются в младших классах начальной школы для достижения этой цели, но многие дети, как правило, учатся говорить только на широко распространенном английском, смешанном с иногда испанским, в зависимости от их родных языков.
Что касается культуры, то племенные школы предлагают занятия по местным ремеслам, таким как плетение корзин , изготовление луков, стрел, копий, щитов и колыбелей для младенцев. Девочек и молодых женщин на начальном и среднем уровне учат делать местные регалии из оленьей кожи, а также изготавливать серебряные украшения. Кроме того, молодые люди часто становятся ювелирами и обучаются навыкам в этой области.
Западная группа Белых Гор ( Łį́nabaahé , Łį́nabaahá – «Многие идут на войну», буквально «они разведывают на лошадях», часто их называют койотеро или койотеро-апачи )
Восточная группа Белых гор ( Dziłghą́ʼé или Dziłghą'á – «Люди на вершинах гор»)
Dził Nchaa Si'án («Люди Большой Сидящей Горы», т.е. «Люди Горы Грэхем ») [5]
Сегодня сюда входят Tséé hachíídn или Cháchíídn («Люди Красной Скалы»), группа вождя Педро Карризо из племени апачей Сибекуэ, которые не были вынуждены переселиться в Сан-Карлос в 1875 году. [6]
Сибекью Апачи
(испанское происхождение от самоназвания апачей, проживающих в долине реки Сибекью-Крик и каньоне Солт-Ривер, известных им как Deshchíí Bikoh , Dishchíí Bikoh или Deshchííkoh — «Горизонтально-красный каньон» или «Долина Красного хребта», поэтому апачи, проживающие там, назывались Deshchíí Bikoh Ndéé , Dishchíídn — «Люди горизонтально-красного каньона» — иногда сокращалось до «Люди Красного каньона» или «Люди Красного каньона», возможно, предки навахо/зуни, обитали к северу от реки Солт-Ривер и значительно выше Моголлон-Рим между ручьем Черри-Крик на западе и ручьем Сидар-Крик на востоке — иногда их находили даже дальше на запад на ручье Тонто-Крик , в горах Сьерра-Анча и Мазацаль, которые считаются южными землями тонто-апачей), сегодня все они являются частью признанное на федеральном уровне племя апачей Белой Горы резервации Форт Апачи
Группа Canyon Creek ( Gołkizhn – «Люди, замеченные на вершине» или «Люди, отмеченные на земле», вероятно, относится к горе, которая покрыта можжевельником, жили вдоль Canyon Creek , притока реки Солт в районе Моголлон-Рим , западная группа Cibecue Apache с пятью местными группами) [7]
Группа Карризо ( Tł'ohk'aa hagain , Tł'ohk'aa digaidn Bikoh Ndéé – «Люди белой стрелы поднимаются вверх» или «Люди каньона ряда белых тростников», жили вдоль ручья Карризо, притока реки Солт , восточная группа апачей Сибекью с четырьмя местными группами) [7]
Группа Cibecue ( Dziłt'aadn , Ts'iłt'aadn или Dziłtaadn – «Основа горных людей/Подножье горных людей», жили вдоль ручья Cibecue, притока реки Солт , средняя или центральная группа Cibecue Apache с четырьмя локальными группами) [7]
Апачи Сан-Карлос из резервации Сан-Карлос
( Tsék'āādn – «люди из метате-камня», жили по обе стороны реки Сан-Педро и в предгорьях гор Санта-Каталина недалеко от Тусона ), признанное на федеральном уровне племя, состоящее из собственно апачей Сан-Карлос и нескольких групп апачей Сибекуэ (за исключением клана Tsēē Hachīīdn («люди из пластов красной скалы») из группы Карризо), некоторых народов тонто-апачей, липан, а также апачей чирикауа.
