Здравомыслие (от лат . sānitās ) относится к здравомыслию, рациональности и здоровью человеческого разума , в отличие от безумия . Человек в здравом уме, если он рационален . В современном обществе этот термин стал исключительно синонимом compos mentis ( лат . compos , владеющий, и лат . mentis , разум), в отличие от non compos mentis , или безумия , означающего обеспокоенную совесть. Здравомыслящий разум в настоящее время считается здоровым как с точки зрения его аналитического — когда-то называемого рациональным — так и эмоционального аспектов. [1] По словам писателя Г. К. Честертона , [2] здравомыслие подразумевает целостность, тогда как безумие подразумевает узость и сломленность.
Альфред Коржибски предложил теорию здравомыслия в своей общей семантике . Он считал, что здравомыслие связано с логическим рассуждением и пониманием того, что происходит в мире. Он ввел это понятие в аналогию с картой и территорией : « Карта — это не территория, которую она представляет, но, если она верна, она имеет «похожую структуру» на территорию, что объясняет ее полезность ». [3] Учитывая, что наука постоянно стремится структурно корректировать свои теории, чтобы они соответствовали фактам, т. е. улучшает свои карты, чтобы они соответствовали территории, и, таким образом, продвигается быстрее, чем любая другая область, он считал, что ключ к пониманию здравомыслия можно найти в изучении методов науки (и изучении структуры, как она раскрывается наукой). Принятие научного мировоззрения и отношения постоянной корректировки индивидом своих предположений было способом, как он утверждал. Другими словами, были «факторы здравомыслия, которые можно найти в физико-математических методах науки ». Он также подчеркивал, что здравомыслие требует осознания того, что «что бы вы ни называли вещью, она ею не является» [4], потому что все, что выражается посредством языка, не является реальностью, на которую оно ссылается: язык подобен карте, а карта не является территорией. Территория, или реальность, остается неназываемой, невыразимой и таинственной. Следовательно, широко распространенное предположение, что мы можем постичь реальность посредством языка, подразумевает определенную степень безумия.
Психиатр Филип С. Грейвен предложил термин «ненормальный» для описания состояния, которое не является в точности безумным , но и не совсем нормальным . [5]
В работе «Разумное общество» , опубликованной в 1955 году , психолог Эрих Фромм предположил, что не только отдельные люди, но и целые общества «могут быть лишены здравомыслия». Фромм утверждал, что одна из самых обманчивых черт социальной жизни включает в себя «согласованное подтверждение»: [6]
Наивно предполагается, что тот факт, что большинство людей разделяют определенные идеи или чувства, доказывает обоснованность этих идей и чувств. Нет ничего более далекого от истины... Так же, как есть folie à deux, есть folie à millions . Тот факт, что миллионы людей разделяют одни и те же пороки, не делает эти пороки добродетелями, тот факт, что они разделяют так много ошибок, не делает эти ошибки истинами, и тот факт, что миллионы людей разделяют одну и ту же форму психической патологии, не делает этих людей вменяемыми. [7]
В уголовном и психическом праве вменяемость — это юридический термин, обозначающий, что человек находится в здравом уме и, следовательно, может нести юридическую ответственность за свои действия . Официальный юридический термин — compos mentis . Обычно он определяется с точки зрения отсутствия невменяемости ( non compos mentis ). Это не медицинский термин , хотя мнения медицинских экспертов часто важны при принятии юридического решения относительно того, является ли кто-то вменяемым или невменяемым. Это также не то же самое понятие, что и психическое заболевание . Человек может действовать в состоянии глубокого психического заболевания и при этом быть вменяемым, и он также может быть признан невменяемым без основного психического заболевания. [8]
Юридические определения здравомыслия мало исследованы наукой и медициной, поскольку основное внимание уделяется болезни. [9] Доказать здравомыслие по-прежнему совершенно невозможно. Более того, как неоднократно указывал Коржибски [10] , безумие в различной степени распространено среди населения в целом, в том числе среди многих людей, которые считаются психически здоровыми в медицинских и юридических терминах. В этой связи Эрих Фромм [11] ссылался на «патологию нормы», в то время как Дэвид Купер предположил, что нормальность противопоставляется как безумию, так и здравомыслию. [12]
Для того, чтобы завещание было действительным, завещатель должен иметь завещательную дееспособность . Это часто выражается фразой «находиться в здравом уме и памяти».
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )В Индии было проведено очень мало исследований по этой теме [юридическое невменяемость], однако есть несколько исследований по изучению клинической картины пациентов в тюрьме.