Абу аль-Хайр Шамс ад-Дин Мухаммад ибн Мухаммад ибн Мухаммад ибн Али ибн Юсуф аль-Джазари ( арабский : أبو الخير شمس الدين محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري , 26 ноября 1350 г. — 2 декабря 1429 г.), также известный как Ибн аль-Джазари ( араб . ابن الجزري ) был одним из выдающихся ученых 15-го века , который считался ведущим чтецом Коран . [6] [7] Он был выдающимся и плодовитым ученым в области кираата Корана, которого ас-Суюти считал «высшим авторитетом в этих вопросах». [8] Его работы по Таджвид и кираат считаются классическими. [9] Он был известным авторитетом в области хадисоведения , исламской юриспруденции , истории и арабского языка . [7]
Нисба (атрибутивный титул) Джазари указывает на происхождение от Джазирата ибн ' Умара . [10]
Аль-Джазари родился в Дамаске в пятницу 26 ноября 1350 года (25 Рамадана 751 года по хиджре). [4] К тому времени, когда ему исполнилось пятнадцать или шестнадцать лет, он не только выучил наизусть весь Коран, но и известную шафиитскую книгу законов «Танбих» и две работы по кираату, «Шатибийя» и «Ат-Тайсир». Среди его учителей были шейх Ибн аль-Лаббан, Ибн аль-Хусейн аль-Ханафи и Таки ад-Дин аль-Багдади. Он изучал шафиитское право у Джамал ад-Дина аль-Иснави , Сираджа ад-Дина аль-Булькини , Ибн Раслана и Абу аль-Бака ас-Субки. Среди его преподавателей хадисов были, среди прочих, Аллама Ибн Касир , Бахауддин Амини, Ибн аль-Мухибб аль-Макдиси и Ибн Абд аль-Карим аль-Ханбали. Ученый Таш Кубра Задах заявил: «Он изучал хадисы у когорты ученых». [11]
Имам аль-Джазари, как известно, запомнил более 100 000 хадисов, а также достиг мастерства в хадисах, законах и кираате. Ас-Сахави упоминает: «Многие ученые давали ему лицензии на вынесение юридических вердиктов, чтение лекций и преподавание наук кираа». [11]
Он путешествовал в Дамаск , Мекку , Медину , Каир , Александрию и изучал науки кираата у примерно 40 экспертов. После этого он был выбран на должность шейха аль-Курры в Дамаске. Левант тогда был провинцией египетской монархии. Имам аль-Джазари был назначен главой образовательного отдела аль-Джамиа ас-Салахийя султаном Баркуком , монархом Египта. [11]
Он был назначен кади (судьей) Шама в 797 году по хиджре Амиром Альтамашем, правителем Леванта. Однако имам аль-Джазари не согласился с администрацией по важным вопросам, касающимся судебной должности. Более того, центральная власть начала плохо обращаться с ним из-за планов некоторых людей, которые завидовали ему. В конечном итоге он принял решение переехать из Дамаска в Бурсу в современной Турции. Хорошо зная имама аль-Джазари, турецкий король Баязид I относился к нему с огромным почетом и уважением. Он попросил имама аль-Джазари поселиться в Бурсе навсегда, и имам аль-Джазари согласился. После этого начали появляться результаты его публикаций и бесед. Он был большим активом для тех, кто ценил его знания, особенно для студентов кираа. [11]
Тимур отправился завоевывать Турцию в 805 году по хиджре с намерением свергнуть правительство Баязидов. Баязид I был схвачен, и после задержания Баязид скончался в заключении. Помимо накопления богатства и сокровищ, Тимур стремился собрать ведущих авторитетов из ряда дисциплин и наук в своем царстве в Самарканде. Тимур послушно организовал, чтобы Имам аль-Джазари и несколько других избранных ученых сопровождали его в его путешествии. Он взял их с собой в главные города образования Трансоксианы , прямо в гущу королевской армии. После того, как они прочитали опубликованные труды Имама Джазари, они стали гораздо больше ценить его мудрость и увидели в ней огромное благословение. Это было в то время, когда Имам аль-Джазари посещал эти города. Тимур высоко ценил Имама аль-Джазари и верил в него. Он утверждал, что имам аль-Джазари был наделен ясновидением (кашфом), что позволяло ему видеть видения Пророка саллаллаху алейхи ва саллям, когда бы он ни пожелал. Он считал, что имам аль-Джазари «был человеком, который испытывал ясновидение (кашф ) и был благословлен видениями Пророка саллаллаху алейхи ва саллям, когда бы он ни пожелал». [11]
После смерти Тимура в 807 году по хиджре имам аль-Джазари проехал через Хорасан , Герат , Йезд и Исфахан по пути в Шираз. В 808 году по хиджре он прибыл в Шираз . Пир Мухаммад , губернатор Шираза и внук Тимура по отцовской линии, был глубоко убежден и уважал имама Джазари. Он дал имаму Джазари мандат остаться в Ширазе и возвысил его до звания главного судьи. В 827 году по хиджре имам аль-Джазари покинул Шираз для паломничества хадж после длительного пребывания там. После хаджа он отправился в Каир , где его посетили ученые и ученики из отдаленных мест. В Каире можно было увидеть орды курра и ученых, все надеющиеся получить от него иджазу . Молодой Ибн Хаджр аль-Аскалани , который позже стал известным автором Фатх аль-Бари , был среди этих групп экспертов. Кроме того, имам аль-Джазари давал иджазат и уроки по Муснад Ахмад , Муснад аль-Шафии и другим книгам. [11] Ибн аль-Джазари обучал нескольких учеников, включая Сиди Бушаки (1394-1453) [12]
По возвращении в Шираз имам аль-Джазари основал Дар аль-Куран, большую семинарию. Он уже основал семинарию с тем же названием в Дамаске. Эту семинарию иногда неправильно называют «Дар аль-Курра». Аль-Джазари умер в возрасте 79 лет в пятницу 2 декабря 1429 года (5 Раби аль-авваль 833 г. хиджры) в Ширазе , Иран . Он был похоронен внутри стен семинарии Дар аль-Куран. [11]
С его эпохи и до сих пор никто не достиг уровня имама аль-Джазари в науках кираата . Ибн Хаджар аль-Аскалани сказал: «Он занимал самое высокое положение в мире в науке кираата». [11]
Ас-Суюти сказал: «Когда дело касалось науки кираат, он не имел себе равных в мире в свое время, и он был хафизом хадисов». [11]
Аш-Шаукани сказал: «В науке кираата ему не было равных во всем мире». [11]
Абд аль-Хай аль-Лукнави сказал: «Среди выдающихся личностей ислама VIII века были Зайн ад-Дин аль-Ираки , Шамс ад-Дин Джазари и Сирадж ад-Дин аль-Булькини ». [11]
Аль-Джазари составил более 90 работ по кираату (чтениям), хадисам (традициям), та'риху (истории) и другим дисциплинам. К ним относятся:
