stringtranslate.com

Зоухуорумо

Иллюстрация периода династии Цин к упражнению Бадуаньцзинь цигун «Разделение Неба и Земли»

Zouhuorumo (китайский: 走火入魔; пиньинь: zǒuhuǒrùmó , что означает «одержимость; дух, одержимость , одержимый ум») относится к психосоматическим проблемам, которые могут возникнуть из-за чрезмерной практики техник самосовершенствования . В китайской культуре это понятие традиционно означает нарушение или проблему, возникающую во время духовных или боевых искусств . В цигун и традиционных китайских медицинских сообществах zouhuorumo описывает физиологическое или психологическое расстройство, которое, как полагают, возникает из-за сочетания базовой предрасположенности и неправильной практики этих техник. Термин приобрел известность в 1980-х и 1990-х годах во время широкой популярности цигун в Китае, называемой лихорадкой цигун . В буддийских и даосских кругах zouhuorumo также используется для описания людей, которые занимаются эзотерическими учениями, техниками или медитациями, не обладая хорошим характером, устоявшейся дисциплиной или надлежащим руководством от учителя.

Терминология

Китайский термин — zǒuhuǒrùmó (走火入魔, «быть одержимым [чем-либо]; быть одержимым Дьяволом»). В традиционной китайской медицине это рассматривается как чрезмерное тепло, движущееся вверх к голове, вызывающее чрезмерные эмоции и мышление. Термин является соединением слов zouhuo ( китайский :走火; пиньинь : zǒuhuǒ , что означает искра, иметь короткое замыкание, преувеличивать, чрезмерно потреблять, загораться; быть в огне») и rumo ( китайский :入魔; пиньинь : rùmó , быть очарованным, быть увлеченным/одержимым, зацикленным. [1]

В современной медицинской терминологии зоухуорумо включает в себя то, что известно как « отклонение цигун »: цигунпьянча (упрощенный китайский: 气功偏差; традиционный китайский: 氣功偏差; пиньинь: qìgōngpiānchā ). [2] [3]

Фон

Китайские врачи, а также буддийские и даосские монахи и монахи считали zouhuorumo формой психоза, возникшего в результате чрезмерно интенсивного изучения техник совершенствования как духовенством, так и мирянами. В конструкции традиционной китайской медицины считалось, что это вызвано дисбалансом или нарушением Шэнь (神, «разум; дух») и/или дефицитом Цзин (精, «сущность»), которые являются различными классификациями ци . [4] В доказательной медицине zouhuorumo относится к ряду нежелательных соматических или психологических эффектов, вызванных практиками цигун . В большинстве случаев причина неизвестна, кратковременна и никогда не получает медицинского внимания. [5]

Хотя методы самосовершенствования могут выступать в качестве стрессора для некоторых уязвимых людей, отношения между этой формой практики и различными расстройствами сложны, а причинно-следственные связи не были продемонстрированы. [6] Похожие синдромы наблюдались в других формах практик самосовершенствования, таких как йога ( синдром Кундалини ), [7] медитация , [8] и гипноз . [9]

Симптомы

Симптомы часто относят к одной из трех категорий:

  1. паника, беспокойство, дискомфорт и неконтролируемые спонтанные движения, озноб и судороги.
  2. сенсорные проблемы, такие как зрительные или слуховые галлюцинации
  3. иррациональные убеждения, психоз и паранойя [10]

Соматические симптомы могут включать ощущения и боль в голове, груди и спине, животе, конечностях или во всем теле; тогда как психические и эмоциональные симптомы могут включать неврастению , аффективное расстройство , самосознание , галлюцинации и паранойю . [11] : 165–167 

Диагноз

В то время как Китайское общество психиатрии предпочитает термин « отклонение от цигун », Американская психиатрическая ассоциация использует терминологию психоза. [12] Некоторые врачи считают, что это состояние можно отнести к категории синдрома, связанного с культурой , но этот момент является спорным. [13]

китайская психиатрия

Во втором издании Китайской классификации психических расстройств (CCMD-2), опубликованной Китайским обществом психиатрии [14], диагноз «синдром отклонения цигун» основывается на следующих критериях: [15]

Западная психиатрия

На Западе не было эквивалентного опыта, пока принятие практики цигун населением не стало более распространенным. Когда западное медицинское сообщество столкнулось с ненормальными состояниями, проявляющимися у пациентов, практикующих цигун, оно использовало термин «психотическая реакция цигун» и классифицировало расстройство как синдром, связанный с культурой, в 4-м издании Диагностического и статистического руководства (DSM-IV) Американской психиатрической ассоциации . Оно описывается как

[a] термин, описывающий острый, ограниченный по времени эпизод, характеризующийся диссоциативными, параноидальными или другими психотическими или непсихотическими симптомами, которые могут возникнуть после участия в китайской народной оздоровительной практике цигун. Особенно уязвимы люди, которые чрезмерно вовлекаются в практику. [16] [17] [18] [19]

Для диагностики этого синдрома на Западе врачи определяют культурную структуру пациента; это включает в себя его культурную референтную группу и то, как эта культура может объяснить его болезнь. [20]

