Женщины в калифорнийской золотой лихорадке , которая началась в Северной Калифорнии в 1848 году, изначально включали испанских потомков, или калифорнийцев , которые уже жили в Калифорнии, женщин-индейцев и быстро прибывающих женщин-иммигрантов со всего мира. Поначалу число женщин-иммигрантов было невелико, но они все равно вносили свой вклад в свое сообщество. Некоторые из первых людей на шахтерских полях были женами и семьями, которые уже были в Калифорнии . Несколько женщин и детей поселенцев и несколько мужчин, которые не оставили свои семьи, работали вместе с мужчинами, но большинство прибывших мужчин оставляли своих жен и семьи дома. Число женщин в Калифорнии очень быстро менялось, поскольку богатые золотые прииски и нехватка женщин создавали сильное давление в новых общинах золотой лихорадки, чтобы восстановить половой баланс. По мере того, как улучшались условия поездок, которые становились проще и предсказуемее, число женщин, приезжающих в Калифорнию, быстро увеличивалось. Большинство женщин, вероятно, приезжали через Панаму , поскольку это был один из самых быстрых маршрутов (40–90 дней) и один из самых надежных, хотя и дорогой в 1850 году — 400–600 долларов с человека в одну сторону. Путешествие через Панаму стало гораздо более предсказуемым после того, как к концу 1849 года были запущены и запущены пароходные линии с колесными парами . В Ирландии Великий голод был периодом массового голода, болезней и эмиграции между 1845 и 1852 годами, который заставил многих отчаявшихся женщин отправиться в Соединенные Штаты и далее в Калифорнию .
Женщины с разных континентов, статусов, классов и рас были вовлечены в Калифорнийскую золотую лихорадку. В быстро растущем населении было очень мало женщин, и те женщины, которые там были, находили мириады возможностей. По мере того, как распространялись слухи о золотой лихорадке, распространялись и слухи о возможностях для женщин работать на золотых приисках и в общинах.
Женщины, отправляющиеся в Калифорнию, чтобы воссоединиться со своими семьями, обычно получали оплату за проезд от шахтеров или бизнесменов, которые решили сделать Калифорнию своим новым домом. Большинство мужчин изначально планировали получить свое золото, вернуться в свои дома и семьи и насладиться своим новым богатством. [1] Обычно у женщин, эвфемистически называемых артистками, было мало или совсем не было денег на проезд, но как только они появлялись в Калифорнии, их нанимали различные салуны , игорные залы, танцевальные залы, пип-шоу и/или публичные дома . Стоимость проезда обычно оплачивалась артисткой, соглашающейся работать на получателей в течение как минимум трех-шести месяцев. Первоначально эти артистки составляли большинство женского населения. [2] Очень немногие из этих артисток совершали пяти-шестимесячное путешествие на фургоне по Калифорнийской тропе или выбирали пяти-семимесячное морское путешествие вокруг мыса Горн .
По мере того, как золотодобыча и связанный с ней бизнес процветали, многие мужчины решили сделать Калифорнию своим новым домом, и многие мужья или потенциальные мужья отправляли деньги обратно в свои родные дома, чтобы их женщины и семьи присоединились к ним. Другие возвращались на восток, чтобы завершить там свой бизнес и сопроводить своих женщин и семьи в Калифорнию. Многие одинокие мужчины начали общаться со знакомыми женщинами, которых они знали, и многие предложения были приняты с помощью этих знакомств на расстоянии. В некоторых случаях письмо шло 60 дней из Калифорнии через Панаму в город на востоке и еще 40–60 дней для ответа, так что это было «медленное» ухаживание. Если эти предложения на расстоянии принимались, потенциальный жених, то есть успешный шахтер или бизнесмен, отправлял деньги на проезд. Обычно, как только потенциальная невеста сходила с корабля, ее спешно отправляли к проповеднику, чтобы выйти замуж. Большинство одиноких женщин в Калифорнии быстро получали несколько предложений о браке. [3] Со временем постоянно растущая иммиграция женщин и семей начала менять состав женского населения, и артисты вскоре стали в меньшинстве.
