В семиотике , науке о знаковых процессах ( семиозисе ), значение знака — это его место в знаковом отношении , иными словами, набор ролей, которые знак занимает в данном знаковом отношении.
Это утверждение справедливо независимо от того, понимается ли знак как тип знака или как токен знака . Определенное в этих глобальных терминах, значение знака в общем случае не поддается полному анализу в полностью локализованных терминах, но аспекты его значения могут быть подвергнуты приблизительному анализу, а особые случаи отношений знаков часто допускают более локальный анализ.
Два аспекта значения, которые могут быть подвергнуты приблизительному анализу, — это коннотативное отношение и денотативное отношение . Коннотативное отношение — это отношение между знаками и их интерпретирующими знаками. Денотативное отношение — это отношение между знаками и объектами. Между означаемым и означающим существует произвольная ассоциация. Например, американский продавец, ведущий бизнес в Японии, может интерпретировать молчание после предложения как отказ, в то время как для японских переговорщиков молчание означает, что предложение рассматривается. Эта разница в интерпретациях представляет собой разницу в семиотике.
Триадическая (трехчастная) модель знака разделяет значение знака на три отдельных компонента:
1. Репрезентамен, который является медиумом или «транспортным средством знака», [1] посредством которого представлен знак. Например, это могут быть написанные/произнесенные слова, фотография или картина. [2]
2. Интерпретант, или что подразумевается под знаком [2]
3. Объект или то, к чему относится знак [2]
Вместе эти три компонента порождают семиозис . Например, восклицательный знак можно разбить на эти компоненты. Репрезентамен — это сам восклицательный знак, интерпретант — это идея волнения или повышенной громкости речи, а объект — это фактическое волнение или повышенная громкость речи, к которым он относится. Хотя может показаться, что последние два — одно и то же, тонкое различие заключается в том, что интерпретант относится к идее чего-либо, а объект — это сама вещь.
Компонент репрезентамена знака можно далее разбить на три категории: иконка, индекс и символ. [1] Они обозначают степень абстракции от объекта, к которому они относятся. Символ, который является наиболее абстрактным, не похож и не имеет никакого физического отношения к вещи, которую он представляет, каким-либо образом. Например, знак мира не имеет никакого отношения к миру, кроме своей социальной конструкции как символа, который его представляет. Иконка немного менее абстрактна и в некоторой степени похожа на вещь, которую она представляет, и имеет некоторое физическое сходство с ней. Хорошим примером этого может служить нарисованный портрет. Индекс является наименее произвольной категорией репрезентамена и имеет определенную физическую связь с тем, что он представляет. Это может быть что-то вроде флюгера, дующего на ветру, указывающего на то, что на улице ветрено, или дыма, который указывает на пожар.
Триадическая модель знака была предложена Чарльзом Пирсом . В отличие от диадической модели Фердинанда де Соссюра , которая не предполагала материального референта, модель Пирса предполагает, что для того, чтобы знак имел смысл, он должен ссылаться на что-то внешнее и не может быть самодостаточным, как у Соссюра. Таким образом, модель Пирса включает добавление «объекта». Компоненты «репрезентамен» и «интерпретант» триадической модели сопоставимы с диадической моделью знака Соссюра, которая распадается на означаемое и означающее . [2]