Захват Большой мечети был осадой, которая имела место между 20 ноября и 4 декабря 1979 года в Большой мечети Мекки , самом святом исламском месте в Мекке , Саудовская Аравия . Здание было осаждено до 600 боевиками под руководством Джухаймана аль-Отейби , саудовского антимонархического исламиста из племени Отейба . Они называли себя « аль-Ихван » ( араб . الإخوان ), имея в виду религиозное арабское ополчение [5] , сыгравшее значительную роль в создании саудовского государства в начале 20-го века.
Повстанцы захватили заложников среди верующих и призвали к восстанию против Дома Сауда , осуждая их стремление к альянсам с «христианскими неверными» из западного мира и заявляя, что политика правительства Саудовской Аравии предает ислам , пытаясь навязать секуляризм саудовскому обществу. Они также заявили, что Махди (конец света) пришел в форме одного из лидеров боевиков, Мухаммада Абдуллы аль-Кахтани.
В поисках помощи для своего контрнаступления против Ихвана саудиты запросили срочную помощь у Франции , которая отреагировала отправкой консультативных подразделений из GIGN . После того, как французские оперативники предоставили им особый тип слезоточивого газа , который притупляет агрессию и затрудняет дыхание, саудовские войска отравили газом внутреннюю часть Большой мечети и силой ворвались внутрь. Они успешно захватили это место после двух недель боев. [11]
В процессе возвращения Большой мечети саудовские военные убили самопровозглашенного мессию аль-Кахтани. Джухайман и 68 боевиков были захвачены живыми и позже приговорены к смерти властями Саудовской Аравии, казненными через обезглавливание на публичных мероприятиях в ряде городов Саудовской Аравии. [12] [13] Осада Большой мечети Ихванами, произошедшая во время Исламской революции в соседнем Иране , спровоцировала дальнейшие беспорядки во всем мусульманском мире . Масштабные антиамериканские беспорядки вспыхнули во многих странах с мусульманским большинством после того, как иранский религиозный деятель Рухолла Хомейни ложно заявил в радиопередаче, что захват Большой мечети был организован Соединенными Штатами и Израилем . [14]
После атаки король Саудовской Аравии Халид бин Абдулазиз ввел более строгую систему исламского права по всей стране [15] и также предоставил улемам больше власти в течение следующего десятилетия. Аналогичным образом исламская религиозная полиция Саудовской Аравии стала более настойчивой. [16]
Захватом руководил Джухайман аль-Отейби, член семьи Отейба , влиятельной в Неджде . Он объявил своего зятя Мухаммеда Абдуллу аль-Кахтани Махди , или искупителем, который, как полагают, прибудет на землю за несколько лет до Судного дня . Его последователи приукрасили тот факт, что имя Аль-Кахтани и имя его отца идентичны имени Пророка Мухаммеда и имени его отца, и разработали поговорку: « Его и его отца звали так же, как Мухаммеда и его отца, и он пришел в Мекку с севера », чтобы оправдать свою веру. Дата нападения, 20 ноября 1979 года, была последним днем 1399 года по исламскому календарю ; это связано с традицией муджаддида , человека, который появляется на рубеже каждого столетия исламского календаря, чтобы возродить ислам, очищая его от посторонних элементов и восстанавливая его первозданную чистоту. [17]
Дед Джухаймана, Султан бин Баджад аль-Утайби , ездил с Ибн Саудом в первые десятилетия века, и другие члены семьи Утайба были среди выдающихся Ихванов . [ необходима ссылка ] Джухайман был проповедником, капралом Саудовской Национальной гвардии и бывшим учеником шейха Абд аль-Азиза ибн База , который впоследствии стал Великим муфтием Саудовской Аравии .
