Значки паломников — это украшения, которые носят некоторые из тех, кто совершает христианское паломничество в место, которое Церковь считает святым. Они стали очень популярны среди католиков в период позднего средневековья . Обычно изготавливаемые из свинцового сплава, они продавались в качестве сувениров в местах христианского паломничества и имели изображения, связанные с почитаемым там святым. Производство значков паломников процветало в Средние века в Европе, особенно в XIV и XV веках, но пришло в упадок после протестантской Реформации середины XVI века. Десятки тысяч были найдены с середины XIX века, преимущественно в реках. Вместе они образуют крупнейший корпус средневековых предметов искусства, сохранившихся до наших дней.
В местах паломничества хранились мощи святого : иногда все тело, иногда часть тела или значимый предмет, принадлежавший или тронутый святым. Например, святой Томас Бекет был замучен в Кентерберийском соборе в Англии в 1170 году, и его тело оставалось там, став эпицентром чрезвычайно популярного культа. В 1220 году оно было преобразовано в дорогостоящую святыню. Паломнические сувениры, связанные с его культом, имеют особенно разнообразный набор образов, включая его святыню, реликварий его головы и сцены из его жизни. Другими основными местами, которые производили значки, были Сантьяго-де-Компостела , Кельн , Богоматерь Рокамадурская и Иерусалим. Их значки имели изображения, которые были знаковыми и легко узнаваемыми, такими как раковина гребешка, Поклонение волхвов, Святой Петр или Иерусалимский крест . Святилища Девы Марии были распространены во всем христианском мире, как и значки, связанные с ней. Часто они изображают ее держащей Младенца Христа или представляют собой первую букву ее имени.
Эта практика продолжается некоторыми и сегодня. Например, рыцари и дамы Конного ордена Святого Гроба Господня получают значок паломника, когда они отправляются в Святую Землю. [1]
Различные культурные практики сошлись воедино, чтобы привести к появлению значка паломника. Паломники долго искали природные сувениры из своего места назначения, чтобы отметить свое путешествие и привезти домой часть святости места. Самым ранним и до сих пор знаковым «значком» паломника была раковина гребешка, которую носили паломники в святилище Сантьяго-де-Компостела . Наряду со значками, торговцы в святых местах продавали ампулы , небольшие жестяные сосуды, предназначенные для переноса святой воды или масла с этого места. Более поздние металлические образцы происходят от глиняных ампул, которые продавались с раннего Средневековья паломникам в Святую землю и другие места в Северной Африке и на Ближнем Востоке. На них часто были изображения из жизни святого. Основной сосуд ранних ампул из святилища Святого Фомы Бекета часто имеет текстуру, напоминающую раковину гребешка, показывая, как плоские, носимые знаки и ампулы стали объединяться в средневековом воображении. Значки и ампулы носили во время путешествий и позволяли другим идентифицировать владельца как паломника и святого, которого они посещали. Они показывали особую связь владельца со святым и могли быть призваны во времена кризиса. [2] Значки были художественно читаемым и доступным аксессуаром для ношения обычным средневековым паломником.
.jpg/1280px-Medieval_pilgrim_badge_(FindID_482380).jpg){kind=icon}
Значки паломников производились массово и дешево, отливались в формах из бронзы, кости каракатицы или известняка, или, реже, штамповкой . [ 3] Их легкая воспроизводимость и скромные средства массовой информации означали, что они были доступны широкому кругу людей. Британские значки паломников часто имеют встроенную булавку и застежку на обороте, тогда как значки континентальной Европы обычно имеют швейные петли, но это не является жестким и быстрым правилом. Паломники носили значки на своей верхней одежде и шляпах или на шее, чтобы показать, где они были во время паломничества. Некоторые были предназначены для крепления на верхней части паломнических посохов. Свежеотлитый свинцовый сплав блестит и яркий, но он быстро тускнеет.
