Саманта

Название, использовавшееся в древней и средневековой Индии

Саманта — титул и должность, использовавшиеся в истории индийского субконтинента между 4 и 12 веками ^{[1] [2]} для обозначения вассала, феодала или вождя данников. Лидер 100 деревень, также известный как джагирдар. Термин примерно переводится как сосед . ^[3] Считается, что этот институт тесно связан с возникновением и ростом феодализма в Индии и средневековой Индии .

Известно, что этот институт существовал до периода Гуптов , хотя подробности о них неясны. Надпись Паллавы , датируемая временем Шантивармана (455–470 гг. н. э.), использует термин Саманта-Чудаманайя (лучшие феодаторы). ^[4] Саманта в Южной Индии использовался для обозначения вассала императора. В Северной Индии самое раннее использование термина в похожем смысле было в Бенгалии в надписи на холме Барабар вождя Маукхари Анантавармана (датируемой VI в. н. э.), в которой его отец описан как Саманта -Чудаманих (лучший среди феодаторов) императорских Гуптов. ^{[4] [5]}

Раннее развитие

Термин «Саманта» изначально означал «сосед», а в период Маурьев этот термин относился к независимому правителю прилегающей территории, как это очевидно из его использования в указах Артхашастры и Ашоки. «Пограничные правители » ( pratyan-tanripati ), упомянутые Самудрагуптой в его «Prayagraj prashasti», были такими Самантами в первоначальном использовании этого термина. ^[6]

Однако этот термин претерпел изменения и стал означать «вассала» к концу периода Гуптов и в постгуптский период . Фактически, институт Саманты был главным нововведением, которое отличало постгуптский период от периодов Древней Индии. К концу периода Гуптов и к VI веку термин Саманта стал общепринятым как принц покоренного, но восстановленного региона-данника. ^[6]

Ранние королевства средневековой Индии окружали себя «Саманта-чакрой», то есть «кругом вождей-данников». ^[7] Ко времени царя Харшавардханы институт Саманты стал хорошо развитым, и Саманты стали считаться могущественными фигурами. ^[1] Чтобы интегрировать их в иерархию королевства, им часто давали высокие должности при дворе. ^[8] Одним из таких примеров является царь Валлабхи , который был побежден королем Харшей и стал Маха-Самантой. Этот царь Валлабхи затем поднялся при императоре Харше до положения Маха-Пратихара (хранителя королевских ворот или королевского привратника) и впоследствии стал Маха-Данда-Наяка (королевским фельдмаршалом). ^[8] По сути, институт Саманты подчинил себе правителей раздробленных или племенных, небольших независимых регионов, чтобы они служили королю или императору в качестве вассалов.

Должность Саманты представляла собой семантическое изменение в формировании государства от независимого соседа к данническому вождю и, наконец, к высокопоставленному судейскому чиновнику. Титул Саманта используется как фамилия в основном среди бенгальских индуистов Махишья , а также среди некоторых Агури .

Виды Саманты

Банабхатта описывает несколько типов Самант в своей работе «Харша Чарита» . «Харшачаритра» Баны — единственная работа, из которой мы знаем о различных категориях Самант. ^[1] Бана упоминает большое количество побежденных вражеских Маха-Самант в королевском лагере, которые, вероятно, ждали назначения им новых обязанностей. ^[9]

Вот некоторые типы Самант, упомянутые Банабхаттой:

• Саманта: что означало самый низкий и обычный тип вассала. ^[10]
• Махасаманта (Маха-Саманта): на ступень выше Саманты. ^[10]
• Шатрумахасаманта (Шатру-Маха-Саманта): побежденный вождь врага. ^[10]
• Аптасаманта (Апта-Саманта): те, кто добровольно принимал вассалитет и императора как своего сюзерена. ^[10]
• Прадханамахасаманта (Прадхана-Маха-Саманта): которые были самыми доверенными руками императора и никогда не пренебрегали его советами. ^{[11] [10]}
• Пратисаманта (Прати-Саманта): которые были в оппозиции к королю и означали враждебного вассала. ^{[11] [10]} Несмотря на враждебность, все саманты имели военные обязательства. Если они не выполняли свои обязательства, король мог захватить их территорию и назначить нового саманта. Несмотря на это, некоторые саманты продолжали пытаться сбросить свою преданность королю и утвердить свое собственное независимое правление.

