В 1924 году Генеральная Ассамблея Вирджинии приняла Закон о расовой целостности . [1] Закон усилил расовую сегрегацию , запретив межрасовые браки и классифицировав как « белого » человека, «который не имеет никаких следов какой-либо крови, кроме белой ». [2] Закон, порождение евгенической и научной расистской пропаганды, был продвинут Уолтером Плекером , сторонником превосходства белой расы и евгеником, занимавшим пост регистратора Бюро статистики естественного движения населения Вирджинии . [3]
Закон о расовой целостности требовал, чтобы все свидетельства о рождении и свидетельства о браке в Вирджинии включали расу человека как «белую» или « цветную ». Закон классифицировал всех не-белых , включая коренных американцев , как «цветных». [2] Закон был частью серии «законов о расовой целостности», принятых в Вирджинии для укрепления расовой иерархии и запрета смешения рас; другие законы включали Закон о публичных собраниях 1926 года (который требовал расовой сегрегации всех мест публичных собраний) и закон 1930 года, который определял любого человека, имеющего хотя бы след африканского происхождения к югу от Сахары, как черного (таким образом кодифицировал так называемое « правило одной капли »). [2]
В 1967 году Закон был официально отменен Верховным судом США в их постановлении по делу «Лавинг против Вирджинии» . В 2001 году Генеральная ассамблея Вирджинии приняла резолюцию, осуждающую Закон за его «использование в качестве респектабельного, «научного» фантома для прикрытия деятельности тех, кто придерживался откровенно расистских взглядов». [2]
В 1920-х годах регистратор статистики Вирджинии Уолтер Эшби Плекер объединился с недавно созданными Англосаксонскими клубами Америки, чтобы убедить Генеральную ассамблею Вирджинии принять Закон о расовой целостности 1924 года. [4] Клуб был основан в Вирджинии Джоном Пауэллом из Ричмонда осенью 1922 года; в течение года клуб для белых мужчин насчитывал более 400 членов и 31 должность в штате. [5]
В 1923 году Англосаксонский клуб основал два поста в Шарлоттсвилле , один для города и один для студентов Университета Вирджинии . Главной целью было положить конец «слиянию» посредством межрасовых браков . Члены также утверждали, что поддерживают англосаксонские идеи честной игры. Позже той осенью в Ричмонде должен был состояться государственный съезд членов клуба. [6]
В разъяснении законов, принятом Ассамблеей Вирджинии в XXI веке, кратко излагается их развитие:
Ныне дискредитированная псевдонаука евгеники была основана на теориях, впервые предложенных в Англии Фрэнсисом Гальтоном , двоюродным братом и учеником знаменитого биолога Чарльза Дарвина . Целью «науки» евгеники было улучшение человеческой расы путем устранения того, что сторонники движения считали наследственными нарушениями или недостатками, посредством селективного разведения и социальной инженерии . Евгеническое движение оказалось популярным в Соединенных Штатах , и в 1907 году в Индиане был принят первый в стране закон о стерилизации, основанный на евгенике. [7]
В последующие пять десятилетий другие штаты последовали примеру Индианы, внедрив евгенические законы. Висконсин был первым штатом, принявшим законодательство, которое требовало медицинского освидетельствования лиц, подающих заявление на получение свидетельства о браке. Закон, принятый в 1913 году, породил попытки принятия аналогичного законодательства в других штатах.
Законы против смешанных браков , запрещающие межрасовые браки между белыми и не-белыми, существовали задолго до появления евгеники. Впервые принятые в колониальную эпоху, когда рабство стало по сути расовой кастой , такие законы действовали в Вирджинии и на большей части территории Соединенных Штатов до 1960-х годов.