Чтобы сделать тонкие значки из свинцового сплава, мастерам пришлось бы создать эвтектический сплав. Только при определенном соотношении свинец и олово отливались достаточно тонкими, чтобы максимально использовать самый дешевый металл. Качество значков паломников значительно различалось: некоторые были наивными и грубо сделанными, а другие демонстрировали большое мастерство и умение. Ампулы, сосуды для святой воды или масла, было сложнее изготовить, чем значки, поэтому для этого требовался процесс, называемый литьем в лужу . Гораздо более редкие образцы изготавливались из драгоценных металлов для богатых; на протяжении столетий они в основном подвергались вторичной переработке ради ценных материалов. [4]
К позднему Средневековью производились тонкие значки из драгоценного металла, которые идеально подходили для вшивания в книги. Сохранились рукописи с еще сохранившимися значками или отпечатками на страницах, где они когда-то были. Часто по отпечатку можно определить святыню. По мере того, как художники все больше увлекались иллюзионизмом или техникой trompe l'oeil , появляются изображения значков паломников, нарисованных на полях молитвенников.
Самые популярные святыни продавали более 100 000 значков в год, что сделало значки паломников первым массово производимым туристическим сувениром. В 1520 году церковь в Регенсбери продала более 120 000 значков средневековым паломникам после резкого дефицита в предыдущем году. [5]
Есть некоторые предположения, что паломники могли бы просить еду у людей, живущих вдоль паломнического маршрута, используя значки в форме ракушек, чтобы отмерять порции достаточно маленькие, чтобы их можно было пожертвовать, не оставляя жертвователя в обрез [6] .
Сегодня большинство значков паломников находят в реках или около них. В музее Линн в Норфолке есть большая коллекция средневековых значков, которые были собраны в 19 веке детьми, которым местный антиквар платил за их находки. Было высказано предположение, что это потому, что средневековые паломники верили, что значки принесут удачу, если их бросить в воду, однако эта теория теперь оспаривается. [7] Многие из значков паломников в коллекции музея Солсбери были найдены при раскопках средневековой канализации города. Это, среди прочих свидетельств, предполагает, что в конечном итоге их просто выбросили.
Символ ракушки гребешка используется для обозначения маршрута Камино де Сантьяго , в то время как практика сбора и ношения ракушки продолжается. [8]
Паломники, идущие со Студенческим крестом, носят красный тканевый крест, а также несут деревянный крест.
Изучение изображений на значках паломников быстро приводит к возможности идентифицировать святыню или святого, связанного с ними. Например, святого Фому Кентерберийского часто изображают мучеником, которого принимает один из четырех рыцарей. [9] Иконография раковины гребешка, связанная с паломничествами по Пути Святого Иакова к святыне Святого Иакова в Сантьяго-де-Компостела в современной Испании, произошла от ракушек, собранных паломниками на пляже. Реликвия головы Святого Иоанна Крестителя , которая была широко почитаема в Амьене, показана в виде лица на тарелке. [10] Изображения часто связаны с иконографическими типами, встречающимися в монументальных произведениях искусства, что показывает, насколько подвижными были иконографии в средствах массовой информации и социальных сферах.
Значки изготавливались в Средние века для целей, выходящих за рамки сувениров паломников; ливрейные значки вручались сотрудникам и союзникам великими деятелями и стали весьма спорными в десятилетия, предшествовавшие Войне Алой и Белой розы . Некоторые политические значки сохранились, включая прекрасный значок Черного принца . [11] Другие значки с такими мотивами, как жетоны любовников и мини-броши, возможно, были формой дешевых украшений. [12] Эротические значки, показывающие крылатые фаллосы или вульвы, одетые как паломники, широко распространены, хотя их культурное значение до сих пор является предметом споров. Глядя на коллекцию сувениров паломников и средневековых значков, можно получить представление о визуальном мире средневекового христианства.
В Англии традиция изготовления и ношения значков паломников исчезла в начале XVI века, поскольку паломничество изначально утратило популярность, а затем было полностью запрещено, поскольку страна стала англиканской во время английской Реформации , когда паломничество стало считаться суеверием и идолопоклонством ; эта остановка практики была лишь временной, поскольку практика христианского паломничества снова стала популярной среди англикан. Традиция продолжалась в католической Европе, в некоторых случаях и по сей день. Представители других ветвей христианства, такие как лютеране и реформаторы , также продолжают практику христианского паломничества, отправляясь в такие места, как Святая Земля , аббатство Иона и Тэзе . [13]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite encyclopedia}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )Походы в исторически протестантские места паломничества, такие как Айона в Шотландии и Тэзе во Франции, процветают.