Банабхатта использует термин Анурактамахасаманта (Ануракта-Махасаманта) только один раз, и, возможно, он означает тех, кто особенно привязан к своему повелителю. ^[10]

Обязанности Саманты

Из Харшачаритры мы узнаем, что у Саманты было пять обязанностей. Они таковы: ^[10]

• Ежегодная выплата дани императору.
• Личное выражение почтения императору.
• Побежденным Самантасам пришлось предложить своих сыновей и младших принцев императору, чтобы они воспитывались в императорских традициях и росли преданными императору.
• Оказывать военную помощь императору.
• Выполнять административные и судебные функции в мирное время.

По характеру оказания военной помощи, уплаты дани и выполнения административных и судебных функций должность Саманты сопоставима с должностью Наяки, которая существовала в империи Виджаянагар .

Система Саманты была принята несколькими королевствами на севере и юге Индии.

В Южной Индии

Вот несколько примеров Самантаса в Южной Индии:

• В империи Хойсала саманты были феодальными вождями, платившими вассальную дань махарадже и служившими королю в качестве наследственных губернаторов. Некоторые примеры или имена наследственных губернаторов Хойсала: Саманта Чаттая, правивший Хулиярой, Саманта Гойидева, правивший Магаре, и Саманта Банкея, правивший Сенавагере. Некоторые, такие как Саманта Гандарадитья, правили большей территорией Аракере, Калигунды, Кундуру, Белугере и т. д. вместе взятых. ^[12]
• В империи Чалукья баны под предводительством Викрамадитьи Бали Индры Банараджи, сына Баликулы Тилаки Банараджи, приняли власть над Чалукьями и провозгласили себя «Таруна Васантам» и «Саманта Кесари». ^[13]
• В династии Какатия некоторые примеры - Гонка I, который поднялся до вице-короля, и Бета I (1000 - 1050 гг. н.э.). Бета I вышел из статуса Саманта Вишти Вамса, вассальной семьи из числа буддистов Карма или Камма , и стал вассальным принцем в империи Чалукья. Сын Беты, Прола I, поднялся до махамандалешвары при короле Чалукья Сомешваре. Кроме того, сын Пролы I по имени Бета II (он же Бета Раджу) и его внук по имени Прола II приняли княжеский статус в династии Какатия. ^[14]
• Должность Саманты также передавалась по материнской линии. Примером может служить надпись Падува Панамбуру 1542 г. н. э., в которой упоминается, что некоего Кинника Саманта сменил его Алия (сын старшей сестры), Дугганна Самант, джайнский вождь Мулки . ^[15] Вожди Мулки служили Самантами и покровительствовали джайнизму. ^[16]

В Северной Индии

• Самантские вассалы Сагакулы назывались «Сахи», а их сюзерен — «Сахану Сахи» (царь царей). ^[17] Местоположение Сагакулы неизвестно. Джайнский святой Калака описывает в своей «Калакачарья Катханаке», что группа царей саков , называемых царями сахи, была вынуждена прибыть в Индию из «Сагакулы». Перейдя Инд, они захватили Катхиавар и Удджайини и поставили своего собственного сахи в качестве «царя царей» и основали династию. ^{[18] [19]} Сагакулы, вероятно, были западными сатрапами Сака-Кула, изгнанными из Систана Митрадатом -II Парфянским. ^[17]

В Восточной Индии

• Восстание в Варендре возглавил Кайварта Саманта Дивья, который мобилизовал крестьян против правления Палы и узурпировал трон Палы. ^[20]
• Предполагается, что Адисура правил небольшой частью северной Бенгалии и Бихара как царь Саманты во время правления Палы. ^[21]
• Говорят , что царь-саманта (подчиненный правитель) по имени Сарангадева или Кесари из семьи Сомавамси , вероятно, правил Саранггархом в Одише. ^[22]
• Бардхамманом правил царь Саманты, Ичай Гхош или Ишвани Гхош из общины Каястха, которую его потомки считали заминдари. ^[23]

В Непале

В непальском королевстве махараджи Личчави саманты владели феодальными владениями и играли важную роль при дворе. Саманты играли роль и в других непальских королевствах.