Первый закон, запрещающий все браки между белыми и черными, был принят в колонии Вирджиния в 1691 году. Этому примеру последовали Мэриленд (в 1692 году) и несколько других Тринадцати колоний . К 1913 году 30 из тогдашних 48 штатов (включая все южные штаты) применяли такие законы. [ необходима цитата ]
Закон о расовой целостности подпадал под действие Покахонтас-пункта (или исключения Покахонтас ), который позволял людям с претензиями на менее чем 1/16 индейского происхождения по-прежнему считаться белыми, несмотря на в остальном непреклонный климат политики правила одной капли . [8] [9] Исключение, касающееся количества индейской крови, было включено в качестве поправки к первоначальному Закону в ответ на обеспокоенность элиты Вирджинии, включая многих из первых семей Вирджинии , которые всегда с гордостью заявляли о своем происхождении от Покахонтас , но теперь беспокоились, что новое законодательство поставит под угрозу их статус. [10] [11] Исключение гласило:
Впредь для любого белого человека в этом штате будет незаконным вступать в брак с кем-либо, кроме белого человека или человека без иной примеси крови, кроме белой и индейской. Для целей настоящего акта термин «белый человек» применяется только к человеку, который не имеет никаких следов какой-либо крови, кроме белой; но лица, которые имеют одну шестнадцатую или меньше крови американских индейцев и не имеют никакой другой не-кавказской крови, считаются белыми людьми. [8]
Хотя определения «индеец», «цветной» и их вариации устанавливались и изменялись на протяжении XVIII и XIX веков, [12] [13] [14] это был первый прямой случай официального определения самой белизны. [10]
После того, как эти законы были приняты, Плекер был в состоянии обеспечить их соблюдение. Губернатор Э. Ли Тринкл , через год после подписания акта, попросил Плекера смягчить требования к индейцам и не «смущать их больше, чем это возможно». Плекер ответил: «Я не могу понять, как это может быть несправедливо по отношению к ним или унижением для нашего офиса, если он займет твердую позицию против их смешанных браков с белыми людьми или против предварительных шагов по признанию их индейцами с разрешением посещать белые школы и ездить в белых экипажах». [15]
Недовольные «исключением Покахонтас», евгеники внесли поправку, чтобы сузить лазейки в Законе о расовой целостности. Она была рассмотрена Генеральной Ассамблеей Вирджинии в феврале 1926 года, но не была принята. [16] [ цитата не найдена ] Если бы поправка была принята, она переклассифицировала бы тысячи «белых» людей в «цветных» за счет более строгого соблюдения «правила одной капли» происхождения применительно к происхождению американских индейцев. [17] [ цитата не найдена ]
Плекер резко отреагировал на положение Покахонтас, выразив яростную обеспокоенность тем, что белая раса «поглощается трясиной монгрелизации» [18] , особенно после таких случаев брака, как случай Джонса и Соррелса, в которых женщины этих пар утверждали, что члены семьи, указанные как «цветные», на самом деле были коренными американцами из-за исторически неясной категоризации. [ необходима цитата ]
Совокупный эффект этих двух законов негативно повлиял на преемственность американских индейских племен Вирджинии. Закон о расовой целостности предусматривал запись только двух расовых категорий в свидетельствах о рождении вместо традиционных шести: «белых» и «цветных» (которые теперь включали индейцев и всех различимых лиц смешанной расы). [19] Эффект был быстро заметен. В 1930 году перепись населения США в Вирджинии зарегистрировала 779 индейцев; к 1940 году это число сократилось до 198. По сути, индейцы были стерты как группа из официальных записей. [4]
Кроме того, как признал Плекер, он применял Закон о расовой целостности, выходивший далеко за пределы его юрисдикции в сегрегированном обществе. [20] Например, он оказывал давление на школьных суперинтендантов , чтобы те исключали детей смешанной расы (тогда их называли мулатами ) из белых школ. Плекер приказал эксгумировать умерших людей «сомнительного происхождения» с белых кладбищ, чтобы перезахоронить их в другом месте. [19]