Аль-Утайби выступил против Ибн База «и начал выступать за возвращение к изначальным путям ислама, среди прочего: отказ от Запада; отмену телевидения и изгнание немусульман». [18] Он провозгласил, что «правящая династия Аль-Саудов утратила свою легитимность, поскольку была коррумпированной, показной и разрушила саудовскую культуру агрессивной политикой вестернизации » . [ требуется цитата ]
Аль-Утайби и Кахтани встретились, когда были вместе заключены в тюрьму за подстрекательство к мятежу , когда аль-Утайби утверждал, что Бог послал ему видение, в котором он узнал, что Кахтани — Махди. Их заявленная цель состояла в том, чтобы установить теократию в рамках подготовки к неизбежному апокалипсису. Они отличались от первоначальных Ихванов и других ранних ваххабитских пуристов тем, что «они были милленаристами , они отвергали монархию и осуждали ваххабитских улемов ». [19]
Многие из их последователей были студентами-теологами Исламского университета в Медине . Аль-Отейби присоединился к местному отделению салафитской группы Аль-Джамаа ас-Салафия аль-Мухтасиба ( Салафитская группа, которая повелевает добром и запрещает зло ) в Медине, возглавляемой шейхом Абд аль-Азизом ибн Базом, председателем Постоянного комитета по исламским исследованиям и вынесению фетв в то время. [20] Последователи проповедовали свое радикальное послание в разных мечетях Саудовской Аравии, не подвергаясь арестам, [21] и правительство не желало противостоять религиозным экстремистам. Аль-Утайби, аль-Кахтани и ряд Ихванов были арестованы как нарушители спокойствия полицией безопасности Министерства внутренних дел , Мабахит , в 1978 году. [22] Члены улемов (включая Ибн База) подвергли их перекрестному допросу на предмет ереси, но впоследствии они были освобождены как традиционалисты, приверженные Ихванам, как и дед аль-Утайби, и, следовательно, не представляющие угрозы. [23]
Даже после захвата Большой мечети сохранялась определенная степень снисходительности улемов к мятежникам. Когда правительство запросило фетву, разрешающую применение вооруженных сил в Большой мечети, язык Ибн База и других старших улемов «был странно сдержанным». Ученые не объявили аль-Утайби и его последователей немусульманами, несмотря на то, что они нарушили святость Большой мечети, а лишь назвали их «аль -джамаа аль-мусаллах » (вооруженная группа). Старшие ученые также настаивали на том, что перед тем, как силы безопасности нападут на них, власти должны предложить им возможность сдаться. [24]
Благодаря пожертвованиям богатых последователей группа была хорошо вооружена и обучена. Некоторые ее члены, как и аль-Отейби, были бывшими военными должностными лицами Национальной гвардии. [25] Некоторые солдаты Национальной гвардии, симпатизирующие повстанцам, в течение нескольких недель перед новым годом провозили контрабандой оружие, боеприпасы, противогазы и продовольствие на территорию мечети. [26] Автоматическое оружие провозилось контрабандой из арсеналов Национальной гвардии, а припасы прятались в сотнях небольших подземных комнат под мечетью, которые использовались в качестве убежищ . [27]
Ранним утром 20 ноября 1979 года имам Большой мечети шейх Мохаммед аль-Субайль готовился возглавить молитву для 50 000 верующих, собравшихся на молитву. Около 5:00 утра его прервали повстанцы, которые вытащили оружие из-под своих одежд, заперли ворота и убили двух полицейских, которые были вооружены только деревянными дубинками для наказания недисциплинированных паломников. [6] Число повстанцев было указано как «не менее 500» [ требуется цитата ] или «от четырехсот до пятисот», и среди них было несколько женщин и детей, которые присоединились к движению аль-Отейби. [27]
В то время Большая мечеть ремонтировалась Saudi Binladin Group . [28] Сотрудник организации успел сообщить о захвате внешнему миру до того, как повстанцы перерезали телефонные линии.
Повстанцы освободили большую часть заложников и заперли остальных в святилище. Они заняли оборонительные позиции на верхних уровнях мечети и снайперские позиции на минаретах, откуда они контролировали территорию. Никто за пределами мечети не знал, сколько осталось заложников, сколько боевиков было в мечети и какие приготовления они сделали.
Во время события наследный принц Фахд находился в Тунисе на встрече Лиги арабских государств на высшем уровне . Командующий Национальной гвардией принц Абдулла также находился за границей с официальным визитом в Марокко . Поэтому король Халид поручил двум членам «семерки Судаири » — принцу Султану , тогдашнему министру обороны, и принцу Наифу , тогдашнему министру внутренних дел, разобраться с инцидентом. [29]
Вскоре после захвата повстанцами около 100 сотрудников службы безопасности Министерства внутренних дел попытались вернуть мечеть, но были отброшены назад с тяжелыми потерями. К выжившим быстро присоединились подразделения Саудовской Аравийской армии и Саудовской Аравийской национальной гвардии . По просьбе саудовской монархии французские подразделения GIGN , оперативники и коммандос были срочно отправлены на помощь саудовским силам в Мекке. [30]
К вечеру весь город Мекка был эвакуирован. [ сомнительно – обсудить ] Принц Султан назначил Турки бин Фейсала Аль Сауда , главу Аль Мухабараат Аль Аамма (саудовская разведка), занять передовой командный пункт в нескольких сотнях метров от мечети, где принц Турки должен был оставаться в течение следующих нескольких недель. Однако первой задачей было получить одобрение улемов, которыми руководил Абдул Азиз ибн Баз. Ислам запрещает любое насилие в Большой мечети, вплоть до того, что растения нельзя вырывать без явного религиозного одобрения. Ибн Баз оказался в щекотливой ситуации, особенно потому, что ранее он обучал аль-Утайби в Медине. Несмотря на это, улемы издали фетву, разрешающую использовать смертельную силу для возвращения мечети. [7]