В городах и на золотых приисках у женщин было много возможностей, так как мужчины, изголодавшиеся по женскому обществу, платили непомерные гонорары за общение с женщинами или покупку товаров, которые производили женщины. Есть несколько историй о том, как женщины зарабатывали больше, продавая домашние пироги, пончики и т. д., чем их мужья зарабатывали на добыче полезных ископаемых. Прачечные, рестораны, жилье, починка одежды, обслуживание столиков — все это приносило хорошую зарплату; некоторые женщины сколотили состояние как предприниматели.
К артистам присоединились еще несколько женщин (менее 3% от первоначальных путешественников), которые прибыли либо по суше по Калифорнийскому маршруту , либо по морю со своими мужьями и семьями. Они отказались остаться наедине с собой или упустить захватывающую возможность изменить свою жизнь. Некоторые из этих путешественников стали вдовами, поскольку их мужья умерли от болезней или были убиты. На Калифорнийском маршруте около 4% людей на маршруте умерли от несчастных случаев, холеры , лихорадки и множества других причин, и многие женщины стали вдовами еще до того, как увидели Калифорнию. Во время морского путешествия через Панаму были обычные опасности путешествия через Панамский перешеек на каноэ и мулах, ожидание в охваченных болезнями Чагресе и Панама-Сити , где холера и желтая лихорадка часто уносили ужасные потери — до 30% некоторых групп путешественников. Последним шагом было поймать колесный пароход для 15-20-дневного путешествия в Калифорнию. Ознакомьтесь с биографией Улисса С. Гранта , где вы найдете яркое описание опасностей пересечения Панамы.
Гендерный дисбаланс в Калифорнии (как и в большинстве стран Запада) сохранялся на протяжении нескольких поколений, поскольку число женщин постепенно увеличивалось до примерного эквивалента числу мужчин.
Перепись населения Калифорнии 1850 года, первая перепись, которая включала всех неиндейцев, показала только около 7019 женщин из 4165 неиндейских женщин старше 15 лет в штате. [6] К этому следует добавить около 10000000 женщин старше 15 лет из округов Сан-Франциско, Санта-Клара и Контра-Коста, чьи переписи были утеряны и не включены в итоги. [7] Это дает около 5500 женщин старше 15 лет из общей численности неиндейского населения Калифорнии, составлявшей около 120 000 жителей в 1850 году, или около 4,5% женщин. Количество женщин в шахтерских общинах и шахтерских лагерях можно оценить, вычтя примерно 2000 женщин, которые жили в преимущественно калифорнийских общинах (испаноязычные, родившиеся в Калифорнии до 1848 года) и не были частью сообщества золотой лихорадки. Около 3,0% аргонавтов золотой лихорадки до 1850 года были женщинами, или около 3500 женщин-золотоискателей по сравнению с примерно 115 000 мужчин-золотоискателей Калифорнии.
По данным переписи населения Калифорнии 1852 года, население уже возросло до примерно 200 000 человек, из которых около 10 % или 20 000 человек составляли женщины. [5] К 1852 году конкуренция снизила стоимость проезда на пароходе через Панаму примерно до 200 долларов, а Панамская железная дорога (завершена в 1855 году) уже прокладывала себе путь через перешеек, что значительно упростило путь в Калифорнию.
