Общепринятого определения коренных народов не существует , [a] [1] [2] [3] хотя в 21 веке основное внимание уделялось самоидентификации, культурному отличию от других групп в государстве, особым отношениям со своими традиционная территория, а также опыт порабощения и дискриминации в рамках доминирующей культурной модели. [4]
По оценкам, численность населения коренных народов колеблется от 250 до 600 миллионов человек. [5] Существует около 5000 различных коренных народов, проживающих во всех обитаемых климатических зонах и континентах мира, за исключением Антарктиды. [6] [7] Большинство коренных народов находятся в меньшинстве в государстве или традиционной территории, которую они проживают, и испытали доминирование со стороны других групп, особенно некоренных народов. [8] [9] Хотя многие коренные народы пережили колонизацию поселенцами из европейских стран, [10] идентичность коренных народов не определяется западной колонизацией. [4]
Права коренных народов изложены в национальном законодательстве, договорах и международном праве. Конвенция Международной организации труда (МОТ) 1989 года о коренных народах и народах, ведущих племенной образ жизни, защищает коренные народы от дискриминации и определяет их права на развитие, обычное право, земли, территории и ресурсы, занятость, образование и здоровье. [11] В 2007 году Организация Объединенных Наций (ООН) приняла Декларацию о правах коренных народов , включая их права на самоопределение и защиту своей культуры, самобытности, языков, церемоний, а также доступа к занятости, здравоохранению, образованию и природным ресурсам. Ресурсы. [12]
Коренные народы продолжают сталкиваться с угрозами своему суверенитету, экономическому благополучию, языкам, культурному наследию и доступу к ресурсам, от которых зависит их культура. [13] В 21 веке группы коренных народов и защитники коренных народов выявили многочисленные очевидные нарушения прав коренных народов.
Коренной народ происходит от латинского слова indigena , что означает «выросший из земли, уроженец». [14] Латинское слово indigena основано на древнелатинском indu «внутри» + gignere «рождать, производить». Инду — это расширенная форма протоиндоевропейского слова «эн» или «ин». [15] [16]
В ООН и международном праве не существует общепринятого определения коренных народов. [17] Различные национальные и международные организации, неправительственные организации, правительства, группы коренных народов и ученые разработали определения или отказались их предоставить. [18]
Для обозначения группы людей термин «коренной» впервые был использован европейцами, чтобы отличить коренные народы Америки от порабощенных африканцев. Первое известное использование было сделано сэром Томасом Брауном в 1646 году, который написал: «И хотя во многих его частях в настоящее время существуют стаи негров, служащих под началом испанца , все же они все были перевезены из Африки после открытия Колумба ; коренные или настоящие коренные жители Америки ». [19] [20]
В 1970-х годах этот термин использовался как способ связать опыт, проблемы и борьбу групп колонизированных народов через международные границы. В это время термин «коренные народы» также начал использоваться для описания правовой категории в законе коренных народов, созданной в международном и национальном законодательстве. Использование слова «народы» во множественном числе признает культурные различия между различными коренными народами. [21] [22]
Первое заседание Рабочей группы Организации Объединенных Наций по коренным народам (WGIP) состоялось 9 августа 1982 года, и теперь эта дата отмечается как Международный день коренных народов мира . [23]
В XXI веке понятие коренных народов понимается в более широком контексте, чем только колониальный опыт. Основное внимание уделялось самоидентификации в качестве коренных народов, культурным отличиям от других групп в государстве, особым отношениям со своей традиционной территорией, а также опыту порабощения и дискриминации в рамках доминирующей культурной модели. [4]
Никакое определение коренных народов не было принято ни одним учреждением Организации Объединенных Наций. Секретариат Постоянного форума по вопросам коренных народов заявляет: «В случае с концепцией «коренные народы» сегодня преобладает точка зрения, что никакого формального универсального определения этого термина не требуется, учитывая, что единое определение неизбежно будет - или недостаточно инклюзивным, имеющим смысл в одних обществах, но не в других». [24]
Однако ряд агентств ООН предоставили заявления об освещении конкретных международных соглашений, касающихся коренных народов, или «рабочие определения» для конкретных отчетов. [24]
В Конвенции Международной организации труда (МОТ) о коренных народах и народах, ведущих племенной образ жизни, 1989 года (Конвенция МОТ № 169) говорится, что конвенция охватывает:
народы в независимых странах, которые считаются коренными в силу их происхождения от населения, населявшего страну или географический регион, к которому принадлежит страна, во время завоевания или колонизации или установления нынешних государственных границ и которые, независимо от своего правового статуса, сохраняют некоторые или все свои социальные, экономические, культурные и политические институты. [25]
Конвенция также распространяется на «племенные народы», которые отличаются от коренных народов и описываются как «племенные народы в независимых странах, чьи социальные, культурные и экономические условия отличают их от других частей национального сообщества и чей статус полностью или частично регулируется их собственными обычаями или традициями или специальными законами или постановлениями». [26]
В конвенции говорится, что самоидентификация как коренного или племенного человека является фундаментальным критерием для определения групп, к которым применяется конвенция. [17] Декларация ООН о правах коренных народов не дает определения коренным народам, но подтверждает их право на самоопределение, включая определение своей собственной идентичности. [27]
Межамериканская комиссия по правам человека не дает определения коренных народов, заявляя, что «такое определение не является необходимым для целей защиты их прав человека». При определении охвата коренных народов комиссия использует критерии, разработанные в таких документах, как Конвенция МОТ № 169 и Декларация Организации Объединенных Наций о правах коренных народов. Комиссия заявляет, что самоидентификация как коренного населения является фундаментальным критерием. [28]
Всемирный банк заявляет: «Коренные народы представляют собой отдельные социальные и культурные группы, которые имеют коллективные наследственные связи с землями и природными ресурсами, где они живут, занимают или откуда они были перемещены». [29]
Amnesty International не дает определения коренных народов, но утверждает, что их можно идентифицировать по определенным характеристикам: [30]
Академики и другие ученые разработали различные определения коренных народов. В 1986-87 годах Хосе Мартинес Кобо разработал следующее «рабочее определение»:
Коренные сообщества, народы и нации — это те, которые, имея историческую преемственность с довторжениями и доколониальными обществами, которые развивались на их территориях, считают себя отличными от других секторов обществ, преобладающих сейчас на этих территориях или их частях. Они образуют в настоящее время недоминирующие слои общества и полны решимости сохранять, развивать и передавать будущим поколениям свои исконные территории и свою этническую идентичность как основу своего дальнейшего существования как народов в соответствии со своими собственными культурными образцами. социальные институты и правовые системы. [31]
Мартинес Кобо утверждает, что для исторической преемственности имеют значение следующие факторы: оккупация исконных земель или, по крайней мере, их части; общее происхождение с первоначальными обитателями этих земель; культурные факторы, такие как религия, трайбализм, одежда и т. д.; язык; проживание в определенных частях страны или в определенных регионах мира; и другие соответствующие факторы. [32]
В 2004 году Джеймс Анайя определил коренные народы как «живые потомки жителей земель, существовавших до вторжения, на которых сейчас доминируют другие. Это культурно отдельные группы, которые оказались поглощены другими поселенческими обществами, рожденными силами империи и завоеваний». [33]
В 2012 году Так и Янг предлагают критерий, основанный на рассказах о происхождении: «Коренные народы – это те, у кого есть истории сотворения, а не истории колонизации, о том, как мы/они оказались в определенном месте – действительно, как мы/они стали Наши/их отношения с землей включают в себя наши/их эпистемологии, онтологии и космологии». [34]
Другие взгляды
Иногда утверждают, что все африканцы являются коренными жителями Африки, все азиаты являются коренными жителями некоторых частей Азии или что не может быть коренных народов в странах, которые не испытали крупномасштабного колониализма западных поселенцев. [4] Многие страны избегают термина «коренные народы» или отрицают существование коренных народов на их территории и классифицируют меньшинства, которые идентифицируют себя как коренные народы по-другому, например, «горные племена» в Таиланде, «зарегистрированные племена» в Индии, «национальные меньшинства» в Китае, «культурные меньшинства» на Филиппинах, «изолированные и чужеродные народы» в Индонезии и различные другие термины. [18]
