Социальная изоляция или социальная маргинализация – это социальное неблагополучие и оттеснение на периферию общества . Этот термин широко использовался в Европе и впервые был использован во Франции в конце 20 века. [1] Он используется в различных дисциплинах, включая образование , социологию , психологию , политику и экономику . [2]
Социальная изоляция – это процесс, при котором индивиды блокируются (или лишаются полного доступа) к различным правам , возможностям и ресурсам, которые обычно доступны членам другой группы и которые имеют основополагающее значение для социальной интеграции и соблюдения прав человека внутри этой конкретной группы. группа [3] (например, надлежащая правовая процедура ).
Отчуждение или лишение избирательных прав в результате социальной изоляции может быть связано с социальным классом человека , расой, цветом кожи, религиозной принадлежностью, этническим происхождением, образовательным статусом , отношениями в детстве, [4] уровнем жизни и/или политическими взглядами, а также внешним видом. Такие исключительные формы дискриминации могут также применяться к людям с ограниченными возможностями , представителям меньшинств , ЛГБТК+ , потребителям наркотиков , [5] выпускникам учреждений опеки, [6] пожилым людям и молодым людям . Любой, кто каким-либо образом отклоняется от воспринимаемых населением норм, может, таким образом, стать объектом грубых или тонких форм социальной изоляции.
Результатом социальной изоляции является то, что пострадавшие люди или сообщества не могут в полной мере участвовать в экономической, социальной и политической жизни общества, в котором они живут. [7] Это может привести к сопротивлению в форме демонстраций, протестов или лоббирования со стороны исключенных людей. [8]
Концепция социальной изоляции привела исследователя к выводу, что во многих европейских странах влияние социальных недостатков, влияющих на благополучие всех людей, в том числе с особыми потребностями, оказывает все более негативное влияние. [9]
Большинство характеристик, перечисленных в этой статье, присутствуют вместе в исследованиях социальной изоляции из-за ее многомерности.
Другой способ сформулировать определение социального исключения заключается в следующем:
Социальная изоляция — это многомерный процесс прогрессирующего социального разрыва, отрывающего группы и отдельных людей от социальных отношений и институтов и мешающего им полноценно участвовать в нормальной, нормативно предписанной деятельности общества, в котором они живут. [10]
В альтернативной концептуализации социальная изоляция теоретически возникает на индивидуальном или групповом уровне в четырех взаимосвязанных измерениях: недостаточный доступ к социальным правам , материальные лишения, ограниченное социальное участие и отсутствие нормативной интеграции. В таком случае это рассматривается как совокупный результат индивидуальных факторов риска (возраст, пол, раса); макросоциальные изменения (демографические, экономические изменения и изменения на рынке труда, технологические инновации, эволюция социальных норм); государственное законодательство и социальная политика; и фактическое поведение предприятий, административных организаций и сограждан. [11]
«Маргинальный человек… это тот, кого судьба обрекла жить в двух обществах и в двух, не просто разных, но и антагонистических культурах… его разум – это тигель, в котором, можно сказать, плавятся и полностью или частично сгорать». [12]
Социальная изоляция на индивидуальном уровне приводит к исключению человека из значимого участия в жизни общества. [13] Примером может служить исключение матерей-одиночек из системы социального обеспечения до реформ социального обеспечения 1900-х годов. Современная система социального обеспечения основана на концепции права на основные средства продуктивного члена общества как органической функции общества, так и компенсации за предоставленный общественно полезный труд. Вклад матери-одиночки в общество основан не на формальной занятости , а на идее, что обеспечение благосостояния детей является необходимым социальным расходом. В некоторых сферах карьеры работа по уходу обесценивается, а материнство рассматривается как препятствие для трудоустройства. [14] Раньше матери-одиночки подвергались маргинализации, несмотря на их значительную роль в социализации детей , из-за взглядов, согласно которым человек может внести значимый вклад в жизнь общества только через «приносящую доход» занятость, а также из-за культурных предубеждений в отношении незамужних матерей. Когда единственной задачей отца считалась роль кормильца, его маргинализация была в первую очередь функцией классового положения. Одиночное отцовство приносит дополнительные испытания из-за того, что общество меньше принимает мужчин, которым «сходит с рук» отсутствие работы, а также из-за общей невидимости / отсутствия признания отцов-одиночек в обществе. Признание потребностей, которые могут иметь отцы, участвующие в участии, можно найти, изучив изменения в оригинальном клиническом отчете о роли отца, опубликованном Американской академией педиатрии в мае 2004 года. [15] Восьминедельный отпуск по уходу за ребенком для отцов является хорошим примером одного социального изменения. . Поставщики услуг по уходу за детьми имеют возможность оказывать большее влияние на ребенка и структуру семьи, поддерживая отцов и расширяя их участие. [16]