Группа Apache Peaks ( Nadah doo Golniihé – «испорченные люди мескаля», «безвкусные люди мескаля», также называемые Bích'iltł'éhé Nṉēē – «бежавшие в горы люди», жили к северо-востоку от Глоуба между рекой Солт-Ривер и пиками Апачи до востока до Ишįįhyú («Соль») на реке Солт-Ривер, между устьем ручья Чибикуе и устьем ручья Каньон-Крик)
Группа Сан-Карлос ( Tsandee Dotʼán – «Он находится в одиночестве рядом с огненными людьми», часто называемые просто Tsék'āādn – «Люди Метате» или собственно Сан-Карлос, также называемые T'iiszhaazhé Bikoh – «Люди Маленького каньона Коттонвуд», жили и занимались сельским хозяйством вдоль реки Сан-Карлос , притока реки Хила)
Группа Pinaleño/Pinal (исп. 'Pinery People', T'iis Sibaan , T'iisibaan или T'iisebán - «Край топольских людей», «Топовые леса в форме серого клина», названная в честь деревьев в устье реки Сан-Педро и их ферм вдоль ручья Пинал, называемых T'iisébaa , жили от гор Мескаль ( Nadahchoh Das'án - «Большой мескаль сидит там») на западе до северного края пиков Апачи на востоке, на север через реку Солт и в северной и восточной частях гор Пиналено ( горы Пиналь , на языке апачей: Dził Ndilchí' Biyílé - «гора, обремененная соснами», на языке явапаи: Walkame - «сосновые горы») [8] на юго-восток к реке Хила, вместе со своими союзниками, Группа хваалкамвепая/валкамепа («Люди сосновых гор») из гувевкабая-явапаи и их родственники ариваипа охотились и разбивали лагеря в горах Дриппинг-Спрингс на юго-западе, жили в основном к северу от группы ариваипа)
Первая местная группа апачей Пиналеньо/Пиналь или клан Хваалкамвепая/Валкамепа Гувевкабая-Явапаи («фактический» или «реальный» клан Валкамепа) жила как двуязычная группа в южных и западных горах Пиналь, также известная на английском языке как «группа апачей Пиналеньо/Пиналь» апачей Сан-Карлос (на апачском: Т'иисибаан или Т'иисебан).
вторая локальная группа апачей Пиналено/Пиналь или клан Илихаситумапа Гувевкабая-Явапаи («люди с торчащими из воды деревьями») (жили как двуязычная группа в северных горах Пиналено, поэтому также известны на английском языке как «группа апачей Пиналено/Пиналь» апачей Сан-Карлос).
Группа Arivaipa/Aravaipa ( Pima : «трус, «женщины», называемая апачами Tsēē ch'éheshjiné, Tséch'isjiné , Tséjiné или Tsézhiné — «Люди темных скал» или «Люди черных скал», в честь известного участка черных скал вокруг пика Бассетт ( Dził Naz'aayú — «Гора, которая сидит здесь и там») в горах Галиуро , их ареал охватывал долину ручья Араваипа , горы Галиуро, горы Санта-Тереза , горы Санта-Каталина и горы Ринкон ( Itah Gos'án — «Сидят близко друг к другу») и южный край гор Пиналено, [9] вместе с их группой Hwaalkamvepaya/Walkamepa («Люди сосновых гор») (Союзники гувевкабая-явапаи и их родственники пиналеньо/пиналь охотились и разбивали лагеря в горах Дриппинг-Спрингс на северо-западе)
Tsézhiné или Tséjiné – «Люди темных скал» или «Люди черных скал», собственно араваипа, поскольку они превосходили численностью Tsēē Bénast'i'é («Люди, обернутые вокруг скал»), их название использовалось для всех араваипа.
Tsēē Bénast'i'é – «Окутанные скалами люди» или «Окруженные скалами люди»
Dziłdlaazhé или Ch'ishdlaazhé («Апачи горы Тернбулл») или далее клан Hwaalkamvepaya/Walkamepa Guwevkabaya-Yavapai (название явапаи неизвестно) (жили как двуязычная группа в горах Санта-Тереза , включая гору Тернбулл , на английском языке наиболее широко известны как «клан апачей аравайпа» апачей Сан-Карлос.) [5]
Чирикауа называли их Ben-et-dine – «дикие», «сумасшедшие»; соседние западные апачи называли их Koun`nde – «те, кого вы не понимаете», «дикие грубые люди». Испанцы адаптировали последний термин, называя людей Tonto – что на испанском означает «распущенные», «глупые». Дине называли тонто-апачей и соседние явапаи Dilzhʼíʼ dinéʼiʼ – «люди с высокими голосами», различая их по языку.