Классификация DSM -IV подверглась критике со стороны других западных психиатров на том основании, что

[i]t неясно, как архитекторы DSM-IV могут логически защищать маркировку синдрома как аберрантного в контексте диагностической системы, одновременно помещая этот синдром за пределы традиционных западных нозологических категорий, которые служат основой для определения того, является ли синдром аберрантным или нет и, следовательно, расстройством. [21]

Медицинские причины

Появление симптомов во время или после практики цигун объяснялось психиатрическим сообществом по-разному, в тяжелых случаях как признак скрытого психоза . Китайская медицинская литература включает более широкий спектр синдромов и их симптомов, связанных с отклонением от цигун; непсихотические симптомы соответствуют конверсионному расстройству и истерическому расстройству личности в западных классификациях. [22]

В традиционной китайской медицине это расстройство классифицируется как синдром Шэнь (神) и имеет методы лечения травами и иглоукалыванием, которые существуют уже тысячи лет и направлены на лечение духа, ума и тела, пострадавших от чрезмерных практик совершенствования в медитации, даоинь и цигун. [23]

Традиционно в китайской медицине мотивация для практики совершенствования практики, которая является цигун, медитацией или даоинь, является очень важным фактором развития Zouhuorumo. Желание быстрого успеха для овладения особыми силами, эскапизм, жадность к деньгам и славе, все это отклонения от развития благородного человеческого отношения и жизненных устремлений. [24]

Скрытый психоз

В случаях психоза западная и восточная психиатрия полагает, что цигун может быть ускоряющим стрессором латентного психотического расстройства, к которому предрасположен пациент, а не ошибочная практика цигун; [22] тип реактивного психоза или ускорение скрытого психического заболевания, и традиционно рассматривается как противопоказание для самостоятельного изучения совершенствования и должно направляться и консультироваться с опытным практикующим или медицинским работником. Некоторые из состояний - шизофрения , биполярное расстройство или посттравматическое стрессовое расстройство . [25] [26]

Перспектива сообщества цигун

В сообществе цигун считается, что причиной возникновения Цзоу хо жу мо является неправильная практика: [27]

Лечение и профилактика

В сообществе цигун существуют особые методы традиционной китайской медицины, которые считаются эффективными для лечения различных форм Цзоу хо жу мо.

Для предотвращения возникновения будущих проблем тем, кто имеет тенденцию к симптомам жара, горячей голове, острым головным болям, покрасневшему лицу, легко возбудимым, тревожным и чрезмерно творческому воображению, следует интенсивно практиковать более низкие, медленные заземляющие движения, и наоборот, тем, у кого преобладают симптомы холода, включая холодные конечности, тупые головные боли, склонность к меланхолии и тупое мышление, следует в качестве основы практики использовать положение стоя, более быстрые движения и техники, которые поднимают ци. [27]

В частности, в зависимости от соматических (тело) и психологических (разум) симптомов, и от того, считается ли состояние временным или внутренним психическим расстройством, методы самокоррекции могут включать релаксацию, ходьбу, самовибрацию, самопохлопывание и самомассаж. Клинические методы лечения могут включать психологическое консультирование, экспертное руководство практикой, иглоукалывание , травяные сборы , массаж , лечение «внешним ци», направленное на симптоматическую и случайную коррекцию. [11] : 164–173 

Социальный и политический контекст

Технология медитации стоя и сидя имеет долгую историю в Восточной Азии и, как следствие, разработала особый специализированный язык, основанный на наблюдении за историческими результатами; термин 走火入魔 является общей категоризацией для многих неблагоприятных эффектов и классических синдромов неправильной практики. Отклонение цигун - более современный термин, который стал частью политически мотивированной повестки дня в 1990-х годах, когда китайское правительство стало беспокоиться о потере государственного контроля из-за широкой популярности цигун , массовой практики, коммерциализации и прихода к власти харизматичных «мастеров» цигун и мошенников. [10] [28] [29]