В более широком смысле многие женщины сталкиваются с социальной изоляцией. Муса-Митха рассматривает западное феминистское движение как прямую реакцию на маргинализацию белых женщин в обществе. [17] Женщины были исключены из рабочей силы, и их работа по дому не ценилась. Феминистки утверждали, что мужчины и женщины должны в равной степени участвовать в рабочей силе, в государственном и частном секторах, а также в домашнем хозяйстве. Они также сосредоточили внимание на трудовом законодательстве, чтобы расширить доступ к занятости, а также признать воспитание детей ценной формой труда. Сегодня в некоторых местах женщины по-прежнему отстранены от руководящих должностей и продолжают зарабатывать меньше, чем мужчины на высших руководящих должностях. [18]
Еще одним примером индивидуальной маргинализации является исключение людей с ограниченными возможностями из рабочей силы. Грандз обсуждает точку зрения работодателя на прием на работу людей с ограниченными возможностями, поскольку это ставит под угрозу производительность , увеличивает уровень прогулов и приводит к увеличению количества несчастных случаев на рабочем месте. [19] Кантор также обсуждает обеспокоенность работодателей по поводу чрезмерно высокой стоимости размещения людей с ограниченными возможностями. [19] Маргинализация людей с ограниченными возможностями сегодня широко распространена, несмотря на законодательство, призванное предотвратить ее в большинстве западных стран, а также академические достижения, навыки и подготовку многих людей с ограниченными возможностями. [19]
Существуют также исключения сексуальных меньшинств из-за их сексуальной ориентации , гендерной идентичности и/или половых признаков . Джокьякартские принципы требуют, чтобы государства и сообщества упразднили любые стереотипы в отношении ЛГБТ, а также стереотипные гендерные роли .
«Изоляция присуща почти каждой профессиональной, религиозной или культурной группе большого города. Каждая развивает свои собственные чувства, взгляды, коды и даже свои собственные слова, которые в лучшем случае лишь частично понятны другим». [20]
Многие сообщества испытывают социальную изоляцию, например, расовую (например, чернокожих ), кастовую (например, неприкасаемые или далиты в некоторых регионах Индии) и экономическую (например, цыганскую ) общины.
Одним из примеров является сообщество аборигенов в Австралии. Маргинализация общин аборигенов является результатом колонизации . В результате колониализма общины аборигенов потеряли свои земли, были вынуждены переселиться в бедные районы, лишились источников средств к существованию, были исключены из рынка труда и подверглись широкомасштабной безнаказанной резне . Кроме того, общины аборигенов утратили свою культуру и ценности в результате принудительной ассимиляции и потеряли свои права в обществе. [21] Сегодня различные общины аборигенов продолжают оставаться в стороне от общества из-за развития практик, политики и программ, которые, по мнению Дж. Йи, «удовлетворяют потребности белых людей, а не потребности самих маргинализированных групп». [22] Йи также связывает маргинализацию с сообществами меньшинств , описывая концепцию белизны как поддержание и обеспечение соблюдения доминирующих норм и дискурса. [22] Бедные люди , живущие в ветхих муниципальных поместьях и районах с высоким уровнем преступности, могут оказаться в условиях социальной депривации . [23]
Социальная изоляция имеет множество причин. Основные факторы, влияющие на это, включают расу, доход, статус занятости, социальный класс, географическое положение; личные привычки, внешний вид или интересы (например, любимое хобби, спортивная команда или музыкальный жанр); образование, религия и политическая принадлежность.
Глобализация (глобальный капитализм), иммиграция, социальное обеспечение и политика — это более широкие социальные структуры, которые потенциально могут отрицательно повлиять на доступ человека к ресурсам и услугам, что приведет к социальной изоляции отдельных лиц и групп. Аналогичным образом, растущее использование информационных технологий и аутсорсинг компаний способствовали нестабильности занятости и увеличению разрыва между богатыми и бедными. Альфонс, Джордж и Моффат (2007) обсуждают, как глобализация приводит к снижению роли государства с увеличением поддержки со стороны различных «корпоративных секторов, что приводит к вопиющему неравенству, несправедливости и маргинализации различных уязвимых групп» (стр. 1). Компании переходят на аутсорсинг, рабочие места теряются, стоимость жизни продолжает расти, а землю экспроприируют крупные компании. Материальные блага производятся в больших количествах и продаются по более низким ценам, в то время как, например, в Индии черта бедности снижена, чтобы замаскировать количество людей, которые фактически живут в бедности в результате глобализации. Глобализация и структурные силы усугубляют бедность и продолжают вытеснять людей на обочину общества, в то время как правительства и крупные корпорации не решают эти проблемы (Джордж, П., SK8101, лекция, 9 октября 2007 г.).