Получив религиозное одобрение, саудовские силы начали фронтальные атаки на трое главных ворот. И снова наступающие силы были отбиты. Снайперы продолжали отстреливать солдат, которые выдавали себя. Повстанцы транслировали свои требования из громкоговорителей мечети по всем улицам Мекки, призывая прекратить экспорт нефти в Соединенные Штаты и выслать всех иностранных гражданских и военных экспертов с Аравийского полуострова . [31] В Бейруте оппозиционная организация, Партия арабского социалистического действия – Аравийский полуостров , 25 ноября опубликовала заявление, в котором якобы разъяснила требования повстанцев. Однако партия отрицала какую-либо причастность к захвату Большой мечети. [32]
Официально правительство Саудовской Аравии заняло позицию, что оно не будет агрессивно возвращать мечеть, а скорее будет морить боевиков голодом. Тем не менее, было предпринято несколько безуспешных нападений, по крайней мере одно из них через подземные туннели внутри и вокруг мечети. [33]
По словам Лоуренса Райта в книге «Призрачная башня: Аль-Каида и дорога к 11 сентября» :
Группа из трех французских коммандос из Groupe d'Intervention de la Gendarmerie Nationale (GIGN) прибыла в Мекку. Коммандос закачали газ в подземные камеры, но, возможно, из-за того, что комнаты были так непонятно связаны между собой, газ не сработал, и сопротивление продолжилось. С ростом потерь саудовские войска просверлили отверстия во дворе и сбросили гранаты в комнаты внизу, без разбора убив многих заложников, но заставив оставшихся повстанцев уйти на более открытые участки, где их могли перестрелять снайперы. Спустя более чем две недели после начала штурма выжившие повстанцы наконец сдались. [34] [35]
Однако этот рассказ противоречит по крайней мере двум другим рассказам, [36] [ нужна страница ] включая рассказ тогдашнего командующего GIGN Кристиана Пруто : [3] три коммандос GIGN обучили и оснастили саудовские силы и разработали план их атаки (который состоял из сверления отверстий в полу мечети и запуска газовых баллончиков со взрывчаткой через отверстия), но не принимали участия в акции и не заходили в мечеть.
Саудовская национальная гвардия и саудовская армия понесли тяжелые потери. Для вытеснения оставшихся боевиков использовался слезоточивый газ . [37] Согласно телеграмме посольства США от 1 декабря, нескольким лидерам боевиков удалось вырваться из окружения [38] , а несколько дней спустя спорадические бои вспыхнули в других частях города.
Битва длилась более двух недель, и официально в результате ее «255 паломников, солдат и фанатиков» были убиты и «еще 560 ранены... хотя дипломаты предполагали, что число жертв было больше». [35] Военные потери составили 127 убитых и 451 раненый. [9]
Вскоре после того, как новость о захвате была обнародована, новый исламский революционный лидер Ирана аятолла Хомейни сказал радиослушателям: «Нетрудно догадаться, что это дело рук преступного американского империализма и международного сионизма ». [39] [40] Гнев, подпитываемый этими слухами, распространился на антиамериканские демонстрации по всему мусульманскому миру , отмеченные на Филиппинах , в Турции , Бангладеш , восточной части Саудовской Аравии , в Объединенных Арабских Эмиратах и Пакистане . [14] В Исламабаде, Пакистан , на следующий день после захвата посольство США в этом городе было захвачено толпой, которая сожгла посольство дотла . Неделю спустя, в Триполи, Ливия , другая толпа напала и сожгла посольство США. [41] Советские агенты также распространяли слухи о том, что за захватом Большой мечети стоят США. [42]
Аль-Кахтани был убит при повторном взятии мечети, но Джухайман и 67 других повстанцев, которые выжили после нападения, были схвачены и позже обезглавлены. [12] Им не было проявлено никакого снисхождения. [13] Король добился фетвы (указа) от Совета старших ученых [12] , которая признала обвиняемых виновными в семи преступлениях:
9 января 1980 года 63 мятежника были публично обезглавлены на площадях восьми саудовских городов [12] ( Бурайда , Даммам , Мекка, Медина, Эр-Рияд , Абха , Хаиль и Табук ). По словам Сандры Макки , места «были тщательно выбраны не только для того, чтобы обеспечить максимальную экспозицию, но и, как можно предположить, чтобы охватить другие потенциальные очаги недовольства». [13]
Однако Халед не отреагировал на переворот, приняв жесткие меры против религиозных пуритан в целом, а предоставив улемам и религиозным консерваторам больше власти в течение следующего десятилетия. Сначала были запрещены фотографии женщин в газетах, затем женщины на телевидении. Кинотеатры и музыкальные магазины были закрыты. Школьная программа была изменена, чтобы предоставить гораздо больше часов религиозных исследований, исключив занятия по таким предметам, как неисламская история. Гендерная сегрегация была распространена «до самой скромной кофейни», а религиозная полиция стала более могущественной. Только спустя десятилетия после восстания саудовское правительство снова начало проводить постепенные реформы в направлении более либерального общества. [45] [46]
Однако важно подчеркнуть, что повстанцы 1979 года не были буквально реинкарнацией Ихвана, и выделить три отличительные черты первых: они были милленаристами, они отвергали монархию и осуждали ваххабитских улемов.