Ссылки

  1. ^ ДеФрэнсис, Джон (2003). ABC Chinese-English Comprehensive Dictionary . Гонолулу: University of Hawaii Press. стр. 1327, 1327, 783.
  2. ^ Митчелл, Дамо (2018). Всеобъемлющее руководство по даосскому нэйгуну. Филадельфия: Jessica Kingsley Publishers. стр. 517. ISBN 9780857013729. Получено 3 августа 2023 г. .
  3. ^ Чианг, Ховард (2019). Становление гуманитарных наук в Китае: исторические и концептуальные основы. Бостон: Brill. стр. 498. ISBN 9789004397620. Получено 3 августа 2023 г. .
  4. ^ Линь, Цзысинь (2010). Цигун: китайская медицина или лженаука?. Нью-Йорк: Прометей. С. 138. ISBN 9781616140717. Получено 3 августа 2023 г. .
  5. ^ Ли, Синг (декабрь 1996 г.). «Культуры в психиатрической нозологии: CCMD-2-R и международная классификация психических расстройств». Культура, медицина и психиатрия . 20 (4): 421–472. doi :10.1007/bf00117087. PMID  8989986. S2CID  25418717.
  6. ^ Ng BY. 1998. «Психические расстройства, вызванные цигун: обзор». Австралийский и новозеландский журнал психиатрии 33(2):197-206.
  7. ^ Упадхьяя, Пт.Раджникант (2006). Пробудитесь Кундалини . Лотос Пресс. п. 26. ISBN 978-81-8382-039-4.
  8. ^ Нельсон, Джеймс М. (2009). Психология, религия и духовность . Springer. стр. 470. ISBN 978-0-387-87572-9.
  9. ^ Гибсон, Гамильтон Берти (1991). Гипноз в терапии . Psychology Press . ISBN 978-0-86377-155-2.
  10. ^ ab Chen, Nancy N. (2003). "Глава 4. Отклонение от цигун или психоз". Дыхательные пространства: цигун, психиатрия и исцеление в Китае . Columbia University Press . стр. 77–107. ISBN 978-0-231-12804-9.
  11. ^ ab Liu, Tian Jun; Qiang, Xiao Mei, ред. (2013). Китайский медицинский цигун, третье издание . Поющий дракон. ISBN 978-1848190962.
  12. ^ Лю, Лидия Хе (1999). Знаки обмена: проблема перевода в глобальных циркуляционных системах. Дарем, Северная Каролина : Duke University Press . стр. 315. ISBN 978-0-8223-2424-9.
  13. ^ Шань, ХХ (2000). «Психиатрические расстройства, обусловленные культурой и связанные с практикой цигун в Китае» (PDF) . Hong Kong J Psychiatry : 10–14.
  14. ^ Китайское общество психиатрии (1989). "66. Синдром отклонения цигун". Китайская классификация и диагностические критерии психических расстройств (CCMD-2) . CCMD-2.
  15. ^ Human Rights Watch (2002). Опасные умы: политическая психиатрия в современном Китае и ее истоки в эпоху Мао . Нью-Йорк, Нью-Йорк : Human Rights Watch. ISBN 978-1-56432-278-4.
  16. ^ DSM-IV-TR, Американская психиатрическая ассоциация , стр. 902
  17. ^ Шацберг, Алан Ф.; Хейлз, Роберт Э. (2008). Учебник психиатрии издательства American Psychiatric Publishing. American Psychiatric Publishing, Inc. стр. 1551. ISBN 978-1-58562-257-3.
  18. ^ Vuong, Ngan Kim (2006). «Культурно-связанные синдромы: психотическая реакция цигун». В Jackson, Yo (ред.). Энциклопедия мультикультурной психологии . SAGE Publications . стр. 142–143. ISBN 978-1-4129-0948-8.
  19. ^ Сандху, Дайя Сингх (1999). Американцы азиатского и тихоокеанского происхождения: проблемы и опасения в области консультирования и психотерапии. Коммак, Нью-Йорк : Nova Science Publishers . стр. 231. ISBN 978-1-56072-663-0.
  20. ^ Хванг, Вэй-Чин (1 декабря 2007 г.). «Психотическая реакция ци-гун у китайско-американской женщины». Культура, медицина и психиатрия . 31 (4): 547–560. doi :10.1007/s11013-007-9065-z. PMID  17932733. S2CID  31958321.
  21. ^ Робинсон, Брюс Х. (2007). Биомедицина: Учебник для практиков акупунктуры и восточной медицины. Blue Poppy Press. стр. 434. ISBN 978-1-891845-38-3.
  22. ^ ab Robinson, Bruce H. (2007). Биомедицина: Учебник для практикующих акупунктуру и восточную медицину. Blue Poppy Press. стр. 435. ISBN 978-1-891845-38-3.
  23. ^ Лан, Фэнгли; Вальнер, Фридрих Г.; Вобовник, Клаудия (2011). Шэнь, психотерапия и акупунктура: теория, методология и структура китайской медицины . Культура и знания. Франкфурт-на-Майне: P. Lang. ISBN 978-3-631-60762-6.
  24. ^ "国家体育总局健身气功管理中心" . www.sport.gov.cn . Проверено 21 июня 2024 г.
  25. ^ Синг, Ли; Кляйнман, Артур (2002). «Психиатрия в ее политическом и профессиональном контекстах: ответ Робину Манро» (PDF) . J Am Acad Psychiatry Law . 30:120–5: 122.
  26. ^ "国家体育总局健身气功管理中心" . www.sport.gov.cn . Проверено 21 июня 2024 г.
  27. ^ ab Xu, Xiangcai (2000). Цигун для лечения распространенных заболеваний . Центр публикаций YMAA. ISBN 978-1-886969-70-4.
  28. ^ Оунби, Дэвид (2008). Фалуньгун и будущее Китая . Оксфорд , Англия , Великобритания : Oxford University Press . С. 181–186. ISBN 978-0-19-532905-6.- Требуется регистрация
  29. ↑ Оунби, Дэвид (01.06.2008), «Введение», Фалуньгун и будущее Китая , Oxford University Press, Нью-Йорк, стр. 3–22, doi :10.1093/acprof:oso/9780195329056.003.0001, ISBN 0-19-532905-8, получено 2024-06-22