По данным федеральной переписи населения США 1860 года, население Калифорнии составляло 330 000 человек, из которых 223 000 мужчин и 107 000 женщин — соотношение мужчин и женщин по-прежнему превышало 2 мужчин на 1 женщину. К 1870 году население увеличилось до 560 000 человек, из которых 349 000 мужчин и 211 000 женщин, или соотношение 100 мужчин на 38 женщин. Равновесие женского и мужского паритета продлится до переписи 1950 года, когда общая численность населения составила 10 586 000 человек; 5 296 000 мужчин по сравнению с 5 291 000 женщин. [8]
Женщины всех статусов, классов и рас были вовлечены в калифорнийскую золотую лихорадку. В быстро растущем населении Калифорнии было очень мало женщин, и женщины нашли множество различных возможностей, которые обычно были им недоступны. По мере того, как распространялись слухи о золотой лихорадке, распространялись и слухи о возможностях для женщин работать на бедных женщинами золотых приисках и в общинах. Одними из первых женщин, которые появились, были женщины из южной Калифорнии, Соноры , Чиуауа , Акапулько и Сан-Бласа . Поскольку преобладали женщины Соноры, шахтеры обычно называли их «сонорцами» или «сеньоритами». Вскоре к ним присоединились женщины из Панамы, Эквадора, Перу и Чили. Поскольку чилийцы преобладали во всей Южной Америке, латиноамериканцев обычно называли «чиленос». Когда слухи о возможностях трудоустройства для женщин вернулись на восточное побережье, и были разработаны планы поездок с использованием пароходных линий с колесными паровыми колесами с надежными графиками на Карибском море и Тихом океане , в Калифорнию стало приезжать гораздо больше женщин.
В Сан-Франциско, официальном порту въезда для калифорнийских судов и пассажиров, население резко возросло с 200 в 1846 году до 36 000 в 1852 году. [9] В Сан-Франциско изначально многие женщины (и мужчины) размещались в деревянных домах, на судах, вытащенных на берег, чтобы служить домами или бизнесом, в палатках с деревянным каркасом из парусины и других легковоспламеняющихся конструкциях. Такие конструкции в сочетании с большим количеством пьяных игроков и шахтеров почти неизбежно приводили к многочисленным пожарам. Большая часть Сан-Франциско сгорала шесть раз в шести «Великих пожарах» между 1849 и 1852 годами. [10] Из Сан-Франциско к концу 1849 года колесные пароходы перевозили шахтеров и других на расстояние 125 миль (201 км) в Сакраменто и начало калифорнийской золотой лихорадки.
Женщины хлынули в Калифорнию из нескольких стран и городов, чтобы работать в качестве секс-работниц и артисток, чтобы извлечь выгоду из нехватки женщин. Большинство из них работали секс-работницами или артистками в каком-то другом городе до того, как уехать в Калифорнию. Они работали в салунах , игорных залах, танцевальных залах, пип-шоу или борделях, а некоторые открыли свой собственный бизнес. Многие приехали, чтобы выйти замуж за преуспевающего шахтера или бизнесмена и уйти из бизнеса. Многие из них так и сделали. Другие стали любовницами богатых клиентов, которые могли позволить себе содержать их в желаемом ими стиле. В начале 1850-х годов женщины были настолько редки, что секс-работницы обычно не рассматривались большинством как безнравственные, и многие из них были на самом деле очень желанными, и их компании активно искали. Первоначально практически не было законов, запрещающих или пытающихся регулировать или контролировать секс-работу, и горстка мадам стала настолько преуспевающей и влиятельной, что помогла местной полиции, врачам, театральным менеджерам, политикам и продавцам спиртных напитков оставаться в бизнесе. Часто яркие стили моды, заданные многими секс-работницами, копировались другими женщинами. [11]
Большинство женщин, работавших в салунах, игорных залах, танцевальных залах и/или борделях, были названы «артистками». Обычно у этих артисток было мало или совсем не было денег на проезд, но как только они появлялись, их нанимали различные салуны, игорные залы, танцевальные залы и/или бордели, которые оплачивали стоимость их поездки. Женщины обычно возмещали стоимость проезда, соглашаясь работать на получателей зарплаты по крайней мере от трех до шести месяцев. В Калифорнии, где не хватало женщин, мужчины платили до 16,00–20,00 долларов за ночь за привилегию сидеть с ними за одним игорным столом. [2]