Греческие источники классического периода признают коренные народы, которых они называли « пеласгами ». Древние писатели видели в этих людях либо предков греков , [ 35] либо как более раннюю группу людей, населявших Грецию до греков. [36] Характер и точная идентичность этой бывшей группы неуловимы, и такие источники, как Гомер , Гесиод и Геродот , дают различные, частично мифологические сведения. Дионисий Галикарнасский в своей книге « Римские древности » дает синоптическое толкование пеласгов на основе доступных ему тогда источников, делая вывод, что пеласги были греками. [37] Греко-римское общество процветало между 330 г. до н.э. и 640 г. н.э. и предпринимало последовательные завоевательные кампании, которые охватили более половины известного мира того времени. Но поскольку существовавшие ранее популяции в других частях Европы во времена классической античности имели больше общего – в культурном отношении – с греко-римским миром, сложности, связанные с экспансией через европейскую границу, не были такими спорными по сравнению с вопросами коренных народов. [38] [ неуместная цитата ]
В европейской поздней античности многие берберы , копты и нубийцы Северной Африки обратились в различные формы христианства под римским правлением, хотя элементы традиционных религиозных верований были сохранены. [39] После арабского вторжения в Северную Африку в 7 веке многие берберы были порабощены или завербованы в армию. Однако большинство берберов оставались кочевниками-скотоводами, которые также занимались торговлей вплоть до Африки к югу от Сахары. [40] Коптские египтяне остались во владении своими землями, и многие из них сохранили свой язык и христианскую религию. Однако к 10 веку большинство населения Северной Африки говорило по-арабски и исповедовало ислам. [41]
С 1402 года гуанчи Канарских островов сопротивлялись попыткам испанской колонизации. Окончательно острова перешли под контроль Испании в 1496 году. Мохамед Адхикари назвал завоевание островов геноцидом . [42] [43]
Исследование португальцами западного побережья Африки в начале 15 века было мотивировано поисками золота и крестовыми походами против ислама. [44] Первая попытка Португалии колонизировать территорию нынешнего Сенегала закончилась неудачей. [45] В 1470-х годах португальцы основали укрепленный торговый пост на западном побережье Африки, к югу от золотых приисков Акан . Португальцы вели обширную торговлю товарами за золото, а в последующие годы — за рабов для своих сахарных плантаций на островах у Западной Африки и в Новом Свете. [46] В 1488 году португальские корабли обогнули мыс Доброй Надежды [47] , а к 17 веку Португалия установила морские торговые пути и укрепила прибрежные торговые посты из Западной Африки в Индию и Южный Китай, а также колонию поселенцев в Бразилии. [48]
В 1532 году первые африканские рабы были перевезены прямо в Америку. Торговля рабами резко расширилась в 17 веке с участием французов, голландцев и англичан, а затем пришла в упадок в 19 веке. Из Африки было перевезено не менее 12 миллионов рабов. [49] Работорговля усилила межплеменные войны и задержала рост населения и экономическое развитие во внутренних районах Западной Африки. [50] [51]
В эпоху открытий число встреч коренных народов с европейцами увеличилось . Европейцы были мотивированы рядом факторов, включая торговлю, [42] [52] эксплуатацию природных ресурсов, [42] [53] распространение христианства, [54] и создание стратегических военных баз, колоний и поселений. [55]
С 1492 года араваки Карибских островов столкнулись с испанскими колонизаторами, первоначально возглавляемыми Христофором Колумбом . Испанцы поработили часть коренного населения и заставили других работать на фермах и золотых приисках в системе труда, называемой экомьенда . Испанские поселения распространились от Эспаньолы до Пуэрто-Рико, Багамских островов и Кубы, что привело к серьезному сокращению численности коренного населения из-за болезней, недоедания, насилия со стороны поселенцев и культурного разрушения. [56] [57]
В 1520-х годах народы Мезоамерики столкнулись с испанцами, проникшими на их земли в поисках золота и других ресурсов. Некоторые коренные народы решили вступить в союз с испанцами, чтобы положить конец правлению ацтеков . Испанские вторжения привели к завоеванию Империи ацтеков и ее падению. Семпоаланцам, Тлашкаланцам и другим союзникам испанцев была предоставлена некоторая автономия, но испанцы были де-факто правителями Мексики. Оспа опустошила коренное население и способствовала испанскому завоеванию. [58]
В 1530 году испанцы отплыли на юг от Панамы к землям Империи инков на западе Южной Америки. Инки, ослабленные эпидемией оспы и гражданской войной, потерпели поражение от испанцев при Кахамарке в 1532 году, а император Атауальпа был взят в плен и казнен. Испанцы назначили марионеточного императора и захватили столицу инков Куско при поддержке ряда коренных народов. Испанцы основали новую столицу в 1535 году и разгромили восстание инков в 1537 году, тем самым закрепив завоевание Перу. [59]
В 1560-х годах испанцы основали колонии во Флориде, а в 1598 году основали колонию в Нью-Мексико. [60] Однако центром испанских колоний оставались Новая Испания (включая Мексику и большую часть Центральной Америки) и Перу (включая большую часть Южной Америки). [61]
В 17 веке в Северной Америке увеличилось количество французских, английских и голландских торговых постов, которые занимались китобойным промыслом, рыболовством и торговлей мехом. Французские поселения распространились вверх по реке Святого Лаврентия до Великих озер и вниз по Миссисипи до Луизианы. [62] Английские и голландские поселения размножились вдоль Атлантического побережья от современного Массачусетса до Джорджии. [63] Коренные народы заключили союзы с европейцами, чтобы развивать торговлю, сохранять свою автономию и приобретать союзников в конфликтах с другими коренными народами. [62] [64] Однако лошади и новое оружие сделали межплеменные конфликты более смертоносными, а коренное население было опустошено завезенными болезнями. Коренные народы также понесли потери в результате жестоких конфликтов с колонистами и постепенного лишения своих традиционных земель. [65]
В 1492 году население Америки в целом составляло от 50 до 100 миллионов человек. К 1700 году завезенные болезни сократили коренное население на 90%. [66] Европейская миграция и перемещение рабов из Африки сократили коренное население до меньшинства. К 1800 году население Северной Америки насчитывало около 5 миллионов европейцев и их потомков, один миллион африканцев и 600 000 коренных американцев. [67]
Местное население также столкнулось с новыми животными и растениями, завезенными европейцами. В их число входили свиньи, лошади, мулы, овцы и крупный рогатый скот; пшеница, ячмень, рожь, овес, злаки и виноградная лоза. Эти экзотические животные и растения радикально изменили местную окружающую среду и нарушили традиционные методы ведения сельского хозяйства и охоты. [67]
Коренное население Тихого океана все чаще контактировало с европейцами в 18 веке, когда британские, французские и испанские экспедиции исследовали этот регион. Уроженцы Таити встречались с экспедициями Уоллиса (1766 г.), Бугенвиля (1768 г.), Кука (1769 г.) и многих других, прежде чем были официально колонизированы французами в 1880 году. [68] Коренные жители Гавайских островов впервые столкнулись с европейцами. в 1778 году, когда Кук исследовал этот регион. [69] После увеличения контактов с европейскими миссионерами, торговцами и научными экспедициями коренное население сократилось до того, как их земли были аннексированы Соединенными Штатами в 1893 году. [70]
Маори Новой Зеландии также имели спорадические встречи с европейцами в 17 и 18 веках . После встреч с исследовательскими партиями Кука в 1769-70 годах Новую Зеландию посетили многочисленные европейские и североамериканские китобойные, тюленьи и торговые суда. [71] С начала 19 века христианские миссионеры начали заселять Новую Зеландию, в конечном итоге обратив большую часть населения маори. [72] В XIX веке численность маори сократилась примерно до 40% от уровня, существовавшего до контакта; Интродуцированные заболевания были основным фактором. [73] Новая Зеландия стала колонией Британской Короны в 1841 году. [74] [75]
Коренные жители Австралии после кратких встреч с европейскими исследователями в 17 и 18 веках имели обширные контакты с европейцами, когда континент постепенно колонизировался британцами с 1788 года. Во время колонизации аборигены испытали депопуляцию из-за болезней и насилия со стороны поселенцев. лишение своей земли и серьезное разрушение их традиционной культуры. К 1850 году коренные народы составляли меньшинство в Австралии. [76]
С 15 по 19 века европейские державы использовали ряд обоснований для колонизации новых земель, населенных коренными народами. К ним относились обязанность распространять Евангелие среди нехристиан, нести цивилизацию варварским народам, естественное право на исследования и свободную торговлю с другими народами, а также право заселять и обрабатывать необитаемые или невозделываемые земли, которые они считали terra nullius (терра нуллиус ). «ничья земля»). [77]