Определенный язык и значение, придаваемое языку, могут вызывать универсализирующие дискурсы, находящиеся под влиянием западного мира, что Сьюпол (2006) описывает как «потенциал разбавления или даже уничтожения местных культур и традиций и отрицания реалий, зависящих от контекста» (2006). стр. 421). Сьюпол (2006) подразумевает, что влияние доминирующих глобальных дискурсов может вызвать индивидуальные и культурные смещения, а также поставить под угрозу сексуальную безопасность (стр. 422). Неуверенность и страх перед неизвестным будущим и нестабильностью могут привести к перемещению, изоляции и принудительной ассимиляции в доминирующую группу. Для многих это еще больше выталкивает их на обочину общества или привлекает новых членов на окраины из-за глобального капитализма и доминирующих дискурсов (Sewpaul, 2006).
Учитывая преобладающее представление о глобализации, мы сейчас наблюдаем рост иммиграции, поскольку мир становится все меньше и меньше, а миллионы людей переезжают каждый год. Это не без трудностей и борьбы за то, что, как думал новичок, будет новой жизнью с новыми возможностями. Фергюсон, Лавалетт и Уитмор (2005) обсуждают, как иммиграция тесно связана с доступом к программам социальной поддержки. Новоприбывших постоянно бомбардируют невозможностью доступа к ресурсам страны, потому что их считают «недостойными иностранцами» (стр. 132). Это сопровождается отказом в доступе к государственному жилью , пособиям по здравоохранению , услугам по поддержке трудоустройства и пособиям по социальному обеспечению (Ferguson et al., 2005). Новички считаются недостойными, или что они должны доказать свое право , чтобы получить доступ к базовой поддержке. Очевидно, что люди подвергаются эксплуатации и маргинализации внутри страны, из которой они эмигрировали (Ferguson et al., 2005).
Государства всеобщего благосостояния и социальная политика также могут лишать людей доступа к предметам первой необходимости и программам поддержки. Выплаты социального обеспечения были предложены, чтобы помочь людям получить доступ к небольшому количеству материальных благ (Young, 2000). Янг (2000) далее обсуждает, как «предоставление социального обеспечения само по себе порождает новую несправедливость, лишая тех, кто от него зависит, прав и свобод, которые есть у других... маргинализация несправедлива, потому что она блокирует возможность реализовать свои способности социально определенным и признанным способом». (с. 41). Существует мнение, что, предоставляя минимальный объем социальной поддержки, человек будет свободен от маргинализации. Фактически, программы социальной поддержки еще больше приводят к несправедливости, ограничивая определенное поведение, а также человека поручают другим агентствам. Человек вынужден подчиняться новой системе правил, сталкиваясь с социальной стигмой и стереотипами со стороны доминирующей группы в обществе, что приводит к дальнейшей маргинализации и исключению людей (Young, 2000). Таким образом, положения социальной политики и социального обеспечения отражают доминирующие в обществе представления, создавая и укрепляя категории людей и их потребности. Он игнорирует уникально-субъективную человеческую сущность, продолжая цикл доминирования (Wilson & Beresford, 2000).
Признавая многомерность исключения, политическая работа, проводимая в Европейском Союзе, была сосредоточена [ нужна ссылка ] на безработице как ключевой причине социальной изоляции или, по крайней мере, коррелирующей с ней. Это связано с тем, что в современном обществе оплачиваемый труд является не только основным источником дохода, позволяющим покупать услуги, но также источником индивидуальности и чувства собственного достоинства человека. Социальные сети большинства людей и чувство причастности к обществу также вращаются вокруг их работы. Многие показатели крайней социальной изоляции, такие как бедность и бездомность, зависят от денежного дохода, который обычно получается от работы. Социальная изоляция может быть возможным результатом долгосрочной безработицы, особенно в странах со слабой системой социального обеспечения. [24] Таким образом, значительная часть политики по сокращению социальной изоляции сосредоточена на рынке труда:
Инициатива ЕС EQUAL Community исследовала способы повышения инклюзивности рынка труда. Работа над социальной изоляцией в более широком смысле осуществляется посредством открытого метода координации (OMC) между правительствами государств-членов. Цель 10 устойчивого развития Организации Объединенных Наций также является примером глобальных инициатив, направленных на содействие социальной интеграции для всех к 2030 году. [25]
Некоторые религиозные традиции рекомендуют отлучать от церкви людей, которые, как считается, отклоняются от религиозного учения, а в некоторых случаях избегают членов семьи. Некоторые религиозные организации допускают осуждение критиков.