Молодых китайских девушек покупали в Китае и продавали в качестве китайских секс-работниц для китайских мужчин, и они считались низшей ступенью иерархии секс-работников. Их всегда было намного меньше, чем мужского населения Китая, и в 1850 году было известно всего о семи китайских секс-работницах. [12] Испаноязычные женщины обычно считались на одну ступень выше по привлекательности. В конце 1849 года французские секс-работницы получили фору, так как около 200 из них появились в Сан-Франциско. Другие французские секс-работницы появились из французских поселений в Лиме ( Перу) и Сантьяго (Чили) . Белые американские и французские секс-работницы считались самыми желанными и взимали самые высокие цены. Многие французские секс-работницы, например, стали очень богатыми, поскольку их активно искали в салунах , игровых столах, танцевальных залах, пип-шоу и т. д., а также в качестве эскорта для преуспевающих шахтеров и бизнесменов. [13] Как правило, чем светлее цвет лица у женщины, тем более высокую цену она могла запросить. [14] Секс-работа происходила в организованных публичных домах, индивидуально арендованных комнатах и в салунах , игровых залах или фанданго , которые предлагали танцы, азартные игры, алкоголь, а иногда и секс-работников. Растущее население жен шахтеров и бизнесменов и их семей способствовало дальнейшей стигматизации секс-работы, когда мораль среднего класса начала приходить в Калифорнию в конце 1850-х годов. [15]
В 1850 году в Сан-Франциско было зарегистрировано 537 салунов. [16] Было мало возможностей делать что-либо, кроме посещения салунов — мало что еще существовало. Работники секс-индустрии Калифорнии страдали от целой череды проблем, общих для работников секс-индустрии тогда и сейчас. Нежелательная беременность была вполне вероятной, поскольку не было общедоступных противозачаточных средств или устройств. Выбор при нежелательной беременности был либо аборт в подсобке, либо рождение и воспитание внебрачного ребенка часто неопределенного происхождения. Болезнь была постоянной проблемой, поскольку сифилис был распространен среди многих мужчин и женщин. Если его вовремя обнаруживали, существовали методы лечения сифилиса, но это было дорого и болезненно. Другие заболевания, такие как холера , корь , туберкулез , дифтерия , были постоянной угрозой, поскольку было неизвестно, как они распространяются или как их лечить. Микробы оставались неизвестными еще 30 лет и во многих случаях более столетия не поддавались эффективному лечению. Практики городской санитарии были дорогими и не понятыми, поскольку сбор и очистка чистой воды и сточных вод только начинали развиваться. Эпидемии, такие как холера и желтая лихорадка, убивали тысячи. Медицинское лечение было очень неравномерным по качеству, поскольку почти каждый мог называть себя врачом и лечить пациентов — профессиональная медицинская подготовка и сертификация только начинали развиваться. Медицинские знания были настолько слабыми, что обучение часто приносило мало пользы или вообще не приносило пользы.
Чтобы заработать больше денег, женщинам часто платили за то, чтобы они «проталкивали» напитки своим клиентам, и в случае успеха они часто оказывались пьяными. Иногда им разрешали пить чай, который только выглядел как дорогие напитки, за которые платили их спутники. Наркомания, алкоголь или игровая зависимость были распространенной проблемой, поскольку некоторые женщины пытались сбежать в другой мир. Часто секс-работниками управляли сутенеры, которые забирали большую часть их заработка. Пьяные клиенты были постоянной проблемой. Многие мужчины были грязными и носили грязную одежду. Купание включало в себя напряженный процесс нагрева воды на дровяной печи, выливания ее в ванну, мытья и последующего выливания грязной воды. Не все верили в чистоту, и многие нечасто принимали ванну. Со временем появились бани, где можно было мыться за плату. Одежду было трудно стирать и гладить, и есть несколько историй о том, как грязное белье отправляли на Гавайи, чтобы там его постирали и погладили, а затем вернули обратно — это было дешевле, чем делать это на месте.
Некоторые из секс-работников Калифорнии были кабальными китаянка, экономически и социально угнетенными латиноамериканками или похищенными и порабощенными белыми женщинами. С 1848 года до конца 1850-х годов секс-работники пережили беспрецедентный упадок власти и быстрое падение в немилости, поскольку в Калифорнию приезжало больше «респектабельных» женщин и их семей. Многие секс-работники были неграмотны и подписывали контракты с сомнительной законностью с «X». По мере того, как число секс-работников увеличивалось, их ставки падали, и зарабатывать на жизнь становилось все труднее. Поскольку секс-работа стала незаконной, часто приходилось давать взятки местной полиции, чтобы продолжать работать.