В качестве регистратора Плекер руководил переклассификацией почти всех индейцев Вирджинии как цветных в их свидетельствах о рождении и браке, поскольку он был убежден, что большинство индейцев имели африканское происхождение и пытались « выдать себя » за индейцев, чтобы избежать сегрегации . В результате, два или три поколения индейцев Вирджинии изменили свою этническую идентичность в этих государственных документах. Фиск сообщил, что фальсификация Плекером записей актов гражданского состояния индейских племен Вирджинии сделала невозможным для потомков шести из восьми племен, признанных штатом, получить федеральное признание, поскольку они больше не могли доказать свое индейское происхождение с помощью документально подтвержденной исторической преемственности. [20]
Историки не оценили влияние законов о смешанных браках. Однако существуют записи о количестве людей, которые были недобровольно стерилизованы в годы действия этих двух законов. Из недобровольных стерилизаций, зарегистрированных в Соединенных Штатах до 1957 года, Вирджиния была второй, стерилизовав в общей сложности 6683 человека ( Калифорния была первой, стерилизовав 19985 человек без их согласия). Было стерилизовано гораздо больше женщин, чем мужчин: 4043 против 2640. Из них 2095 женщин были стерилизованы по категории «психически больные»; и 1875 по категории «психически неполноценные». Остальные были по «другим» причинам. Другие штаты сообщили о недобровольной стерилизации такого же количества людей, как Вирджиния. [21]
Намерение контролировать или сокращать численность этнических меньшинств, особенно негров , можно увидеть в трудах некоторых лидеров евгенического движения:
В «открытом письме», опубликованном в Virginia Medical Monthly в 1893 году , Хантер Холмс Макгуайр , врач из Ричмонда и президент Американской медицинской ассоциации , просил «какого-нибудь научного объяснения сексуальных извращений у негров сегодняшнего дня». Корреспондент Макгуайра, врач из Чикаго Г. Фрэнк Лидстон, ответил, что афроамериканские мужчины насилуют белых женщин из-за «[наследственных] влияний, исходящих от нецивилизованных предков наших негров». Лидстон предложил в качестве решения провести хирургическую кастрацию , которая «не даст преступнику увековечить свой род». [22]
В 1935 году, спустя десятилетие после принятия законов Вирджинии о евгенике, Плекер написал Вальтеру Гроссу , директору Бюро по улучшению человеческого развития и евгенике нацистской Германии . Плекер описал законы Вирджинии о расовой чистоте и попросил включить его в список рассылки Гросса. Плекер прокомментировал стерилизацию Третьим Рейхом 600 детей в Рейнской области (так называемых рейнских бастардов , которые были рождены немецкими женщинами от чернокожих французских колониальных отцов): «Я надеюсь, что эта работа завершена и ни один не был упущен. Иногда я сожалею, что у нас нет полномочий реализовать некоторые меры на практике в Вирджинии». [23]
Несмотря на отсутствие законных полномочий стерилизовать чернокожих, мулатских и индейских детей просто потому, что они были «цветными», небольшое количество евгеников Вирджинии на ключевых должностях нашли другие способы достижения этой цели. Закон о стерилизации предоставил государственным учреждениям, включая больницы, психиатрические учреждения и тюрьмы, законные полномочия стерилизовать лиц, считающихся « слабоумными » — весьма субъективный критерий.
Джозеф Дежарнетт , директор больницы Western State Hospital в Стонтоне, штат Вирджиния , был ведущим сторонником евгеники. Дежарнетт был недоволен темпами американских программ стерилизации с помощью евгеники. В 1938 году он писал:
Германия за шесть лет стерилизовала около 80 000 своих недееспособных, в то время как Соединенные Штаты — с населением примерно в два раза большим — стерилизовали только около 27 869 за последние 20 лет. ... Тот факт, что в США насчитывается 12 000 000 дефективных, должен побудить нас приложить все усилия, чтобы довести эту процедуру до максимума... Немцы побеждают нас в нашей же игре. [24]
Под «12 миллионами больных» (десятая часть населения) Дежарнетт почти наверняка имел в виду этнические меньшинства, [ необходима цитата ], поскольку в Соединенных Штатах никогда не было 12 миллионов психически больных.