Северные тонто или тонто , населяли верховья реки Верде и тянулись на север к горам Сан-Франциско к северу от Флагстаффа. Поскольку они делили охотничьи и собирательские угодья с группами ви:пукба/випукепайя из явапаи, они образовали двуязычные смешанные племенные группы с общими вождями. Как группа/местная группа, так и ее вождь обычно имели два имени: одно было апачи (южные атабаски), а другое явапаи (нагорные юманы).
Группа Bald Mountain (двуязычная, смешанная группа апачей и явапай, известная на языке апачей как: Dahszíné Dahsdáyé Iṉéé — «Дикобраз, сидящий над людьми», и на языке явапай: Wiipukepaya , что означает «Люди каньона Оук-Крик». На английском языке их часто называли «группой Bald Mountain» (с акцентом на апачах) или «группой каньона Оук-Крик» (с акцентом на явапай). Они жили в основном вокруг горы Bald Mountain или пика Скво, на западной стороне долины Верде, к юго-западу от Кэмп-Верде. Они жили исключительно охотой и сбором растительной пищи.
Группа Oak Creek (двуязычная смешанная группа апачей и явапай с двумя названиями: на языке апачей: Tséé Hichíí Nṉéé — «Люди горизонтальной красной скалы» и на языке явапай: местная группа Wiipukepaya — «Люди каньона Oak Creek»; на английском языке часто известна как «группа Oak Creek» (апачи) или как «группа каньона Oak Creek» (явапай). Жили недалеко от сегодняшней Седоны, вдоль ручьев Oak Creek, Dry Beaver Creek, Wet Beaver Creek и на юг до западного берега реки Верде между Altnan и West Clear Creek, на восток до озер Stoneman's и Mary's и на север до озера Roger's и Флагстаффа.
Группа Fossil Creek (двуязычная смешанная группа апачей и явапай с двумя названиями: на языке апачей: Tú Dotłʼizh Nṉéé – «Люди голубой воды, т.е. люди ископаемого ручья» и на языке явапай: группа Matkitwawipa – «Люди верхней долины реки Верде (на явапай: Matkʼamvaha)′). Жили вместе и имели несколько крошечных ферм на ручьях Fossil Creek, Clear Creek и участке на реке Верде ниже устья реки Дир-Крик, они охотились и собирали к западу от реки Верде, к северо-западу до территории группы Oak Creek и к северо-востоку до горы Apache Maid.
Группа Mormon Lake (на языке апачей: Dotłʼizhi HaʼitʼInṉéé – «Люди, идущие по бирюзовой дороге») жила к востоку от озера Mormon Lake около верховья каньона Anderson's Canyon и простиралась до южного подножия гор San Francisco Mountains, у горы Elden Mountain около Flagstaff, вокруг озер Mormon, Mary's, Stoneman's и Hay Lakes, а также у каньонов Anderson и Padre Canyons. Поскольку они подвергались воздействию враждебных навахо на севере и востоке, они полностью зависели от охоты и сбора дикорастущих растений для пропитания. Только группа Mormon Lake состояла полностью из тонто-апачей .
Южные тонто или дильже́'е (жили в бассейне реки Тонто от реки Солт на юге к северу вдоль реки Ист-Верде и через нее, включая Сьерра-Анча ( Dził Nteel – «Широкая плоская гора»), горы Брэдшоу и горы Мазатзал – как и северные тонто-апачи с племенами ви:пукба/випукепайя – они образовали с группами гувевкабая/квевкепайя двуязычные смешанные племенные группы явапаи с общими вождями).