Роберт Дж. Миллер, Хасинта Руру, Ларисса Берендт и Трейси Линдберг утверждают, что европейские державы рационализировали свою колонизацию Нового Света доктриной открытия , которую они прослеживают до папских указов, разрешающих Испании и Португалии завоевывать недавно открытые нехристианские земли и обращать их в христианство. свое население в христианство. [78] Кент Макнил, однако, заявляет: «В то время как Испания и Португалия выступали за открытия и папские гранты, потому что это, как правило, было в их интересах, Франция и Великобритания больше полагались на символические действия, колониальные хартии и оккупацию». [79] Бентон и Штрауман утверждают, что европейские державы часто использовали множество, иногда противоречивых, юридических обоснований для приобретения территорий в качестве преднамеренной стратегии защиты своих претензий от европейских соперников. [80]
Хотя создание колоний по всему миру различными европейскими державами было направлено на расширение богатства и влияния этих держав, поселенческое население в некоторых местах стало стремиться утвердить свою собственную автономию. Например, движения за независимость поселенцев в тринадцати британско-американских колониях увенчались успехом к 1783 году, после Войны за независимость в США . Это привело к созданию Соединенных Штатов Америки как отдельного от Британской империи образования . Соединенные Штаты продолжили и расширили европейскую колониальную доктрину, приняв версию доктрины открытия в качестве закона в 1823 году в деле Верховного суда США Джонсон против Макинтоша . Заявления по делу Джонсона пролили свет на поддержку Соединенными Штатами принципов доктрины открытия: [81]
Соединенные Штаты... [и] их цивилизованные жители теперь владеют этой страной. Они держат и утверждают в себе титул, благодаря которому они были приобретены. Они утверждают, как и все остальные, что это открытие дало исключительное право аннулировать индейское право владения либо путем покупки, либо путем завоевания; и давало также право на такую степень суверенитета, какую позволяли им обстоятельства народа. ... [Эта потеря коренной собственности и прав суверенитета была оправдана, по мнению Суда,] характером и религией ее жителей... высшим гением Европы... [и] достаточной компенсацией [индейцам] путем даровав им цивилизацию и христианство в обмен на неограниченную независимость.
По оценкам, численность населения коренных народов колеблется от 250 до 600 миллионов человек. [82] По оценкам Организации Объединенных Наций, насчитывается более 370 миллионов коренных жителей, проживающих в более чем 90 странах мира. Это будет равняться чуть менее 6% от общей численности населения мира. Сюда входят по меньшей мере 5000 различных народов. [83] [84]
Поскольку не существует общепринятого определения коренных народов, их классификация как таковая варьируется в зависимости от страны и организации. [85] В Северной и Южной Америке, Австралии и Новой Зеландии статус коренного населения часто беспроблемно применяется к группам, происходящим от народов, которые жили там до европейского заселения. Однако в Азии и Африке статус коренного населения иногда отвергался некоторыми народами, отрицался правительствами или применялся к народам, которые не могут считаться «коренными» в других контекстах. [86] Понятие коренных народов редко используется в Европе, где признано очень мало коренных групп, за исключением таких групп, как саамы . [87]
Коренные общества варьируются от тех, которые в значительной степени подверглись колонизационной или экспансионистской деятельности других обществ (например, народы майя в Мексике и Центральной Америке), до тех, кто пока еще остается в сравнительной изоляции от любого внешнего влияния (например, сентинельцы) . и Джарава Андаманских островов ). [ нужна цитата ]
Современные отдельные группы коренных народов выживают численностью от нескольких десятков до сотен тысяч и более. Многие коренные народы претерпели резкое сокращение и даже исчезновение и по-прежнему находятся под угрозой во многих частях мира. Некоторые из них также были ассимилированы другими популяциями или претерпели множество других изменений. В других случаях численность коренного населения восстанавливается или увеличивается. [ нужна цитата ]
Некоторые общества коренных народов выживают, даже если они больше не заселяют свои «традиционные» земли из-за миграции, переселения, принудительного переселения или вытеснения другими культурными группами. Во многих других отношениях трансформация культуры коренных народов продолжается и включает в себя постоянную утрату языка, потерю земель, посягательство на традиционные территории и нарушение традиционного образа жизни из-за заражения и загрязнения вод и земель. [ нужна цитата ]
В отчете WRI упоминается, что «гарантированные права владения» земли коренных народов приносят выгоды на миллиарды, а иногда и триллионы долларов в виде секвестрации углерода , снижения загрязнения, чистой воды и многого другого. В нем говорится, что на землях коренных народов, защищенных правами владения, низкие темпы вырубки лесов, [88] [89] они помогают сократить выбросы парниковых газов, контролировать эрозию и наводнения путем закрепления почвы, а также обеспечивают набор других местных, региональных и глобальных экосистемных услуг . Однако многие из этих сообществ оказались на переднем крае кризиса обезлесения, и их жизнь и средства к существованию оказались под угрозой. [90] [91] [92]
Заблуждения об исторических отношениях между коренным населением и их территорией повлияли на мнение некоторых жителей Запада о «диком Эдеме» Калифорнии, что может повлиять на политические решения относительно «дикой природы». Некоторые ученые предполагали, что в доколониальный период люди взаимодействовали с природой только в рамках «охотников-собирателей». Другие говорят, что эти отношения представляли собой «расчетливое умеренное использование природы в качестве активных агентов изменения окружающей среды и управления». Они утверждают, что представление о «дикой природе» как о необитаемой природе привело к изгнанию коренных жителей, чтобы сохранить «дикую природу», и что лишение земли традиционных практик коренных народов, таких как контролируемые сжигания, сбор урожая и разбрасывание семян, привело к появлению густого подлеска. или листья молодых деревьев, негостеприимных для жизни. Недавние исследования показывают, что коренные народы использовали землю устойчиво, не вызывая существенных потерь биоразнообразия на протяжении тысячелетий. [93]
Цель состоит в том, чтобы установить беспристрастный взгляд на практику управления ресурсами коренных народов. [94] [95] [96] [97] Историческая литература, археологические находки, экологические полевые исследования и культуры коренных народов свидетельствуют о том, что методы управления земельными ресурсами коренных народов были в значительной степени успешными в обеспечении гетерогенности среды обитания, увеличении биоразнообразия и сохранении определенных типов растительности. , поддерживая человеческие жизни, сохраняя при этом природные ресурсы. [98]
Недавно выяснилось, что темпы вырубки тропических лесов Индонезии оказались намного выше, чем предполагалось. Такие темпы не могли быть результатом глобализации , как это понималось раньше; скорее, казалось, что обычные местные жители, средства к существованию которых зависят от этих лесов, на самом деле «присоединяются к отдаленным корпорациям в создании необитаемых ландшафтов». [99]
В восточной части Пенана заметны три категории искажений: Концепция Молонга представляет собой чисто стратегическое понятие управления ресурсами. Сообщества или отдельные лица берут на себя ответственность за определенные деревья, поддерживая их и собирая с них устойчивый урожай в течение длительного периода времени. Некоторые считают, что эта практика романтизируется в трудах защитников окружающей среды. Особенности ландшафта и особенно их названия на местных языках предоставили народу Пенан географическую и историческую информацию; тогда как, по мнению защитников окружающей среды, это превратилось в духовную практику, где деревья и реки символизируют лесных духов, священных для народа Пенан. Типичный стереотип подхода некоторых защитников окружающей среды к экологической этнографии состоит в том, чтобы представить «знания» коренных народов о природе как «ценные» для внешнего мира из-за их скрытых лечебных преимуществ. На самом деле население восточного Пенана не идентифицирует медицинский поток «знаний». Эти искажения в «повествовании» о коренном народе и «ценности» знаний коренных народов могли быть полезны народу Пенана в их борьбе за защиту окружающей среды, но это также могло иметь катастрофические последствия. Что произойдет, если другой случай не впишется в это романтическое повествование или другое знание коренных народов не покажется полезным внешнему миру. Эти люди были изгнаны в первую очередь потому, что их общины не соответствовали государственной системе ценностей. [100]
Коренное население распределено по регионам по всему миру. Численность, состояние и опыт групп коренных народов могут сильно различаться в пределах одного региона. Всеобъемлющее обследование осложняется иногда спорными вопросами членства и идентификации.