Доктор Регми пишет, что в Непале саманаты принимали высокозвучащие титулы, такие как Махараджа и Махараджадхираджа, в то время, когда они были просто Самантами (вассалами). Примером является надпись, в которой Саманта из области Чангу по имени Амсу-Варма принял титул Махараджадхираджа. Они не были замечены отказывающимися от титула Саманта даже после принятия более высокозвучащего титула. Одним из таких примеров является Махасаманта Махараджа Шри Кармалилах. ^[24]

Регми сравнивает эту ситуацию с индийской стороной, где титул махараджи использовался как королем, так и его вассалами, такими как вассал Саснаки в Миднапуре , Шри Саманта Махараджа Самадатта, который правил Дандабхукти в Уткале. ^[24]

Положение Саманты также приобреталось путем женитьбы на члене правящей семьи. Примером может служить Балираджа из Чаугхана Раджастханакота в Джумле , который стал Саманта-раджой государства после того, как женился на дочери Мединивармы, которая была наследницей Семджи. После женитьбы Балираджа фактически стал главой всех вассальных вождей королевства. Это было разъяснено в надписи на медной пластине 1404 года нашей эры. ^[25]

Саманта Раджу

Этот составной индийский титул относится к территориальному вассалу или губернатору (лицу, которое оказывает военную поддержку и управляет территорией) под началом короля или монарха в обмен на определенные гарантии) в Южной Индии. Его не следует путать с титулами, которые давались в колониальной Британской Индии .

Смотрите также

• Заминдар
• Джагирдар
• Сардар
• Манкари

Источники и ссылки

1. Журнал Бихарского исследовательского общества, тома 69–70, стр.77
2. "Саманта - Банглапедия" . ru.banglapedia.org . Проверено 21 января 2022 г.
3. Кульке, Герман; Ротермунд, Дитмар (2016). История Индии .
4. Indian Hist (Opt), Редди, pA-415
5. Происхождение и развитие феодализма в ранней Индии: от Маурьев до 650 г. н.э., Джан Чанд Чаухан, стр. 53
6. Indian Hist (Opt), Редди, pA-94
7. Юго-Восточная Азия в IX-XIV веках, Дэвид Г. Марр и Энтони Кротерс Милнер (редакторы), стр. 10
8. Indian Hist (Opt), Редди, pA-95
9. Прошлое и настоящее Пенджаба, Том 23, Кафедра исторических исследований Пенджаба, Пенджабский университет, стр. 142
10. Общая история для UPSC, Редди, pA-95
11. Происхождение и развитие феодализма в ранней Индии: от Маурьев до 650 г. н.э., GC Chauhan, стр. 54
12. Полугодовой журнал Майсурского университета, том 3, стр. 106.
13. Карнатака сквозь века: от доисторических времен до дня независимости Индии, Департамент литературного и культурного развития, правительство Майсура, 1968, стр. 131
14. Какатия Наяки: их вклад в независимость Дакшинапата, 1300-1370 гг. н.э., Н.Г. Ранга, стр.15
15. Труды Индийского исторического конгресса, том 64, стр. 180
16. Религии в прибрежной Карнатаке, 1500-1763, К.Г.В. Мадхава, стр.73-85
17. Mālwa в период после Маурьев: критическое исследование с особым акцентом на нумизматические свидетельства, Маника Чакрабарти, стр. 41
18. Искусство династии Кушанов, Издательство Калифорнийского университета, стр. 130
19. "Европа Варварум".
20. Тапар, Ромила (февраль 2004 г.). Ранняя Индия: от истоков до 1300 г. н. э. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-24225-8.
21. История и культура Пал Бенгалии и Бихара, ок. 750 г. н.э. - ок. 1200 г. н.э., Джхуну Багчи, стр. 75
22. Легенда, история и культура Индии: основано на археологии, искусстве и литературе, Кайлаш Чандра Даш, стр. 11
23. Перепись населения Индии, 1991: Западная Бенгалия, том 3, стр. 14.
24. Надписи древнего Непала, том 1, Д.Р. Регми, стр. 94
25. Создание современного Непала: исследование истории, искусства и культуры княжеств западного Непала, Рам Нивас Пандей, стр. 190