Группа Mazatzal (двуязычная смешанная группа апачей и явапай, имеющая два названия и разделенная на две локальные группы: «Tséé Nołtłʼizhń Band» («Люди скал в ряду зелени») из южных тонто-апачей и «Wiikchasapaya/Wikedjasapa Band» («Люди гор Макдауэлл (на явапай: Wi:kajasa)») из Guwevkabaya/Kwevkepaya Yavapai). Жили в основном на восточных склонах гор Mazatzal и на востоке по обе стороны ручья Тонто , где сейчас находится озеро Теодора Рузвельта .
Tséé Nołtłʼizhń (название апачей) или клан Hakayopa (люди хлопкового дерева, название явапай); [10] на английском языке просто известны как "Mazatzal band" (апачи). Претендовали на территорию вокруг общины Sunflower Valley, горы Mazatzal к югу от самой высокой вершины, пика Mazatzal (2,409 м), и на востоке в районе бывшего форта Camp Reno в западной части бассейна Tonto (также называемой Pleasant Valley).
Tsé Nołtłʼizhń (название апачей) или клан Hichapulvapa («люди, торчащие из дерева», название явапай); на английском языке просто известные как «Mazatzal band» (апачи). Они претендовали на горы Mazatzal к югу от реки East Verde и на запад от Северной вершины до вершины Mazatzal.
Полугруппа Dilzhę́ʼé (двуязычная смешанная группа апачей и явапай с двумя названиями: на языке апачей: Dilzhę́'é или Dilzę́`é — «Люди с высокими голосами» и на языке явапай: клан Matkawatapa («люди из страны красных слоев, т. е. люди Сьерра-Анча»). Полугруппа Dilzhę́ʼé — первая и самая важная полугруппа, под названием которой были известны пять оставшихся полугрупп, эти Dilzhę́ʼé из Сьерра-Анча образовали с членами группы Walkamepa двуязычное подразделение).
вторая полугруппа (проживала вдоль ручьев Тонто и Рай-Крик в районе Гизелы , к югу от третьей/Пейсонской полугруппы и к северо-востоку от полосы Мазатцаль).
третья полугруппа (возможно, один из основных кланов апачей Дильже́'е – «Люди Желтой Пятнистой Воды», их территория охватывала резервацию Тонто-Апачей, они жили в районе Раунд-Вэлли – Пейсон , известном на языке апачей как Тегоцог («Место Желтой Воды» или «Место Желтой Земли»).
четвертая полугруппа (жила недалеко от слияния рек Восточный Верде и Верде, к югу от Восточного Верде между территориями Гувевкабая-Явапаи на юго-западе и Мазатцаль на юге, вторая/полугруппа Гизела на востоке, третья/полугруппа Пейсон на северо-востоке и пятая/полугруппа Пайн на севере).
пятая полуполоса (жила вдоль реки Ист-Верде на север и вдоль ручья Пайн-Крик в долинах Строберри и Пайн, притока ручья Тонто, в районе Пайн ). [11]
шестая полуполоса.
Другие группы и коллективы
Часто группы Wi:pukba (Wipukepa) и Guwevkabaya (Kwevkepaya) из Yavapai жили вместе с Tonto Apache (а также группами San Carlos Apache) в двуязычных ранчериях , и не могли быть различимы посторонними (испанцами, американцами или мексиканцами), кроме как на основе их первого языка . Yavapai и Apache вместе часто назывались Tonto или Tonto Apaches . Поэтому не всегда легко выяснить, идет ли речь сейчас исключительно о Yavapai или Apache, или об этих смешанных группах. Wi:pukba (Wipukepa) и Guwevkabaya (Kwevkepaya) были поэтому, из-за их родовой и культурной близости к Tonto и San Carlos Apache, часто неправильно называли Yavapai Apaches или Yuma Apaches . Ɖo :lkabaya (Tolkepaya) , юго-западная группа явапаи, и хуалапаи (также принадлежащие к горным народам юма) также назывались юма-апачи или мохаве-апачи . [12]
Известные западные апачи
Апачи Белой Горы
Alchesay (он же William Alchesay и Áłchʼísé – «Малыш», 17 мая 1853 г. – 6 августа 1928 г.) был вождем апачей Белой Горы и разведчиком апачей . Он получил высшую военную награду Соединенных Штатов за храбрость, Медаль Почета за свои действия во время войн апачей и войн явапаи . Он пытался убедить Джеронимо мирно сдаться. Позже стал известным скотоводом, совершил несколько поездок в Вашингтон, округ Колумбия, и принимал активное участие в индейских делах.