.jpg/1280px-Pygm%C3%A9es_(RDC).jpg)
В постколониальный период концепция конкретных коренных народов Африканского континента получила более широкое признание, хотя и не без противоречий. Очень разнообразные и многочисленные этнические группы, составляющие большинство современных независимых африканских государств, содержат в себе различные народы, положение, культура и образ жизни скотоводов или охотников-собирателей, как правило, маргинализированы и отделены от доминирующих политических и экономических структур нации. С конца 20-го века эти народы все чаще добивались признания своих прав как отдельных коренных народов как в национальном, так и в международном контексте.
Хотя подавляющее большинство африканских народов являются «коренными» в том смысле, что они происходят с этого континента, на практике идентичность коренного народа согласно современному определению является более ограничительной, и, конечно, не каждая африканская этническая группа заявляет о своей идентификации в соответствии с этими условиями. Группы и сообщества, которые претендуют на такое признание, — это те, кто в силу различных исторических и экологических обстоятельств оказались за пределами доминирующих государственных систем и чьи традиционные практики и земельные претензии часто вступают в противоречие с целями и политикой, проводимой правительствами. , компании и окружающие доминирующие общества.
Коренные народы Северной Африки преимущественно включают берберов в Магрибе и коптов и нубийцев в долине Нила . Подавляющее большинство из них было арабизировано после исламских завоеваний под властью халифатов Рашидун и Омейядов .
Коренные народы Америки широко признаны как те группы и их потомки, которые населяли регион до прибытия европейских колонизаторов и поселенцев (т.е. в доколумбовую эпоху ). Коренные народы, которые поддерживают или стремятся поддерживать традиционный образ жизни, встречаются от высокогорного севера Арктики до южных оконечностей Огненной Земли .
Последствия исторической и продолжающейся европейской колонизации Америки для коренных народов в целом были довольно серьезными, при этом многие авторитетные источники оценивают масштабы значительного сокращения численности населения , главным образом из-за болезней, кражи земли и насилия. Некоторые народы вымерли или почти вымерли. Но существует и существовало множество процветающих и устойчивых коренных народов и общин.
Коренные народы иногда называют Северную Америку Абья-Яла или Черепашьим островом .
В Мексике около 11 миллионов человек, или 9% от общей численности населения Мексики, в 2015 году назвали себя коренными народами, что сделало эту страну страной с самым большим количеством коренного населения в Северной Америке. [101] [102] Как сообщалось в 2015 году, в южных штатах Оахака (65,73%) и Юкатан (65,40%) большинство населения составляют коренные народы. Другие штаты с высокой численностью коренных народов включают Кампече (44,54%) , Кинтана-Роо (44,44%), Идальго (36,21%), Чьяпас (36,15%), Пуэбла (35,28%) и Герреро (33,92%). [103] [104]
Коренные народы Канады включают коренные народы , [105] инуитов [106] и метисов . [107] Дескрипторы «индейцы» и « эскимосы » вышли из употребления в Канаде. [108] [109] В настоящее время термин «абориген» заменяется на «коренной». Несколько национальных организаций Канады изменили свое название с «Аборигенов» на «Коренные». Наиболее примечательным было изменение Управления по делам аборигенов и развития Севера Канады (AANDC) на Управление по делам коренных народов и Севера Канады (INAC) в 2015 году, которое затем в 2017 году разделилось на Службу по делам коренных народов Канады и Управление по связям с коренными народами и Управление развития Севера Канады в 2017 году. [110] По данным По данным переписи 2016 года, в Канаде проживает около 1 670 000 коренных жителей. [111] В настоящее время по всей Канаде существует более 600 признанных правительств или групп коренных народов , таких как кри, ирокезы, микмак, черноногие, прибрежные салиш, инну, дене и другие, с отличительными культурами, языками, искусством и музыкой коренных народов. [112] [113] В период с 1871 по 1921 год коренные народы подписали 11 пронумерованных договоров [114] на большей части территории, ныне известной как Канада, за исключением некоторых частей Британской Колумбии.
Инуиты добились определенной административной автономии с созданием в 1999 году территорий Нунавик (в Северном Квебеке), Нунациавут (в Северном Лабрадоре) и Нунавут , которые до 1999 года были частью Северо-Западных территорий. Автономная территория Гренландии в составе Королевства Дания также является домом для признанного коренного населения и большинства инуитов (около 85%), которые заселили эту территорию в 13 веке, вытеснив коренных европейских гренландских норвежцев . [115] [116] [117] [118]
В Соединенных Штатах совокупное население коренных американцев, инуитов и представителей других коренных народов составило 2 786 652 человека (что составляет около 1,5% от данных переписи населения США 2003 года). Около 563 зарегистрированных племен признаны на федеральном уровне, а ряд других признан на уровне штата.
В некоторых странах (особенно в Латинской Америке) коренные народы составляют значительную часть населения страны – в Боливии они составляют примерно 56–70% от общей численности населения и по меньшей мере половину населения в Гватемале и других странах. Андские и амазонские народы Перу. В английском языке коренные народы называются разными именами, которые различаются в зависимости от региона, возраста и этнической принадлежности говорящих, при этом ни один термин не является общепринятым . Несмотря на то, что слово «индеец» все еще используется в группах и во многих названиях организаций, оно менее популярно среди молодых людей, которые склонны предпочитать «коренной» или просто « коренной », при этом большинство предпочитает использовать конкретное название своего племени или нации. В испано- или португалоязычных странах можно встретить использование таких терминов, как índios, pueblos indígenas , amerindios , povos nativos , povos indígenas , а в Перу — Comunidades Nativas (коренные общины), особенно среди амазонских обществ, таких как Урарина [119] и матсес . В Чили наиболее густонаселенными коренными народами являются мапуче в центре и юге и аймара на севере. [120] Рапа-нуи с острова Пасхи , которые являются полинезийскими народами, являются единственными не - Коренные индейцы в Чили.