По словам историка Грегори М. Дорра, Медицинская школа Университета Вирджинии (UVA) стала «эпицентром евгенической мысли», которая была «тесно связана с национальным движением». Один из ведущих евгеников UVA, доктор философии Харви Эрнест Джордан , был назначен деканом медицины в 1939 году и прослужил до 1949 года . [25] Он был в состоянии формировать мнение и практику врачей Вирджинии в течение нескольких десятилетий. Этот отрывок из студенческой работы UVA 1934 года отражает мысли одного студента: «В Германии Гитлер издал указ о стерилизации около 400 000 человек. Это большой шаг в устранении расовых недостатков». [26]
Расовые последствия программы в Вирджинии можно увидеть по непропорционально большому числу чернокожих и американских индейских женщин, которые подверглись принудительной стерилизации после того, как они попали в больницу по другим причинам, например, в связи с родами. Врачи иногда стерилизовали женщин без их ведома или согласия в ходе других операций. [27]
В начале 20 века цветные люди в повседневном южном обществе боялись высказывать свое мнение из-за серьезных притеснений. Такие журналы, как Richmond Planet, предлагали черному сообществу голос и возможность высказать свои опасения. Richmond Planet изменил общество, открыто выражая мнения цветных людей в обществе. [ требуется ссылка ] После принятия Закона о расовой целостности 1924 года Richmond Planet опубликовал статью «Законопроект о расовом слиянии принимается в законодательном органе Вирджинии. Здесь много обсуждений о расовой целостности и монгрелизации... Законопроект запретит браки белых и не-белых... «Череп из костей» обсуждает расовый вопрос». [28] Журналист начал статью с Закона о расовой целостности и дал краткий обзор закона. Затем последовали заявления создателей Закона о расовой целостности Джона Пауэлла и Эрнеста С. Кокса. Г-н Пауэлл считал, что Закон о расовой целостности был необходим для «поддержания целостности белой расы для сохранения ее высшей крови», а Кокс верил в то, что он называл «концепцией великого человека», что означает, что если расы пересекутся, то это снизит уровень великих белых людей в мире. Он защищал свою позицию, говоря, что не-белые согласятся с его идеологией:
Здравомыслящий и образованный негр не хочет социального равенства... Он не хочет смешанных браков или социального смешения больше, чем этого хочет средний белый американец. У них есть расовая гордость, как и у нас. Они хотят расовой чистоты так же, как и мы. У этого вопроса есть обе стороны, и для того, чтобы сформировать непредвзятое мнение в любом случае, требуется тщательное изучение вопроса с обеих сторон.
Расовые меньшинства были не единственными людьми, которых коснулись эти законы. Около 4000 бедных белых вирджинцев были принудительно стерилизованы по распоряжению правительства. Когда Лафлин давал показания перед ассамблеей Вирджинии в поддержку Закона о стерилизации в 1924 году, он утверждал, что «беспомощный, невежественный и никчемный класс антисоциальных белых Юга» создал социальные проблемы для «нормальных» людей. Он сказал: «Размножение этих «дефектных преступников» можно контролировать только путем ограничения их деторождения». [29] Кэрри Бак была самой известной белой жертвой евгенических законов Вирджинии. Она родилась в Шарлоттсвилле у Эммы Бак. После рождения Кэрри была помещена к приемным родителям, Джону и Элис Доббс. Она посещала государственную школу до шестого класса. После этого она продолжала жить с Доббсами и выполняла домашнюю работу.
Кэрри забеременела, когда ей было 17 лет, в результате изнасилования племянником ее приемных родителей. Чтобы скрыть этот поступок, 23 января 1924 года приемные родители Кэрри отправили девочку в колонию для эпилептиков и слабоумных штата Вирджиния по причине слабоумия, неисправимого поведения и распущенности . Они не сообщили суду истинную причину ее беременности. 28 марта 1924 года Бак родила дочь, которую назвала Вивиан. Поскольку Кэрри была признана недееспособной, чтобы воспитывать своего ребенка, ее бывшие приемные родители усыновили ребенка.