Байлас (он же Байлиш или Байлас — «тот, кто говорит»), вождь племени восточных Белых Гор, в честь которого названо нынешнее поселение Байлас в резервации Сан-Карлос. Это поселение апачей разделено на две общины: одну из племен Белых Гор, другую — Сан-Карлос и Южных Тонто-Апачей.
Франсиско *Индейское имя (Gochaahá = Большой), убит 11 октября 1865 года, вождь племени восточных апачей койотеро с Белых гор; возможно, в детстве он был пленником в Мексике и поэтому унаследовал свое испанское имя, или его следует отождествлять с На-гинит-а («Он разведывает впереди»), вождем с восточной части Белых гор, тесно связанным с вождем чирикауа Кочисе; и Франсиско, и На-гинит-а были убиты ядом в 1865 году в лагере Гудвин; арестован из-за участия в резне в Сьенеге и «казнен» при невыясненных обстоятельствах.
Esh-kel-dah-sila ( Eskiltesela , Esketeshelaw , Hashkéédásiláá – «Он постоянно зол», Heske-hldasila – «Злой, вверх ногами», также известный как Ясноглазый Эскельтесела , ок. 1850–1875) вождь клана Надотс'осн (Nádohots'osn, Náhodits'osn или Nádots'osin – «стройные пики, стоящие люди»), как и всей группы восточных апачей Белой горы, самый уважаемый и выдающийся вождь восточных апачей Белой горы в истории, он поддерживал союзы с хопи и зуни , предлагал землю для основания лагеря апачей (позднее форта апачей), Педро и его группа карризо из апачей сибекью получили от него разрешение поселиться недалеко от более позднего форта апачей Белой горы на территории апачей Белой горы, он и его группа в целом были недоброжелательны по отношению к Отряды апачей-сибекуэ, в состав которых входили Мигель, Диабло и Педро, записавшиеся в скауты-апачи в 1871 году и боровшиеся с «смутьянами» из отряда Эш-кель-дах-силы.
В 1873 году Полоне сменил Эш-кел-дах-силу на посту вождя племени восточных апачей Белых гор.
Сибекью Апачи
Мигель (также известный как Одноглазый Мигель или Эль Туэрто , Эш-ке-иба , Эс-ча´-па , Эс-ка-па или Хашкееба – «Осознающий Его Гнев», иногда называемый Пинда-кисс , ок. ? – †1871) вождь доминирующей местной группы и клана племени Карризо, в 1850-х и 1860-х годах самый выдающийся вождь Карризо, в 1869 году Мигель и его младший брат Диабло инициировали отношения между американцами и апачами Сибеку и Белой Горы, что привело к основанию форта Апачи (сначала как лагеря Апачи в 1870 году). В 1871 году он поставлял рекрутов для первого отряда скаутов-апачей, поскольку весной 1874 года апачи-сибекью были вынуждены поселиться недалеко от лагеря апачей на территории апачей Уайт-Маунтин. Вскоре после этого он был убит во время вражды с апачами Уайт-Маунтин. После этого Диабло принял руководство от своего умершего старшего брата и отомстил за его смерть.
Диабло ( El Diablo – « Дьявол » или Capitan Grande , Hashkéédásiláá (hash-kay-dah-si-laa) – «Его гнев лежит бок о бок», ок. 1846 – †30. августа 1880) после смерти своего старшего брата вождя Мигеля в 1874 году во время вражды с апачами Белой горы, он стал самым выдающимся вождем группы Карризо, осенью 1874 года он записался в разведчики и был повышен до сержанта, в январе 1876 года он и его группа вместе с другими группами апачей Сибекью были вынуждены перебраться в индейскую резервацию апачей Сан-Карлос, только группе Педро было разрешено остаться в форте Апачи – что привело к неприязни к последнему, поэтому группа Диабло напала 30 августа 1880 года на группу Педро около форта Апачи, которая в результате был убит сам Диабло, которого не следует путать с Хашкеэдасилой , самым выдающимся вождем апачей Восточных Белых Гор того времени.