Коренные народы составляют 0,4% всего населения Бразилии, или около 700 000 человек. [121] Коренные народы проживают на всей территории Бразилии, хотя большинство из них проживает в индейских резервациях на севере и центрально-западной части страны. 18 января 2007 г. FUNAI сообщило, что оно подтвердило наличие 67 различных неконтактных народов в Бразилии по сравнению с 40 в 2005 г. Благодаря этому добавлению Бразилия теперь обогнала остров Новая Гвинея как страну с наибольшим количеством неконтактных народов. [122]
Существуют конкурирующие утверждения о том, что палестинские арабы и евреи являются коренными жителями исторической Палестины / Земли Израиля . [152] [153] [154] Этот аргумент вошел в израильско-палестинский конфликт в 1990-х годах, когда палестинцы заявляли о своем статусе коренного населения как ранее существовавшее население, перемещенное еврейскими поселениями , и в настоящее время составляющие меньшинство в Государстве Израиль . [155] [156] Израильские евреи также заявляют о своей коренной принадлежности, ссылаясь на религиозные и исторические связи с этой землей как с их древней родиной; некоторые оспаривают подлинность палестинских претензий. [157] [158] [159] В 2007 году Негевские бедуины были официально признаны Организацией Объединенных Наций коренными народами Израиля. [160] Это подверглось критике как со стороны ученых, связанных с израильским государством, которые оспаривают претензии бедуинов на свою коренную принадлежность, [161] так и со стороны тех, кто утверждает, что признание только одной группы палестинцев коренными народами рискует подорвать претензии других и «фетишизировать» кочевников. культуры. [162]
Индийские Андаманские и Никобарские острова в Индийском океане также являются домом для нескольких групп коренных народов, таких как андаманцы с острова Пролив [ необходима цитата ] , джарава со Среднего Андаманских и Южных Андаманских островов [ необходима цитата ] , онге с Малого Андаманского острова [ цитата ] необходим ] и неконтактируемые сентинельцы Северного Сентинелского острова [ необходима ссылка ] . Они зарегистрированы и защищены правительством Индии. [ нужна цитата ]
Сегодня в Шри-Ланке коренные народы ведды составляют небольшое меньшинство населения. [163]
Айны — этническая группа, коренная на Хоккайдо , Курильских островах и большей части Сахалина. По мере расширения японских поселений айны были вытеснены на север и сражались против японцев в восстании Шакушаина и восстании Менаси-Кунашир , пока к периоду Мэйдзи правительство не заключило их в резервацию возле озера Акан на Хоккайдо. [164] В новаторском решении 1997 года, касающемся народа айнов в Японии, японские суды признали их иск по закону, заявив, что «если одна группа меньшинства проживала на территории до того, как ею управляла группа большинства, и сохранила свои особые этническая культура даже после того, как она находилась под властью группы большинства, в то время как другая этническая культура стала жить на территории, управляемой большинством, после согласия на правление большинства, следует признать, что вполне естественно, что особая этническая культура первой группы требует большего внимания». [165]
Джунгарские ойраты — коренные жители Джунгарии в Северном Синьцзяне .
Сариколи -памирцы являются коренными жителями Ташкургана в Синьцзяне.
Тибетцы являются коренными жителями Тибета .
Народ Рюкю является коренным народом островов Рюкю .
Языки тайваньских аборигенов имеют значение в исторической лингвистике , поскольку, по всей вероятности, Тайвань был местом зарождения всей австронезийской языковой семьи, распространившейся по Океании. [166] [167] [168]
В Гонконге коренные жители Новых территорий определяются в Совместной китайско-британской декларации как люди, произошедшие по мужской линии от человека, который был в 1898 году, до принятия Конвенции о расширении территории Гонконга . [169] Коренные жители составляют несколько различных групп: пунти , хакка , хокло и танка . Тем не менее, все они считаются частью кантонского большинства, хотя было показано, что некоторые из них, такие как танка, имеют генетические и антропологические корни от народа байюэ , доханьских китайских жителей Южного Китая.
Русские вторглись в Сибирь и покорили коренное население в 17–18 веках.
Нивхи — коренная этническая группа Сахалина , в которой есть несколько носителей нивхского языка , но их рыболовная культура оказалась под угрозой из-за разработки нефтяного месторождения Сахалина с 1990-х годов. [170]
В России определение «Коренные народы» оспаривается, главным образом, ссылаясь на численность населения (менее 50 000 человек) и игнорируя самоидентификацию, происхождение от коренного населения, населявшего страну или регион после вторжения, колонизации или установления государственных границ. , отличительные социальные, экономические и культурные институты. [171] [172] Таким образом, коренные народы России, такие как саха, коми, карелы и другие, не считаются таковыми из-за численности населения (более 50 000 человек), а следовательно, они «не являются подданными особая правовая защита». [173] Российское правительство признает коренными народами только 40 этнических групп, хотя к таковым можно отнести еще 30 групп. Причиной непризнания является численность населения и относительно позднее появление в нынешних регионах, таким образом, коренные народы в России должны насчитывать менее 50 000 человек. [172] [174] [175]
Малайские сингапурцы — коренные жители Сингапура, населяющие его со времен австронезийской миграции. Они основали Королевство Сингапур еще в 13 веке. Название «Сингапур» является англизированной формой малайского названия Сингапура , которое происходит от санскритского слова, означающего «город льва». Коренное малайское название главного острова Сингапура — Пулау Уджонг .
Даяки — одна из коренных групп населения Борнео . Это общий термин для обозначения более чем 200 речных и горных этнических групп, проживающих на Борнео , каждая из которых имеет свой собственный диалект, обычаи, законы, территорию и культуру, хотя общие отличительные черты легко определить.
Чамы — коренные народы бывшего штата Чампа , который был завоеван Вьетнамом в ходе чамско -вьетнамских войн во время Намтьена . Чамы во Вьетнаме признаны вьетнамским правительством только меньшинством, а не коренным народом, несмотря на то, что они являются коренными народами региона.
Дегары (монтаньяры) являются коренными жителями Центрального нагорья (Вьетнам) и были завоеваны вьетнамцами в Нам Тионе .
Кхмеры -кромы — коренные жители дельты Меконга и Сайгона , которые были приобретены Вьетнамом у камбоджийского короля Чея Четты II в обмен на вьетнамскую принцессу.
В Индонезии от 50 до 70 миллионов человек классифицируются как коренные народы местной группой по защите прав коренных народов Aliansi Masyarakat Adat Nusantara . [176] Однако индонезийское правительство не признает существование коренных народов, классифицируя каждую индонезийскую этническую группу как «коренную», несмотря на четкие культурные различия определенных групп. [177] Эту проблему разделяют многие другие страны региона АСЕАН .
На Филиппинах проживает 135 этнолингвистических групп, 110 из которых считаются коренными народами Национальной комиссией по делам коренных народов . [178] Коренные народы административного региона Кордильеры и долины Кагаян на Филиппинах — народ игорот . Коренными народами Минданао являются народы лумад и моро ( таусуг , магинданао маранао и другие), которые также проживают на архипелаге Сулу . Есть также другие группы коренных народов на Палаване , Миндоро , Висайских островах , а также в остальных частях центрального и южного Лусона . В стране проживает одно из крупнейших в мире коренных народов. Признание прав коренных народов было юридически закреплено в 1997 году Законом о правах коренных народов . [178]
В Мьянме коренными народами являются шань , карен , ракхайн , каренни , чин , качин и мон . Однако есть и другие этнические группы, которые считаются коренными, например, акха , лису , лаху или мру и другие. [179]
Различные этнические группы жили в Европе на протяжении тысячелетий . Однако концепция коренных народов редко используется в европейском контексте [180] , и ООН признает очень небольшое количество коренных народов в Европе; те, которые признаны таковыми, сосредоточены на крайнем севере и дальнем востоке континента.
