Знахарь

Индейский целитель и духовный практик

Оджибве Мидью « церемониальный лидер» в «лечебнице» Мидэ-Виигиваам

Знахарь (от оджибве mashkikiiwinini ) или знахарка (от оджибве mashkikiiwininiikwe ) — традиционный целитель и духовный лидер , который служит сообществу коренных народов Америки . Каждая культура имеет свое собственное название на своем языке для духовных целителей и церемониальных лидеров.

Культурный контекст

Юпикский «знахарь, изгоняющий злых духов из больного мальчика» в Нушагаке, Аляска , 1890-е годы ^[1]

В церемониальном контексте коренных североамериканских общин « медицина » обычно относится к духовному исцелению. Целители используют множество практик, включая специализированные знания этноботаники коренных американцев . ^[2] Лечение травами является распространенной практикой во многих коренных семьях Америки; ^{[3] [4] [5]} однако целители часто обладают более глубокими знаниями об использовании растений для лечения или других целей. ^[2]

Термины «знахари» или «церемониальные люди» иногда используются в общинах коренных американцев и коренных народов , например, когда Арвен Наттолл ( чероки ) из Национального музея американских индейцев пишет: «Знания, которыми обладают знахари, являются привилегированными, и они часто остаются в определенных семьях». ^[6]

Коренные американцы, как правило, весьма неохотно обсуждают вопросы медицины или знахарей с неиндейцами. В некоторых культурах люди даже не будут обсуждать эти вопросы с американскими индейцами из других племен. В большинстве племен старейшинам-знахарям запрещено рекламировать себя или представляться таковыми. Как пишет Наттолл, «вопрос коренного человека о религиозных верованиях или церемониях часто воспринимается с подозрением». ^[6] Одним из примеров этого является апачский лечебный шнур или Izze-kloth , назначение и использование которого старейшинами-знахарями апачей было загадкой для этнологов девятнадцатого века, потому что «апачи считают эти шнуры настолько священными, что чужакам не разрешается их видеть, не говоря уже о том, чтобы прикасаться к ним или говорить о них». ^[7]

Термин «знахарь/знахарка» , как и термин «шаман» , подвергался критике со стороны коренных американцев, а также других специалистов в области религии и антропологии.

В то время как антропологи, не являющиеся коренными народами, часто используют термин «шаман» для обозначения целителей коренных народов по всему миру, включая Америку, шаман — это конкретное название духовного посредника у тунгусских народов Сибири ^[8] , которое было принято некоторыми общинами инуитов , но не является предпочтительным для общин коренных американцев или коренных народов.

Мошенничества и аферы

Существует множество мошеннических целителей и мошенников , известных как пластиковые шаманы , которые выдают себя за индейских «шаманов», и нации чероки пришлось выступить против этих людей, даже сформировав целевую группу для решения этой проблемы. Чтобы обратиться за помощью к знахарю, человек должен знать кого-то в сообществе, кто может поручиться за него и дать направление. Обычно контакт устанавливается через родственника, который знает целителя. ^[9]

Смотрите также

«Знахарь» , скульптура Сайруса Даллина 1899 года , выставленная в Филадельфии

• Бомох  – малайский шаман и практикующий традиционную медицину
• Дукун  - индонезийский термин, обозначающий шамана.
• Культурная апроприация  – принятие культуры и культурной идентичности, которые воспринимаются как неуместные.
• Курандеро  – народный целитель, распространенный в Латинской Америке и Соединенных Штатах.
• Народный целитель  – Нелицензированный практикующий врач традиционной медицины
• Травничество  – изучение и использование предполагаемых лечебных свойств растений.Страницы, отображающие краткие описания целей перенаправления
• Холизм  – система в целом, а не только ее части
• Кевейдинокуэй Пешель  – травник и писатель из Мичигана, США (1919–1999).
• Каллавайя  - коренная группа в Андах.
• Кеннекук  – религиозный лидер племени кикапуСтраницы, отображающие описания викиданных в качестве резерва
• Медицинская сумка  – традиционный контейнер североамериканских индейцев для различных предметов, обладающих сверхъестественной силой.Страницы, отображающие описания викиданных в качестве резерва
• Этноботаника коренных народов Америки  – Список растений, используемых коренными народами Северной Америки.
• Религия коренных американцев  – Системы веры и поклонения коренных американцевСтраницы, отображающие краткие описания целей перенаправления
• Пластиковый шаман  – Мошеннический духовный практик
• Доисторическая медицина  – Медицина до изобретения письменности
• Квесалид  – канадский шаманСтраницы, отображающие описания викиданных в качестве резерва
• Шаманизм  – Религиозная практика
• Транс  – ненормальное состояние бодрствования или измененное состояние сознания.

Примечания

1. Fienup-Riordan, Ann. (1994). Границы и проходы: правила и ритуалы в устной традиции эскимосов юпик . Норман, Оклахома: Издательство университета Оклахомы, стр. 206. Нушагак , расположенный в заливе Нушагак Берингова моря на юго-западе Аляски , является частью территории юпик , носителей языка центральноаляскинского юпик .
2. Thomas, William Isaac (1906). «Отношение знахаря к происхождению профессиональных занятий». The Decennial Publicatoins . 4 (6). Чикагский университет: 6.
3. Alcoze, Dr Thomas M. «Этноботаника с точки зрения коренных американцев: восстановление наших отношений с Землей » . Архивировано 4 января 2018 г. в Wayback Machine в Botanic Gardens Conservation International, том 1, номер 19 — декабрь 1999 г.
4. Moerman, Daniel E. (1979). «Символы и селективность: статистический анализ медицинской этноботаники коренных американцев» (PDF) . Журнал этнофармакологии . 1 (2): 111–119. doi :10.1016/0378-8741(79)90002-3. hdl : 2027.42/23587 . PMID  94415.
5. Северо-восточное государственное и частное лесное хозяйство, «Традиционные экологические знания: поддержание нашей жизни и природного мира» в Департаменте сельского хозяйства США , Лесная служба . Ньютаун-сквер, Пенсильвания. Декабрь 2011 г.
6. Национальный музей американских индейцев. Все ли индейцы живут в типи? Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, 2007. ISBN 978-0-06-115301-3 . 
7. Смитсоновский институт, Бюро американской этнологии (1892), Ежегодный отчет Бюро американской этнологии секретарю Смитсоновского института, выпуск 9, Правительственная типография, Правительство Соединенных Штатов, 1892 г. Вероятно, нет более загадочной или интересной части религиозного или «медицинского» снаряжения индейца апачи, будь то знахарь или просто мирянин, чем «иззе-клот» или лечебный шнур... Апачи считают эти шнуры настолько священными, что посторонним не разрешается их видеть, не говоря уже о том, чтобы прикасаться к ним или говорить о них...
8. Смит, CR "Шаманизм". Архивировано 12 февраля 2012 г. в Wayback Machine Cabrillo College . (Получено 28 июня 2011 г.)
9. "Cherokee Medicine Men and Women". cherokee.org . Архивировано из оригинала 11 февраля 2017 года . Получено 20 ноября 2016 года .

Внешние ссылки