Педро ( Hashkéé-yánáłtiʼi-dn , Hash-kay-ya-nal-ti-din – «Злой, он просит об этом», также известный как Педро, Имитатор , ок. 1835 – †1885) вождь клана Tséé hachíídn («Люди Красной Скалы») и местной группы группы Carrizo, [13] во время кланового спора в начале 1850-х годов он был изгнан с ручья Карризо Мигелем, получил разрешение от великого вождя восточных апачей Белой Горы Хашкеэдасилаа через два года поселиться недалеко от Форта Апачи, группа Педро смешалась с апачами Белой Горы и поэтому была классифицирована как апачи Белой Горы, однако они сохранили тесные клановые связи с группой Carrizo апачей Сибекуэ, он и его segundo (или война вождь) Икленни вместе с вождями апачей Белой Горы Алчесаем и Петоне убили 30 августа 1880 года Диабло (которого часто путают с Хашкеэдасилаа , самым выдающимся вождем восточных апачей Белой Горы в то время) в целях самообороны, в отместку за смерть Диабло он был ранен в оба колена, но выжил, только Петоне был смертельно ранен, был верным другом американцев.
Петоне сменил своего отца Педро около 1873 года на посту вождя группы Карризо апачей Сибекью – теперь обычно классифицируемых как апачи Белой Горы. Он был замешан в убийстве влиятельного вождя группы Карризо Диабло 30 августа 1880 года, полгода спустя, в феврале 1881 года, члены группы Диабло отомстили за его смерть. В этой битве Педро был ранен в оба колена, а Алчесай – в грудь, оба они выжили, но Петоне был смертельно ранен.
Капитан Чикито (также известный как Капитан Чикито , вождь племени Сибекуэ, не путать с вождем племени Пиналеньо-Апачи с тем же именем)
Nock-ay-dot-klin-ne ( Nakąįdotł'ini – «пятнистый или веснушчатый мексиканец», называемый белыми Babbyducclone , Barbudeclenny , Bobby-dok-linny и Freckled Mexican Matthews ) вождь группы Cañon Creek и уважаемый среди своего народа знахарь, устраивал танцы и утверждал, что вернул к жизни двух мертвых вождей, вождя группы Carrizo Diablo и вождя группы Cibecue Es-ki-ol-e , опасаясь восстания апачей, армия попыталась арестовать знахаря, что привело к битве при Cibecue Creek 30 августа 1881 года, после того, как вспыхнули бои, разведчики апачей взбунтовались, как и подозревали. Атакующие апачи сражались в основном на расстоянии винтовки, однако, когда разведчики повернули против солдат, произошло короткое столкновение на ближней дистанции. Поскольку битва закончилась стратегической победой апачей, несмотря на их неспособность спасти своего лидера из-за отступления солдат. После битвы американская армия похоронила шестерых солдат, Накадотлини, его жену и маленького сына, который был убит, когда ехал в бой на пони своего отца. Дело Сибекью вызвало региональное восстание апачей, в котором лидеры групп чирикауа , такие как Найче (ок. 1857–1919), Джу (ок. 1825 – ноябрь 1883) и Джеронимо (16 июня 1829 – 17 февраля 1909), покинули резервацию и отправились на войну в Аризону, Нью-Мексико и северную Мексику. Война длилась около двух лет, в конечном итоге закончившись поражением апачей со стороны США.
Ne-big-ja-gy (также известный как Ka-clenny и Es-keg-i-slaw ) был братом Nakąįdotł'ini , знахаря и вождя группы Cañon Creek. Он стал преемником своего брата в качестве вождя группы Cañon Creek.