10 сентября 1924 года Альберт Сидни Придди, суперинтендант колонии штата Вирджиния для больных эпилепсией и слабоумием и евгеник, подал петицию в свой совет директоров с просьбой стерилизовать Кэрри Бак, 18-летнюю пациентку. Он утверждал, что ее умственный возраст составляет 9 лет. Придди заявил, что Бак представляет собой генетическую угрозу обществу. Пока тяжба проходила через судебную систему, Придди умер, и его преемник Джеймс Хендрен Белл занялся этим делом. Когда директора вынесли постановление о стерилизации Бак, ее опекун подал апелляцию в Окружной суд округа Амхерст . Он поддержал решение совета. Затем дело было передано в Верховный апелляционный суд Вирджинии, где оно было оставлено в силе. Оно было подано в Верховный суд США в деле Бак против Белла , который оставил постановление в силе.
Судья Оливер Уэнделл Холмс-младший написал постановление. Он утверждал, что интерес «общественного благосостояния» перевешивает интерес отдельных лиц к телесной неприкосновенности : [30]
Мы не раз видели, что общественное благосостояние может призвать лучших граждан ради их жизней. Было бы странно, если бы оно не могло призвать тех, кто уже подрывает силу государства ради этих меньших жертв, часто не ощущаемых таковыми теми, кого это касается, чтобы не допустить, чтобы мы захлебнулись некомпетентностью. Лучше для всего мира, если вместо того, чтобы ждать, чтобы казнить дегенеративное потомство за преступление или позволить им голодать из-за своей слабоумности , общество может помешать тем, кто явно не годен, продолжать свой род. Принцип, который поддерживает обязательную вакцинацию, достаточно широк, чтобы охватить и перерезание фаллопиевых труб .
Холмс завершил свое рассуждение фразой: «Трех поколений идиотов вполне достаточно».
Кэрри Бак была условно освобождена из колонии Вирджинии для эпилептиков и слабоумных вскоре после стерилизации. По тому же закону ее мать и трехлетняя дочь также были стерилизованы без их согласия. В 1932 году ее дочь Вивиан Бак умерла от «кишечного колита ».
Когда Дорис Бак, младшая сестра Кэрри, была госпитализирована с аппендицитом , ее стерилизовали без ее ведома или согласия. Никогда не слыша, что операция была сделана, Дорис Бак вышла замуж и пыталась завести детей со своим мужем. Только в 1980 году ей сообщили причину ее неспособности забеременеть. [31] [ необходима цитата ]
Кэрри Бак вышла замуж за Уильяма Игла. Они были женаты 25 лет до его смерти. Ученые и репортеры, которые посетили Бак после дела в Верховном суде, сообщали, что она казалась женщиной с нормальным интеллектом.
Результатом решения Верховного суда США по делу Бак против Белла стало узаконивание законов о евгенической стерилизации в стране. Хотя во многих штатах уже были законы о стерилизации, большинство, за исключением Калифорнии, использовали их нерегулярно и нечасто. После дела Бак против Белла десятки штатов добавили новые законы о стерилизации или обновили свои законы. Они приняли законы, которые более точно соответствовали закону Вирджинии, поддержанному судом.
12 июня 1967 года Верховный суд США постановил в деле « Лавинг против Вирджинии» , что часть Закона о расовой целостности, криминализирующая браки между «белыми» и «небелыми», была признана противоречащей гарантиям равной защиты граждан в соответствии с Четырнадцатой поправкой к Конституции США . В 1975 году Генеральная ассамблея Вирджинии отменила оставшуюся часть Закона о расовой целостности. В 1979 году она отменила Закон о стерилизации. В 2001 году Генеральная ассамблея подавляющим большинством голосов приняла законопроект (HJ607ER [32] ), выражающий глубокое сожаление ассамблеи за ее роль в движении евгеники. 2 мая 2002 года губернатор Марк Р. Уорнер выступил с заявлением, в котором также выразил «глубокое сожаление за роль Содружества в движении евгеники», в частности, упомянув закон Вирджинии 1924 года об обязательной стерилизации . [33]
