Широкое использование золота в ранней истории Филиппин хорошо задокументировано как археологическими записями, так и различными письменными источниками доколониального и раннего испанского колониального периода. [1] Золото использовалось по всему Филиппинскому архипелагу в различных декоративных и церемониальных предметах, в качестве одежды, а также в качестве валюты. [2]
Золото было легкодоступно по всему Филиппинскому архипелагу, [3] : 309 и золотые изделия ценились как символы власти и маркеры элитного статуса, [3] : 299 хотя исследования артефактов из могил показывают, что эти предметы не ценились так же высоко на доколониальных Филиппинах, как продаваемые украшения. [3] : 308 Золото было достаточно обильным, чтобы местная элита не чувствовала необходимости приобретать его в больших количествах, и искала его только по мере возникновения необходимости, торгуя с поселениями, которые производили его путем малоинтенсивной добычи. [3] : 309
Среди наиболее известных мест добычи золота в ранней истории Филиппин были торговый путь Арингей-Тонгло-Балаток, охватывающий горный хребет Кордильеры и города Агу и Арингей в заливе Лингайен; [4] рудники Паракале на полуострове Бикол , которые были основным источником золота для торговых центров островов Висайя, в частности Панай и Себу; [5] [6] и район Бутуан-Суригао, особенно вдоль реки Агусан на острове Минданао, что сделало Бутуан (историческое государство) важным торговым центром.
Научная информация об использовании золота в ранней истории Филиппин в основном исходит из артефактов, которые были обнаружены в различных местах на Филиппинах, и из исторических отчетов раннего испанского колониального периода. Археологические раскопки включают в себя раскопки в Батангасе, Миндоро, Лусоне, Самаре, Бутуане и Суригао. [7]
Золото, добытое в горах Кордильеры, доставлялось на побережье по золотому пути Арингей-Тонгло-Балаток, [6] [8] делая Арингей и соседнее поселение Агу коммерческими торговыми центрами , [6] побережье которого в то время было сформировано таким образом, что служило хорошей гаванью для иностранных судов, заходящих в залив Лингаен . [9] [4] На острове Минданао золото добывалось вдоль реки Агусан [8] : 164 в районе Бутуан-Суригао [10] и широко разрабатывалось в государстве Бутуан, расположенном в устье реки Агусан. [11]
Многие открытия доколониальных золотых артефактов остаются незарегистрированными, потому что золото находят или крадут охотники за сокровищами, которые просто переплавляют золото ради прибыли. [12] Среди наиболее важных открытий золотых артефактов - « Сокровище Суригао », найденное строителем Берто Моралесом в 1991 году, [12] изображение Агусан , найденное женщиной из племени манобо Белай Кампос в 1917 году, [13] череп Болинао , обнаруженный Национальным музеем Филиппин на археологическом объекте Балингасай в Болинао , Пангасинан , и посмертная маска Отона, раскопанная в Сан-Антонио , Илоило на острове Панай группой из Национального музея Филиппин и Филиппинского университета Дилиман в 1960-х годах. [14]
Впервые прибыв на Филиппинский архипелаг, высадившись в частности на Висайских островах, испанские колонизаторы отметили поразительное количество золота в общем использовании, включая серьги, нарукавные повязки, повязки на ноги, золотые цепи, ошейники из бус, браслеты на запястья, нарукавники, кольца для пальцев и т. д. [8] : 32 Их также использовали в одежде в качестве блесток [8] : 32 в качестве застежек или пуговиц для плащей [8] : 31 или в качестве брошей [8] : 32
Золотые изделия, используемые в качестве декоративной стоматологии, назывались в Висайях «пусад» и были отмечены некоторыми из самых ранних летописцев колониальной эпохи, включая Антонио Пигафетту и Фрая Андреса де Урданету . Эта практика также часто упоминается в эпической поэзии Минданао, такой как Улахинган народа Манобо. Колышки, называемые Бансил, вставлялись в отверстия, просверленные в зубе, причем видимый кончик был либо простой точечной формой, выполненной в виде набора перекрывающихся чешуек, либо замысловатыми узорами, напоминающими филигрань. Они стали более заметными в свете практики окрашивания зубов либо в черный, либо в ярко-красный цвет. [8] : 19
Многочисленные золотые артефакты, найденные на Филиппинах, как полагают, имеют церемониальное назначение. Некоторые из этих фигур указывают на индуистское и буддийское влияние, которое пришло на Филиппины через региональную торговлю в морской юго-восточной Азии, в то время как другие отражают религиозные верования, основанные на природе. [15]
Известный артефакт, отражающий местные верования, изображает то, что было описано как «большое треугольное лицо женщины, нарисованное резкими линиями, с маленькими плечами и руками, поднятыми в жесте поклонения» [15] .
Верования коренных жителей Висайи в исцеление также отражены в особом варианте ожерелий камаги, известных как «тунга», которые имели форму змеи и были сделаны из шестеренок «наполовину золотых, наполовину тумбага», нанизанных вместе. Считалось, что они защищают владельца от «народной болезни », известной как пасма . [16]
Другие примечательные церемониальные артефакты включают: Агусанское изображение, на котором изображено женское индуистское или буддийское божество, чья личность оспаривается, [17] и золотой киннари, на котором изображена мифическая фигура получеловека-полуптицы, распространенная в индуистских и буддийских частях Приморской Юго-Восточной Азии. [15]
Помимо декоративных украшений, которые они носили при жизни и несли с собой в могилу, ранговые дата часто хоронили с предметами из золота, либо в виде золотых погребальных принадлежностей, либо в виде специально созданных погребальных предметов искусства, таких как посмертные маски. [3]
Погребальный инвентарь, найденный в могилах ранней филиппинской истории, включает в себя различные бусины, серьги, кольца, подвески, гребни, полоски и другие украшения. [3] : 309
Еще одной особенностью золота, часто обнаруживаемой в элитных захоронениях ранних исторических периодов Филиппин, являются артефакты в виде посмертных масок, которые должны были закрывать часть или все лицо умершего в могиле [18].
Когда испанские колонизаторы обнаружили эту практику, они создали правило, согласно которому представитель правительства должен был всегда присутствовать всякий раз, когда испанские поселенцы выкапывают могилу, чтобы испанское правительство могло получить свою определенную 1/5 часть выкопанных вещей. [8]
Погребальные принадлежности являются одними из наиболее распространенных сохранившихся золотых артефактов на Филиппинах, поскольку золото, которое не было захоронено, как правило, в конечном итоге перековывалось в другие формы по мере продолжения колониального периода. [8]
В записях ранних испанских колонизаторов также отмечено использование золота в качестве украшений копий в висайях. [8] : 32
Помимо использования в качестве декоративных или утилитарных предметов, золото использовалось по всему Филиппинскому архипелагу в качестве валюты, будь то в виде золотого песка, маленьких бусин или бартерных колец. [8]
Современные коллекционеры антиквариата с тех пор придумали термин «Piloncitos» для описания небольших «бусинообразных» кусочков золота, которые использовались в качестве валюты на доколониальных Филиппинах, [2] сравнивая конусообразные кусочки с пилоном сахара. [2] Ранние исторические описания термина включают испанское «granitas de oro» (маленькие крупинки золота) или просто любые местные термины, которые использовались для обозначения «золота» в те времена, например, «bulawan». [19]
племени манобо на берегах реки Вава, недалеко от ее слияния с рекой Агусан, в Эсперансе, Агусан-дель-Сур.
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )Вопрос об его идентификации до сих пор не решен.