Коренные меньшинства в Европе включают саамов северной Норвегии , Швеции и Финляндии , а также северо-западной России (в районе, также называемом Сапми ); [181] [ 182] ненцы севера России, [ 182] и инуиты Гренландии . [182] [183] Некоторые источники описывают саамов как единственный признанный коренной народ в Европе, [184] [185] [186] а другие описывают их как единственный коренной народ в Европейском Союзе . [187] [188] [189] [190]
Другие группы, особенно в Центральной, Западной и Южной Европе, которые могут рассматриваться как соответствующие описанию коренных народов в Конвенции о коренных народах и народах, ведущих племенной образ жизни, 1989 года , такие как сербы , вместо этого обычно относят к категории национальных меньшинств . [180]
В Австралии коренное население — это австралийские аборигены (включающие множество различных наций и языковых групп ) и жители островов Торресова пролива (также с подгруппами). Эти две группы часто называют коренными австралийцами [191] , хотя также используются такие термины, как «первые нации» [192] и «первые народы». [193]
Полинезийские , меланезийские и микронезийские народы первоначально населяли многие современные тихоокеанские островные страны в регионе Океании в течение тысяч лет. Европейская, американская , чилийская и японская колониальная экспансия в Тихом океане привела к тому, что многие из этих территорий оказались под управлением некоренного населения, главным образом в 19 веке. В течение 20-го века некоторые из этих бывших колоний получили независимость, и под местным контролем образовались национальные государства. Однако различные народы выдвинули требования о признании коренных народов, если их острова все еще находятся под внешним управлением; примеры включают чаморро Гуама и Северных Марианских островов , а также маршаллов Маршалловых островов . Некоторые острова остаются под управлением Парижа, Вашингтона, Лондона или Веллингтона .
Останки по меньшей мере 25 миниатюрных людей, живших между 1000 и 3000 лет назад, недавно были найдены на островах Палау в Микронезии. [194]
На большей части Океании численность коренных народов превышает численность потомков колонистов. Исключения включают Австралию, Новую Зеландию и Гавайи . В Новой Зеландии, на основе различных факторов, включая данные переписи населения и самоидентификацию, доля полного или частичного населения маори на 30 июня 2021 года оценивалась в 17%. [195] Маори произошли от полинезийцев, которые поселились в Новой Зеландии после миграций с других островов Тихого океана, вероятно, в 13 веке. [196] Многие лидеры народов маори ( иви ) подписали письменное соглашение с британской короной в 1840 году, известное как Договор Вайтанги . [197] [198] [199]
Большую часть населения Папуа-Новой Гвинеи составляют коренные народы: при общей численности населения в 8 миллионов человек признаются представители более 700 различных национальностей. [200] Конституция страны и основные законы определяют традиционные или основанные на обычаях практики и землевладение и прямо направлены на содействие жизнеспособности этих традиционных обществ в современном государстве. Однако конфликты и споры относительно прав на землепользование и ресурсы продолжаются между группами коренных народов, правительством и корпоративными организациями.
Конвенция МОТ 1989 года о коренных народах и народах, ведущих племенной образ жизни, в основном касается недискриминации, но также охватывает права коренных народов на развитие, обычное право, земли, территории и ресурсы, занятость, образование и здравоохранение. К 2013 году конвенцию ратифицировали 22 страны, в основном в Латинской Америке. [11]
В 2007 году Организация Объединенных Наций (ООН) приняла Декларацию о правах коренных народов (UNDRIP), определяющую коллективные права коренных народов, включая их права на самоопределение и защиту своей культуры, идентичности, языков, церемоний и доступа. занятости, здравоохранению, образованию и природным ресурсам. [201] Декларация не является формально обязательным договором, но некоторые ее положения можно считать нормами обычного международного права. Декларацию одобрили как минимум 148 государств, но ее положения не выполнялись последовательно. [202]
Коренные народы сталкиваются с разнообразным спектром проблем, связанных с их статусом и взаимодействием с другими культурными группами, а также с изменениями в среде их обитания. Некоторые проблемы специфичны для конкретных групп; однако обычно возникают и другие проблемы. [203] Эти проблемы включают сохранение культуры и языка, права на землю , владение и эксплуатацию природных ресурсов, политическую решимость и автономию, деградацию окружающей среды и вторжение, бедность, здоровье и дискриминацию. [ нужна цитата ]
Взаимодействия между коренными и некоренными обществами на протяжении всей истории и в наши дни были сложными: от прямого конфликта и порабощения до некоторой степени взаимной выгоды и культурного трансфера. Особый аспект антропологических исследований включает исследование последствий того, что называется первым контактом , изучение того, что происходит, когда две культуры впервые сталкиваются друг с другом. Ситуация может еще больше запутаться, если существует сложная или противоречивая история миграции и населения данного региона, что может привести к спорам о первенстве и владении землей и ресурсами. [ нужна цитата ]
Везде, где утверждается культурная самобытность коренных народов, возникают общие социальные проблемы и проблемы. Эти опасения часто свойственны не только коренным народам. Несмотря на разнообразие коренных народов, у них есть общие проблемы и проблемы в отношениях с преобладающим или вторгающимся обществом. Они, как правило, обеспокоены тем, что культура и земли коренных народов теряются и что коренные народы страдают как от дискриминации, так и от давления, вынуждающего их ассимилироваться с окружающими или колонизирующими обществами. Это подтверждается тем фактом, что земли и культуры почти всех народов, перечисленных в конце этой статьи, находятся под угрозой. Заметными исключениями являются народы саха и коми (два северных коренных народа России ), которые сейчас контролируют свои собственные автономные республики в составе российского государства, и канадские инуиты , составляющие большую часть территории Нунавута (созданного в 1999 году). Несмотря на контроль над своими территориями, многие народы Саха потеряли свои земли в результате Закона о русских подворьях , который позволяет любому российскому гражданину владеть любой землей в дальневосточном регионе России.
В Австралии в ходе знаменательного дела « Мабо против Квинсленда » (№ 2) [204] Высокий суд Австралии отклонил идею terra nullius . Этот отказ в конечном итоге привел к признанию существования ранее существовавшей системы права, практиковавшейся народом Мериам. [ нужна цитата ]
В публикации Организации Объединенных Наций 2009 года говорится: [205]
Хотя коренные народы часто изображаются как препятствие на пути развития, их культура и традиционные знания также все чаще рассматриваются как активы. Утверждается, что для человеческого рода в целом важно сохранить как можно более широкий спектр культурного разнообразия и что защита коренных культур имеет жизненно важное значение для этого предприятия.