Санчес ( Béshbiwoo'dn или Bé-cbiɣo'dn – «Металлический зуб» или «Железный зуб») был преемником Диабло на посту вождя группы Carrizo Creek. Эта группа из примерно 250 человек жила на Carrizo Creek, в двенадцати милях к северу от Carrizo Crossing, и была тесно связана с Nakąįdotł'ini.
Сан-Карлос Апачи
Касадор ( Casadora , Nantʼánchoh – «Великий вождь») был признан главным вождем племени Сан-Карлос до того, как он покинул резервацию.
Эскиноспас ( Eskénásbas , Hashkéénásbas — «Сердитый Круглый», как его называли белые носаты ) — глава местной группы племени ариваипа.
Санто , вождь апачей Ариваипа и ди-инь, тесть Эскиминзина.
Эскиминзин (он же Хашкебэнсизин , Хашкибэнзинзин – «Злые, мужчины стоят в очереди за ним», родился примерно в 1828 году недалеко от гор Пиналь как Пиналеньо) через брак с ариваипа, стал одним из них, а затем и их вождем. Он и его группа вместе с группой Пиналеньо под командованием капитана Чикито подверглись нападению 30 апреля 1871 года в ходе резни в лагере Грант . Под предводительством Уильяма С. Ури и Хесуса Марии Элиаса, которые обвиняли во всех грабежах в южной Аризоне 500 апачей из лагеря Грант, связались со старым союзником Франсиско Галерита, лидером тохоно о'одхам в Сан-Хавьере, чтобы наказать ариваипа. В результате внезапного нападения тохоно о'одхамов 98 апачей были убиты и изуродованы (все, кроме восьми, были женщинами и детьми), а 27 детей были проданы в рабство в Мексику тохоно о'одхамами и мексиканцами.
Капитан Чикито был вождем племени Пиналеньо, вместе с вождем племени Аривайпа Эскиминзином стал жертвой резни в Кэмп-Гранте, устроенной мексиканцами и их союзниками из племени Тохоно О'одхам. После резни выжившие племена Аривайпа и Пиналеньо бежали на север к своим союзникам — тонто-апачам и явапаи. Вместе они совершали набеги и сражались с американцами вплоть до 1875 года, кульминацией чего стала кампания генерала Джорджа Крука в бассейне Тонто в 1872 и 1873 годах.
Талкалай ( Талкали , *1817 – †4 марта 1930, Майами) был вождем группы Apache Peaks и служил начальником разведчиков у трех разных генералов армии Соединенных Штатов, Крука, Майлза и Говарда. В апреле 1887 года он был лидером разведчиков, которые прошли 400 миль в Мексику и захватили Джеронимо. Однажды он спас жизнь своему хорошему другу Джону Кламу, первому индейскому агенту в индейской резервации Сан-Карлос, застрелив собственного брата. Этот поступок так возмутил некоторых членов его группы, что он был вынужден бежать из резервации и переехать в город Майами, штат Аризона. Он также был другом Эрпов в Тумстоуне и был гостем президента Кливленда в Белом доме.
Майкл Минджарес , актер и руководитель отдела диалекта апачи.
^ ab Goodwin, Greenville (1969) [1942]. Социальная организация западных апачей . Тусон, Аризона: Издательство Университета Аризоны. LCCN 76-75453. OCLC 17996.
^ "История языка и культуры n'dee/n'nee/ndé" .
^ Ian W. Record: Big Sycamore Stands Alone: The Western Apaches, Aravaipa, and the Struggle for Place , стр. 56, ISBN 978-0-8061-3972-2 , 2008, University of Oklahoma Press
^ ab Явапаи и Нде Апачи
^ История Форта Апачи
^ abc Палмер, Джессика Дон (2013). Апачи: история всех групп и племен в 1880-х годах . Джефферсон, Северная Каролина: McFarland & Company. ISBN978-0-7864-4551-6.