Некоторые женщины, такие как Ах Той и Белль Кора, обрели власть и богатство в ранние дни золотой лихорадки в Сан-Франциско, став успешными мадам и управляя публичными домами. [17] [18] Той, предположительно первая китайская секс-работница в Сан-Франциско, открыла ряд публичных домов и использовала судебную систему Сан-Франциско, чтобы защитить себя и свой бизнес. [19] Кора, дочь священнослужителя, управляла публичным домом в Сан-Франциско, который «предлагал самых красивых и самых искусных девушек по самым высоким ценам среди всех баньо в городе». [20]
Несколько женщин приехали в Калифорнию со своими мужьями и детьми и часто помогали мыть золото или зарабатывали деньги, пока муж пытался найти золото. Другие приезжали сами, чтобы добывать золото. Говорят, что одна мексиканка привела на рудники несколько рабочих, чтобы они намазывали для нее золото; другая заработала более 2000 долларов за сорок шесть дней добычи. [21] Мари Сюиз была золотоискательницей и бизнесвумен из Франции, которую трижды арестовывали за ношение брюк. Одним из самых популярных способов для женщины заработать на жизнь было управление пансионом ; мемуаристка Мэри Баллу была одним из примеров. Другой была готовкой или управлением рестораном. [21] Калифорния была едва ли не единственным местом, где женщины могли получать зарплату выше, чем мужчины, за эквивалентную работу, потому что женщин было мало, и мужчины платили только за то, чтобы быть в их компании и заставлять их выполнять домашние дела, которые мужчины не хотели или не умели делать. [22] Одна предприимчивая женщина заработала 18 000 долларов, выпекая пироги. [23] [21]
Стирка одежды была еще одним занятием женщин. Первоначально большинство прачек были коренными или мексиканскими женщинами. Когда белые мужчины увидели, насколько прибыльной может быть эта профессия, они также присоединились к ней. Пруд в Сан-Франциско под названием «Залив прачек» стал популярным местом для сбора женщин, занимающихся стиркой, и в 1850 году работники прачечных провели собрание, чтобы обсудить взимаемую плату и организовать общество. Однако к 1853 году китайские иммигранты-мужчины вытеснили женщин из прачечного бизнеса. [21]
.jpg/1280px-Stieler_-_Lola_Montez_(Sch%C3%B6nheitengalerie).jpg)
Некоторые женщины и девочки, такие как Лола Монтез и Лотта Крэбтри , добились успеха в танцах и актерском мастерстве. Монтез приехала в Сан-Франциско после карьеры в Европе. [24] Лотта Крэбтри, дочь иммигрантов времен золотой лихорадки, начала свою карьеру танцовщицей для шахтеров в возрасте шести лет. [25]
.jpg/1280px-Marie_Suize_Pantalon_(Gravure_cropped).jpg)
Большинство одиноких женщин приезжали в составе семейной группы или в качестве артистов. Многие мужчины не нашли свое состояние на золотых приисках, и наличие женщины рядом, которая зарабатывала деньги, предоставляя жилье, стирая, готовя еду, шила и т. д., могло означать разницу между благополучием семьи и неблагополучием. [26] У нескольких женщин были собственные золотодобывающие участки, и они отправились на запад с конкретным намерением промывать золото. Поскольку легкодоступное россыпное золото становилось все более редким, а добыча усложнялась, женщины обычно уходили с золотых приисков и занимались другими видами деятельности. Большинство женщин получали много предложений руки и сердца и могли выйти замуж почти сразу же, как только находили кого-то, кто им нравился. [27]
Для некоторых женщин золотая лихорадка открыла экономические и карьерные возможности, которых у них не было дома. Джулия Шеннон и Джулия Рэндольф стали известными профессиональными студийными фотографами, новой областью, в которую женщинам было относительно легко войти, хотя в ней по-прежнему доминировали мужчины. [28] Элеонора Дюмон , или Мадам Усы, как ее иногда называли, зарабатывала на жизнь карточным шулером , переезжая из города в город, и в конце концов открыла свой собственный игорный салон. [29] Предпринимательница Мэри Эллен Плезант , которая называла себя «капиталисткой», использовала огромное богатство, которое она накопила, чтобы освободить рабов с помощью Подземной железной дороги . [30] Другие женщины работали парикмахерами, медсестрами, школьными учителями, погонщиками мулов и цирковыми артистами. Шарлотта Паркхерст переодевалась мужчиной и водила дилижанс. Одна женщина управляла театром, другая держала боулинг. Одна женщина пишет о том, что видела «женщину-тореадора». [31]