По словам Сэмюэля Тоттена, некоторые правительства не уважают права коренных народов. [206] Во второй половине двадцатого века геноцид коренных народов в Австралии и Намибии привлек больше внимания международного сообщества, включая ученых и правозащитные организации . [207]
Правительство Бангладеш заявило, что «в Бангладеш нет коренных народов». [208] Это заявление вызвало гнев коренных народов Читтагонгского горного района в Бангладеш, известных под общим названием Джумма. [209] Эксперты выразили протест против этого шага правительства Бангладеш и поставили под сомнение данное правительством определение термина «коренные народы». [210] [211] Этот шаг правительства Бангладеш рассматривается коренными народами Бангладеш как еще один шаг правительства по дальнейшему размыванию их и без того ограниченных прав. [212]
Индуистские чамы и мусульманские чамы подверглись религиозным и этническим преследованиям и ограничениям своей веры при нынешнем вьетнамском правительстве: вьетнамское государство конфисковало собственность чамов и запретило чамам соблюдать свои религиозные убеждения. Индуистские храмы были превращены в туристические объекты вопреки желанию индусов Чам. В 2010 и 2013 годах произошло несколько инцидентов в деревнях Тхань Тин и Фок Нхон, где чамы были убиты вьетнамцами. В 2012 году вьетнамская полиция в деревне Чаузянг ворвалась в мечеть Чам, украла электрогенератор, а также изнасиловала девочек Чам. [213] Чамы в дельте Меконга также оказались в экономической маргинализации: этнические вьетнамцы поселились на землях, ранее принадлежавших народу чам при поддержке государства. [214]
Правительство Индонезии категорически отрицает существование коренных народов на территории страны. В 2012 году Индонезия заявила, что «правительство Индонезии поддерживает поощрение и защиту коренных народов во всем мире… Индонезия, однако, не признает применение концепции коренных народов… в стране». [215] Наряду с жестоким обращением с папуасским народом страны (по самым скромным оценкам , с момента индонезийской оккупации в 1963 году в Западной Новой Гвинее насильственной смертью погибло 100 000 человек , см. «Конфликт в Папуа »), организация Survival International осудила Индонезию за обращение с коренными народами. как худшее в мире. [215]
Вьетнамцы считали коренных горцев Центрального нагорья Вьетнама «дикарями» и обращались с ними как с «дикарями», что вызвало восстание горцев против вьетнамцев. [216] Первоначально вьетнамцы были сосредоточены вокруг дельты Красной реки, но участвовали в завоеваниях и захватили новые земли, такие как Чампа, дельта Меконга (из Камбоджи) и Центральное нагорье во время Нам Тьена. В то время как вьетнамцы получили сильное китайское влияние в своей культуре и цивилизации и были китаизированы, а камбоджийцы и лаосцы были индианизированы, монтаньяры в Центральном нагорье сохранили свою собственную культуру коренных народов, не перенимая внешнюю культуру, и были истинными коренными народами региона. Чтобы воспрепятствовать вторжению вьетнамских националистов в Центральное нагорье, для Центрального нагорья появился термин Pays Montagnard du Sud-Indochinois (PMSI), а к коренным народам обращались по имени Монтаньяр. [217] Огромные масштабы вьетнамских колонистов Кинь, наводнивших Центральное нагорье, существенно изменили демографию региона. [218] Дискриминационная политика вьетнамцев против этнических меньшинств, деградация окружающей среды , лишение земель коренного населения и заселение земель коренных народов подавляющим числом вьетнамских поселенцев привели к массовым протестам и демонстрациям коренных этнических меньшинств Центрального нагорья. против вьетнамцев в январе – феврале 2001 года. Это событие нанесло огромный удар по часто публикуемому вьетнамским правительством утверждению о том, что во Вьетнаме «не было ни этнической конфронтации, ни религиозной войны, ни этнического конфликта. другой." [219]
В мае 2016 года пятнадцатая сессия Постоянного форума Организации Объединенных Наций по вопросам коренных народов (UNPFII) подтвердила, что коренные народы представляют собой особые группы, охраняемые международным или национальным законодательством, как обладающие набором конкретных прав, основанных на их языковых и исторических связях с определенной территорией. , до последующего заселения, развития или оккупации региона. [220] Сессия подтверждает, что, поскольку коренные народы уязвимы перед эксплуатацией, маргинализацией , угнетением , насильственной ассимиляцией и геноцидом со стороны национальных государств, сформированных из колонизирующего населения, или различных политически доминирующих этнических групп, отдельные лица и сообщества, поддерживающие образ жизни, коренной для коренных народов, их регионы имеют право на особую защиту.
Сообщается, что в июне 2022 года коренные жители из общины масаи в Танзании были выселены с земель своих предков, чтобы освободить место для роскошного охотничьего заповедника, созданного Otterlo Business Corporation. Сообщается, что охотничий заповедник создавался для членов королевской семьи Объединенных Арабских Эмиратов. также связан с OBC или Otterlo Business Corporation. По данным юристов, правозащитных групп и активистов, около 30 масаи получили ранения от силовиков в процессе выселения и разграничения территории площадью 1500 км 2 . В отчете ООН за 2019 год OBC описывается как базирующаяся в ОАЭ охотничья компания, занимающаяся охотой на роскошную дичь, которой правительство Танзании в 1992 году предоставило лицензию на охоту «королевской семье ОАЭ для организации частных охотничьих поездок», лишив народ масаи доступа к своя земля. [221]
В декабре 1993 года Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций провозгласила Международное десятилетие коренных народов мира и обратилась к специализированным учреждениям ООН вместе с правительствами и коренными народами рассмотреть вопрос о том, как они могут способствовать успеху Десятилетия коренных народов, которое начнется в декабре 1994 года. Как следствие, Всемирная организация здравоохранения на своей Сорок седьмой сессии Всемирной ассамблеи здравоохранения учредила основную консультативную группу из представителей коренных народов, обладающих специальными знаниями о медицинских потребностях и ресурсах своих сообществ, тем самым положив начало долгосрочным обязательствам по решению проблемы здоровье коренных народов. [222]
Всемирная организация здравоохранения отметила в 2003 году, что «статистических данных о состоянии здоровья коренных народов недостаточно. Это особенно заметно для коренных народов Африки, Азии и Восточной Европы», но снимки из различных стран (где такая статистика доступна) показывают что состояние здоровья коренного населения хуже, чем у населения в целом, как в развитых, так и в развивающихся странах: более высокая заболеваемость диабетом в некоторых регионах Австралии; [223] более высокая распространенность плохих санитарных условий и отсутствия безопасной воды среди домохозяйств тва в Руанде; [224] более высокая распространенность родов без дородового ухода среди этнических меньшинств во Вьетнаме; [225] Уровень самоубийств среди молодежи инуитов в Канаде в одиннадцать раз выше, чем в среднем по стране; [226] Уровень детской смертности среди коренных народов выше повсюду. [227]
Первая публикация ООН о положении коренных народов мира привела к тревожным статистическим данным о состоянии здоровья коренных народов. Различия в состоянии здоровья между коренным и некоренным населением очевидны как в развитых, так и в развивающихся странах. Коренные американцы в Соединенных Штатах в 600 раз чаще заболевают туберкулезом и на 62% чаще совершают самоубийства, чем неиндейское население. Туберкулез, ожирение и диабет 2 типа являются основными проблемами здоровья коренных жителей развитых стран. [228] Во всем мире неравенство в состоянии здоровья затрагивает почти все проблемы здравоохранения, включая ВИЧ/СПИД, рак, малярию, сердечно-сосудистые заболевания, недоедание, паразитарные инфекции и респираторные заболевания, от которых коренные народы страдают гораздо чаще. Многие причины смертности детей коренных народов можно было бы предотвратить. Ухудшение состояния здоровья коренных народов является результатом давних социальных проблем, таких как крайняя бедность и расизм, а также преднамеренной маргинализации и лишения коренных народов доминирующего некоренного населения и социальных структур. [228]
Коренные народы часто подвергаются различным формам расизма и дискриминации . Коренные народы были обозначены как варварские , примитивные , дикие [229] или нецивилизованные . Эти термины широко использовались во времена расцвета европейской колониальной экспансии, и они до сих пор используются некоторыми обществами в наше время. [230]
В 17 веке европейцы обычно называли коренные народы «нецивилизованными». Некоторые философы, такие как Томас Гоббс (1588–1679), считали коренное население просто «дикарями». Другие (особенно литераторы XVIII века) популяризировали понятие « благородных дикарей ». Те, кто был близок к взглядам Гоббса, были склонны полагать, что они обязаны «цивилизовать» и «модернизировать» коренные народы.