В разных обществах отдельные лица и сообщества могут быть социально исключены на основании своих религиозных убеждений. Социальная враждебность по отношению к религиозным меньшинствам и межобщинное насилие возникают в тех регионах, где правительства не проводят политику, ограничивающую религиозную практику меньшинств. Исследование, проведенное исследовательским центром Pew по вопросу о свободе вероисповедания в мире, показало, что [26] [27] в 61% стран существует социальная враждебность, направленная, как правило, против религиозных меньшинств. [28] Пять самых высоких показателей социальной враждебности были у Пакистана , Индии , Шри-Ланки , Ирака и Бангладеш . [29] В 2015 году Pew опубликовал, что социальная враждебность снизилась в 2013 году, но притеснения евреев возросли. [28]
У геев последствия психоэмоционального ущерба от маргинализации в гетеронормативном обществе включают самоубийство и наркоманию. [30]
Ученые изучают влияние расизма на здоровье . Амани Нуру-Джетер, социальный эпидемиолог из Калифорнийского университета в Беркли, и другие врачи выдвинули гипотезу, что воздействие хронического стресса может быть одним из способов, которым расизм способствует неравенству в состоянии здоровья между расовыми группами. [31] Арлин Джеронимус , профессор-исследователь Института социальных исследований Мичиганского университета и профессор Школы общественного здравоохранения, и ее коллеги обнаружили, что психосоциальный стресс, связанный с жизнью в крайней бедности, может вызвать раннее начало возрастных заболеваний. . [32] Исследование 2015 года под названием «Раса-этническая принадлежность, бедность, городские стрессоры и длина теломер в выборке из Детройта» было проведено с целью определить влияние условий жизни на здоровье и выполнено группой из нескольких университетов. команда социологов, клеточных биологов и общественных партнеров, включая Партнерство по здоровой окружающей среде (HEP), для измерения длины теломер у бедных и людей со средним доходом белой, афроамериканской и мексиканской расы. [32] [33]
В 2006 году было проведено исследование, посвященное возможной связи между изоляцией и функцией мозга. [34] Исследования, опубликованные Университетом Джорджии и Государственным университетом Сан-Диего, показали, что изоляция может привести к ухудшению функционирования мозга и неправильному принятию решений. [34] Подобные исследования подтверждают более ранние убеждения социологов. В различных прошлых исследованиях предполагалось, что эффект социальной изоляции коррелирует с такими вещами, как злоупотребление психоактивными веществами и наркомания, а также преступность. [35] [36]
Проблема социальной изоляции обычно связана с проблемой равных возможностей , поскольку некоторые люди более подвержены такой изоляции, чем другие. Маргинализация определенных групп является проблемой во многих экономически более развитых странах, где большинство населения имеет значительные экономические и социальные возможности. [37]
Маргинальность, процессы маргинализации и т. д. вызывают особый интерес к постмодернистской и постколониальной философии и социальным исследованиям. [38] Постмодернизм подвергает сомнению «центр» относительно его аутентичности, а постмодернистская социология и культурные исследования исследуют маргинальные культуры, модели поведения, общества, положение маргинальной личности и т. д. [38]
Социальная инклюзия, обратная социальная изоляция, представляет собой позитивные действия по изменению обстоятельств и привычек, которые приводят (или привели к) социальной изоляции.
Как заявляет Всемирный банк , социальная инклюзивность — это процесс улучшения способностей, возможностей и достоинства людей, находящихся в неблагоприятном положении по причине своей идентичности, принимать участие в жизни общества. [39] В «Докладе Всемирного банка об изменении характера труда за 2019 год » [40] говорится, что усиление социальной защиты и улучшение инвестиций в человеческий капитал улучшают равенство возможностей и социальную интеграцию.