На рудниках в Сьерра-Неваде , где было меньше белых женщин, мексиканские и чилийские женщины приобрели значение, поскольку возросшая конкуренция заставила их покинуть крупные города и поселки и отправиться в более мелкие лагеря золотоискателей. Эта возможность для экономического роста была проще для небелых женщин, чем для небелых мужчин. [32]
Некоторые женщины писали письма домой, дневники или газетные статьи, описывающие их опыт во время Золотой лихорадки, которые были собраны и опубликованы более поздними историками, чтобы дать представление об их путешествиях на Запад и жизни в то время. Одной из наиболее заметных работ является «Письма Ширли » Луизы Амелии Кнапп Смит Клэпп . Среди других авторов — Лузена Уилсон , Мэри Джейн Мегкье , Салли Хестер и Элиза Фарнхэм. Дженни Картер писала для афроамериканской калифорнийской газеты «Элеватор» в 1860-х и 1870-х годах. [33] [34] [31]
Нехватка женщин в Золотой лихорадке, Калифорния, перекосила брачный рынок в их пользу. Хотя родительское одобрение и экономические проблемы все еще иногда играли роль в помолвках, их значимость снизилась. Смешанные браки, хотя и по-прежнему стигматизировались, были более распространены в Калифорнии из-за разнообразного пула женщин, в котором белые женщины составляли небольшое меньшинство. Женщинам также было легче получить развод в Калифорнии, чем где-либо еще, поскольку судьи, по-видимому, хотели увеличить количество женщин в брачном «пуле». Будучи разведенными, эти женщины не подвергались негативному общественному вниманию, которое иногда проявлялось в других местах, потому что развод часто был частью новой калифорнийской культуры. [35] Подходящие женщины обычно получали несколько предложений о браке за короткое время.
Начиная с середины 1850-х годов люди начали привыкать к своим традиционным ролям, нравам и экономическим классам и отказались от нетрадиционных гендерных ролей. Многие одинокие мужчины послали за своими семьями, и американская мораль среднего класса возродилась по мере увеличения числа жен и семей среднего класса. По оценкам, около 30% мужчин-шахтеров были женатыми мужчинами, которые оставили свои семьи, чтобы попытать счастья в Калифорнии. Многие мужчины вернулись в свои дома, но многие другие перевезли свои семьи в Калифорнию и остались. [36] Приток большего количества белых женщин, которые считались символами чистоты и нравственности в типичном викторианском представлении, часто менял общепринятую мораль и нравы. В некоторых общинах с большим количеством небелых иммигрантов некоторым небелым мужским группам были назначены ранее «женские» роли (например, китайские прачки и повара). [37]
Делегаты Конституционного съезда Калифорнии 1849 года рассмотрели и приняли первую конституцию Калифорнии. Она предусматривала, что «вся собственность жены, как движимая, так и недвижимая, принадлежавшая ей или заявленная ею до брака, а также приобретенная впоследствии в дар, по завещанию или по наследству, останется ее отдельной собственностью». [38] Делегаты выдвинули различные аргументы в пользу этого положения, в том числе то, что оно отражает существующее законодательство Калифорнии, а также других штатов. [39] Формулировка предложения была взята почти слово в слово из конституции Техаса, отражая гражданскую правовую традицию там и в других штатах, исторически находившихся под влиянием французских или испанских правовых систем. Согласно общему праву на английском языке , в соответствии с которым тогда действовали многие американские юрисдикции, женщины после замужества имели мало или вообще не имели имущественных прав, за исключением положений о трети домашнего имущества и земли в случае смерти мужа. [40]