^ Горы Пинал
^ Апачи каньона Араваипа
^ Гувевкабая /Квевкепайя были единственными явапаи, имевшими кланы, кланы, вероятно, были захвачены в результате контактов с их соседями и родственниками южными тонто и сан-карлос-апачи
^ Археология проекта Рай-Крик в Верхнем бассейне Тонто
^ Тимоти Браатц: Пережить завоевание: История народов явапаи , 2003, Издательство Университета Небраски, ISBN 978-0-8032-2242-7
^ Чачиидны («люди из красных скал») Педро были почти исключительно ограничены группой Карризо апачей Сибекуэ и были единственным народом в резервации Форт Апачи, который не был вынужден отправиться в Сан-Карлос в 1875 году
Дальнейшее чтение
Бассо, Кит Х. (1969). Западное колдовство апачей . Антропологические статьи Университета Аризоны, (№ 15). Тусон: Издательство Университета Аризоны.
Бассо, Кит Х. (1970). Апачи Сибекью . Исследования по культурной антропологии. Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон. ISBN 0-03-083171-7
Бассо, Кит Х. (1979). Портреты «белого человека»: лингвистическая игра и культурные символы среди западных апачей . Кембридж: Cambridge University Press. ISBN 0-521-29593-9
Бассо, Кит Х. (1996). Мудрость сидит в местах: Ландшафт и язык среди западных апачей . Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. ISBN 0-8263-1724-3
Гудвин, Гренвилл. (1939). Мифы и сказания апачей Белой Горы . Мемуары Американского Фольклорного Общества, (т. 33). Нью-Йорк: Американское Фольклорное Общество (Дж. Дж. Августин). ISBN 0-8165-1451-8
Гудвин, Гренвилл. (1942). Социальная организация западных апачей . Гудвин, Джанис Т. (ред.). Публикации Чикагского университета по антропологии: Этнологическая серия. Чикаго: Издательство Чикагского университета. [переиздано в 1969 году Тусоном: Издательство Аризонского университета].
Гудвин, Гренвилл. (1971). Набеги и война западных апачей . Бассо, Кит Х. (ред.). Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон. ISBN 0-8165-0297-8
Гудвин, Гренвилл; и Оплер, Моррис Э. (1973). Гренвилл Гудвин среди западных апачей: Письма с полей . Тусон: Издательство Университета Аризоны. ISBN 0-8165-0417-2
Гордон, Стив; Мартин, Дебора; и Перри, Эдгар. (1998). Древняя сила [Запись на компакт-дисках]. Топанга, Калифорния: Sequoia Records.
Каут, Чарльз Р. (1957). Западная клановая система апачей: ее происхождение и развитие . Публикации Университета Нью-Мексико по антропологии, (#9). Альбукерке: Университет Нью-Мексико.
Перри, Эдгар. (1992). Устная история [Кассетная запись]. В T. Scott, B. Young, H. Cordero, C. Lomahafteva, J. Ben, E. Perry, E. Salmon, (1949–1995), Коллекция фильмов, видео и аудио . [неопубликованная открытая архивная коллекция].
Робертс, Хелен Х. (1929). Плетение корзин индейцев племени Сан-Карлос-Апачи . Антропологические документы Американского музея естественной истории (т. 31, часть 2). Нью-Йорк: Американский музей естественной истории.
Внешние ссылки
Племя апачей Белой Горы (Межплеменной совет Аризоны)
Племя апачей Сан-Карлос (Межплеменной совет Аризоны)
Племя Тонто Апачи (Межплеменной Совет Аризоны)
Официальный сайт народа явапаи-апачи
Народ явапаи-апачи (Межплеменной совет Аризоны)
Племя Апачи Белой Горы
Карта резервации Форт Апачи
Апачи Белой Горы в резервации Форт Апачи: фотографии и факты
Тексты Apache
Язык апачей Белых гор: проблемы языкового сдвига, разработки учебников и сотрудничества носителей языка и университетов
Индийский язык апачей (тинде, нде, нди, тине, наиша)
Projects.ltc.arizona.edu, Институт развития языка американских индейцев (есть детское видео истории о мальчике-кактусе на языке западных апачей)
Апачи каньона Араваипа, некоммерческая организация, работающая над сохранением места резни в лагере Грант и просвещением людей о ней.
.jpg/1280px-San_Carlos_Apache_woman_(F24259_DPLW).jpg)