В ряде юрисдикций по всему миру были назначены министры по вопросам социальной интеграции и созданы специальные подразделения. Первым министром по вопросам социальной интеграции был премьер-министр Южной Австралии Майк Ранн , который принял этот портфель в 2004 году. На основе Отдела социальной изоляции Великобритании , созданного премьер-министром Тони Блэром в 1997 году, Ранн в 2002 году учредил Инициативу социальной интеграции. Его возглавил монсеньором Давидом Каппо и обслуживался подразделением департамента премьер-министра и кабинета министров. Каппо входил в состав исполнительного комитета кабинета министров Южной Австралии , а позже был назначен комиссаром по социальной интеграции с широкими полномочиями по решению проблем социального неравенства. Каппо разрешили перемещаться по агентствам, поскольку большинство социальных проблем имеют несколько причин, требующих «объединения», а не реакции одного агентства. [41] Инициатива привела к крупным инвестициям правительства Южной Австралии в стратегии борьбы с бездомностью , включая создание общей основы, строительство высококачественных квартир в центре города для «трудно спящих» бездомных, инициативу «От улицы к дому» [42] и ICAN. гибкая программа обучения, предназначенная для улучшения показателей удержания учащихся в школе. Оно также включало крупное финансирование модернизации служб охраны психического здоровья после доклада Каппо «Шаг вперед», в котором основное внимание уделялось необходимости оказания помощи на уровне сообщества и промежуточного уровня [43] и капитальному ремонту служб помощи инвалидам. [44] В 2007 году премьер-министр Австралии Кевин Радд назначил Джулию Гиллард первым в стране министром социальной интеграции . [45]
В Японии концепция и термин «социальная инклюзивность» со временем претерпели ряд изменений и в конечном итоге стали включены в общественную деятельность под названиями хосетсу (包摂) и хокацу (包括), например, в «Центрах общей поддержки сообщества». ( chiiki hōkatsu shien sendā地域包括支援センター) и «Интегрированная система ухода на уровне сообщества» ( chiiki hōkatsu kea shisutemu 地域包括ケアシステム). [46]
Можно изучить его значение для практики социальной работы. Маллали (2007) описывает, что «личное является политическим» и необходимость признания того, что социальные проблемы действительно связаны с более крупными структурами общества, вызывая различные формы угнетения среди людей, приводящие к маргинализации. [47] Социальному работнику также важно осознавать пересекающийся характер угнетения. Со стороны социального работника необходимо непредвзятое и непредвзятое отношение. Рабочий может начать понимать угнетение и маргинализацию как системную проблему, а не как вину отдельного человека. [47]
Тогда работа с точки зрения борьбы с угнетением позволит социальному работнику понять жизненный, субъективный опыт человека, а также его культурное, историческое и социальное происхождение. Работник должен признать человека политическим в процессе становления ценным членом общества и структурные факторы, которые способствуют угнетению и маргинализации (Mullaly, 2007). [47] Социальные работники должны занять твердую позицию в определении и обозначении глобальных сил, которые влияют на отдельных людей и сообщества, которые затем остаются без поддержки, что приводит к маргинализации или дальнейшей маргинализации из общества, которое они когда-то знали (Джордж, П., SK8101, лекция, 9 октября 2007).
Социальный работник должен быть постоянно рефлексивным , работать над повышением сознательности, расширением возможностей и пониманием переживаемых субъективных реалий людей, живущих в быстро меняющемся мире, где страх и неуверенность постоянно вытесняют человека из коллективного целого, увековечивая доминирующие силы. заставляя замолчать угнетенных. [48]
Некоторые люди и группы, которые не являются профессиональными социальными работниками, строят отношения с маргинализированными людьми, обеспечивая уход и поддержку, например, посредством служения бездомным . Эти отношения подтверждают маргинализированных людей и обеспечивают им значимый контакт с основной массой.
Есть страны, например Италия , которые имеют правовую концепцию социальной изоляции . В Италии « esclusionesociale » определяется как бедность в сочетании с социальным отчуждением согласно статуту n. 328 (11-8-2000), который учредил государственную комиссию по расследованию под названием « Commissione di indagine sull'Esclusione Sociale » (CIES) для подготовки ежегодного отчета правительству по юридически ожидаемым вопросам социальной изоляции. [49]
Венская декларация и Программа действий , документ о международных документах по правам человека , подтверждают, что « крайняя нищета и социальная изоляция представляют собой нарушение человеческого достоинства и что необходимы срочные шаги для достижения лучшего понимания крайней бедности и ее причин, в том числе связанных с Программа развития, направленная на поощрение прав человека беднейших слоев населения, а также на то, чтобы положить конец крайней нищете и социальной изоляции и содействовать пользованию плодами социального прогресса. Крайне важно, чтобы государства способствовали участию беднейших слоев населения в процессе принятия решений сообществом, в котором они живут, поощрение прав человека и усилия по борьбе с крайней нищетой». [50]