Survival International проводит кампанию по искоренению в средствах массовой информации изображения коренных народов как «примитивов» или «дикарей». [231]
После Первой мировой войны (1914–1918) многие европейцы усомнились в моральности средств, которые использовались для «цивилизации» народов. В то же время антиколониальное движение и защитники прав коренных народов утверждали, что такие слова, как «цивилизованный» и «дикарь», были продуктами и инструментами колониализма , а также утверждали, что колониализм сам по себе был крайне разрушительным. В середине 20-го века отношение Европы начало меняться в сторону мнения, что коренные народы и народы, ведущие племенной образ жизни, являются единственными народами, которые должны иметь право решать, что должно произойти с их древними культурами и землями их предков. [232]
Приверженцы Нью Эйдж и неоязычества часто обращаются к культурам коренных народов, стремясь найти древние традиционные истины и духовные практики , которые можно было бы адаптировать к их образу жизни и мировоззрению. [233]
На международном уровне коренные народы получили более широкое признание своих экологических прав с 2002 года, но лишь немногие страны соблюдают эти права на самом деле. Декларация ООН о правах коренных народов , принятая Генеральной Ассамблеей в 2007 году, установила право коренных народов на самоопределение , заявив права на управление природными ресурсами, а также культурной и интеллектуальной собственностью. В странах, где эти права признаны, процедуры оформления прав собственности на землю и демаркации земель часто откладываются или сдаются государством в аренду в качестве концессии для добывающих отраслей без консультации с коренными общинами. [228]
Многие в федеральном правительстве США выступают за разработку нефтяных запасов в Арктическом национальном заповеднике дикой природы , где коренное население гвичинов питается стадами карибу . Бурение нефтяных скважин может разрушить тысячелетнюю культуру гвичинов. С другой стороны, некоторые инупиаты из другой общины коренных народов региона предпочитают бурение нефти, потому что это может принести экономическую выгоду. [235]
Внедрение промышленных сельскохозяйственных технологий, таких как удобрения, пестициды и крупные плантации, разрушило экосистемы, от которых раньше зависели коренные общины, что привело к переселению. Проекты развития, такие как строительство плотин, трубопроводов и добыча ресурсов, привели к перемещению большого количества коренных народов, часто без предоставления компенсации. Правительства вынудили коренные народы покинуть земли своих предков во имя экотуризма и развития национальных парков. Женщины из числа коренного населения особенно страдают от лишения земли, поскольку им приходится преодолевать большие расстояния за водой и топливной древесиной. Эти женщины также становятся экономически зависимыми от мужчин, когда теряют средства к существованию. Заявление групп коренного населения о своих правах чаще всего приводило к пыткам, тюремному заключению или смерти. [228]
Строительство плотин может нанести вред коренным народам, нанося ущерб экосистемам, которые обеспечивают их водой и пищей. Например, жители Мундуруку в тропических лесах Амазонки выступают против строительства плотины Тапажос [236] с помощью Гринпис. [ нужна цитата ]
Большинство коренного населения уже подвержено пагубным последствиям изменения климата. Изменение климата имеет не только экологические последствия, но также последствия для прав человека и социально-экономические последствия для коренных народов. Всемирный банк признает, что изменение климата является препятствием на пути достижения Целей развития тысячелетия , в частности, борьбы с бедностью, болезнями и детской смертностью, а также экологической устойчивости . [228]
Знания коренных народов считаются очень важными для решения вопросов, связанных с устойчивым развитием . [237] [238] Профессор Мартин Наката является пионером в области распространения знаний коренных народов среди ведущих ученых и средств массовой информации посредством цифровой документации уникального вклада аборигенов. [239]
Западные и восточные пенаны — две основные группы коренного населения Малайзии . Восточные пенаны известны своим сопротивлением лесозаготовителям, угрожающим их природным ресурсам, особенно пальмам саго и различным фруктовым деревьям. Из-за международной известности Пенана, экологи часто посещали этот район, чтобы задокументировать такие события и узнать больше о местных людях и от них, в том числе об их взглядах на вторжение на эту землю. Хотя коренные народы составляют менее 5% населения, на их долю приходится более 80% мирового биоразнообразия. [240]
Защитники окружающей среды, такие как Дэвис и Хенли, которые, как пишет Брозиус, объединили все коренные группы Малайзии в одну однородную группу с одинаковыми идеями и традициями и не имели диалектических связей, необходимых для глубокого понимания пенана, не имели полного знания удельного веса ситуации для коренных народов. . [241] Эти двое отправились на миссию, заявив, что хотели бы помочь с сохранением земельных ресурсов Пенана, но Бросиус заявляет, что они были среди многих, кто переупаковал традиционные знания во что-то, что соответствовало западному повествованию и повестке дня, и что Дэвис и Хенли романтизировали и неверно истолковали традиционную пенанскую концепцию молонга (что означает: «сохранять» - пенан помечал деревья для личного использования и сохранял их для будущего сбора фруктов или материалов). [241]
Еще одним распространенным явлением является расширение знаний коренных народов за их пределы и в несвязанные значения, которые западные потребители считают духовно глубокими. Эта тенденция журналистов выходит за рамки Дэвиса и Хенли. Он служит некоренным народам, чтобы добавить повествование и ценность помимо того, что уже существует в базе знаний коренных народов. Эти вымышленные рассказы о некоторых знаниях и традициях коренных народов не только искажают убеждения зрителей, но также способствуют культурному геноциду, поскольку реальные духовные и религиозные верования коренных народов исчезают и заменяются вестернизированным вымыслом. [241]
...несколько тысяч стран были произвольно (и, как правило, непреднамеренно) включены примерно в двести политических конструкций, которые мы называем независимыми государствами...
Как заметил сэр Томас Браун в 1646 году (похоже, это первое употребление слова в его современном смысле).
само слово сейчас не имеет большого значения вне борьбы за права и достоинство со стороны меньшинств и угнетенных.
Декларация ООН о правах коренных народов требует от государств предоставить эффективные средства правовой защиты коренным народам, лишенным их культурной, религиозной или интеллектуальной собственности (ИС) без их свободного, предварительного и осознанного согласия. Декларация может оказаться важной защитой для коренных народов Ирака и Турции, ставших жертвами многовековой резни, нападений на их религиозные и культурные объекты, кражи и разрушения их земель и культурных объектов, а также насильственной ассимиляции. Эти народы, в том числе армяне, ассирийцы, греки и езиды Турции и оккупированного Турцией Кипра, а также армяне, ассирийцы, езиды и мандеи Ирака, потеряли более двух третей своего пикового населения, большую часть своего населения. культурные и религиозные объекты, а также тысячи бесценных артефактов и образцов изобразительного искусства.
Понтийцы — это население, происходящее из исторической области Понта в Анатолии, первоначально расположенной вокруг южного и восточного побережья Черного моря.
Эти люди происходят из восточной половины южного побережья Черного моря.
В таблице 1 приведены некоторые примеры групп коренных народов, которые подвергались негативной критике со стороны правительств в двадцатом и двадцать первом веках.
Судьбу коренных народов во всем мире еще больше проливают свет на случаи аборигенного населения колонизированной Великобританией Австралии и колонизированной Германией Намибии. В обоих случаях десятилетия отрицания сменились в конце двадцатого века большей готовностью признать геноцидный характер некоторых колониальных действий.
Многие молодые люди обращались к традициям американских индейцев в поисках альтернативного образа жизни, и это должно было сформировать последующий поворот сторонников Нью-Эйдж и неоязычников к включению практик коренных народов в свои собственные ритуалы и системы верований. [...] Желание разделить воспринимаемую гармонию коренных народов с природой стало общей темой контркультуры 1960-х годов, а также неоязычества 1970-х годов и сообществ Нью-Эйдж.
Расовые и этнические группы обозначаются именами собственными и пишутся с заглавной буквы. ... используйте такие термины, как «коренной американец», «латиноамериканец» и т. д., с заглавной буквы. Пишите слова «коренной» и «абориген» с заглавной буквы всякий раз, когда они используются. Пишите слова «Коренные народы» или «Аборигены» с заглавной буквы, когда речь идет об определенной группе (например, коренные народы Канады), но используйте строчные буквы для слова «люди» при описании лиц, которые являются коренными народами или аборигенами (например, «все авторы были коренными народами»). люди, но принадлежали к разным народам")
Термин «коренной» является распространенным синонимом терминов «американские индейцы и коренные жители Аляски» и «коренной американец». Но слово «коренной» не нужно писать с заглавной буквы, если только оно не используется в контексте как имя собственное.
Мы будем использовать слово «коренной» с заглавной буквы в обоих контекстах: в контексте коренных народов и групп, с одной стороны, и культуры и общества коренных народов, с другой.
.jpg/1280px-Lascar_Avenue_of_the_Dead_and_the_Pyramid_of_the_Sun_in_the_background_(4566574277).jpg){kind=small}