Были аргументы как за, так и против этого положения. Недавно прибывший из Нью-Йорка делегат предостерег от предоставления женщинам отдельных прав собственности, основываясь на своем опыте во Франции. Там, утверждал он, такие права способствуют «зрелищу домашнего разъединения... Там муж и жена являются партнерами в бизнесе, возвышая жену от должности старшего клерка до партнера. Сам принцип противоречит природе и противоречит супружескому положению». [41] Один делегат, поддержавший положение, заявил: «Нам говорят, г-н председатель, что женщина — хрупкое существо; что она создана природой, чтобы подчиняться, и должна быть защищена своим мужем, который является ее естественным защитником. Это правда, сэр; но есть ли во всем этом что-либо, что ущемляет ее право собственности, которым она владела до заключения брачного контракта? Я не утверждаю». [42] Другой утверждал, что это расширит возможности женщин и привлечет их в штат, где брачных англо-американок было мало: «Имея некоторые надежды, что я смогу выйти замуж... я буду отстаивать этот раздел в Конституции и призову всех холостяков на этом съезде проголосовать за него. Я не думаю, что мы можем предложить больший стимул для женщин из богатых семей приезжать в Калифорнию. Это самое лучшее положение, которое мы можем ввести в Конституцию, чтобы получить нам жен». [41]
Хотя толкования конституционного положения различались, по словам ученого Донны С. Шуэле, «возник консенсус, согласно которому конституционная гарантия прав собственности замужних женщин рассматривалась как прогрессивный закон, смело отличающий Золотой штат от восточных юрисдикций, пытающихся освободиться от тисков устаревших представлений о праве и патриархате». [43] Однако в 1850 году Законодательное собрание штата Калифорния приняло законы о собственности, которые явно подрывали некоторые аспекты конституционной гарантии. [44] В частности, один из законов предусматривал, что муж имел управление и контроль даже над отдельным имуществом жены, хотя он не мог продать или обременить имущество без согласия жены, выраженного в письменной форме и подтвержденного вне присутствия мужа. [45] Калифорния также приняла законы об общей собственности, когда стала штатом, предоставив каждому супругу право на половину всего, что было приобретено в браке. [46]
В первые дни золотой лихорадки коренные жители Калифорнии , включая женщин, также промывали золото, некоторые из них довольно успешно. Хотя золото не имело обменной стоимости в их культурах, они осознавали его ценность для новоприбывших. Мужчины копали и передавали грязь детям, которые затем несли ее в корзинах женщинам. Женщины, выстроившись вдоль ручья, мыли грязь в травяных корзинах, извлекая золото. [47] Однако по мере того, как прибывало все больше и больше иммигрантов со всего мира, конфликты между новичками и коренными народами обострялись, истребление индейцев, переселение и порабощение стали официальной политикой Калифорнии, и женщины иногда становились объектами изнасилований или резни и похищались для продажи в рабство вместе со своими детьми. В одном инциденте пожилой вождь окружил себя женщинами, когда на него нападали белые мужчины, говоря женщинам, что они в безопасности, потому что он не верит, что белые убьют женщин. Вождь и женщины все погибли. [48] Новоприбывшие также принесли с собой болезни и голод, поскольку природные ресурсы были истощены. В 1850 году Калифорния приняла закон, который позволял белым обращать в рабство коренных жителей, которые были найдены осиротевшими или «бродягами». Порабощение коренных жителей уже было установлено испанцами и калифорнийцами, которые предшествовали золотой лихорадке. [49] После золотой лихорадки были предложены награды «охотникам за индейцами», которые могли доказать, что они убили коренного жителя, принеся часть тела. Индейское население Калифорнии сократилось со 150 000 в 1848 году, когда было обнаружено золото, до 30 000 в 1870 году. [50] Некоторым коренным жителям удалось избежать истребления, выдавая себя за мексиканцев. Истории о резне, принудительном переселении и похищениях передавались из поколения в поколение, часто женщинами, и до сих пор помнятся коренными жителями Калифорнии. [51]