stringtranslate.com

Питипатис из Бодхгаи

Питхипати из Бодхгаи (также известные как Питхипати из Магадхи [3] или просто Питхи) были правителями области вокруг Бодхгаи примерно с 11 по 13 века н. э. в регионе Магадха , который сейчас называется Бихар в Индии . Питхи относится к алмазному трону , где, как говорят, Будда обрел просветление. [2]

Вожди Питипати именовали себя Ачарьями в дополнение к Питипати. [2] Питипати Буддхасена также называл себя магадхадипати (правитель или владыка Магадхи). [4]

Храм Махабодхи до его реставрации. Питхипати сохраняли власть над храмом в течение определенного периода

Источник

Надпись Питипати Джаясены внутри святилища храма Махабодхи, XIII в. н.э.

Историк Динешчандра Сиркар отметил, что питипати, по всей видимости, изначально были религиозными авторитетами и священниками, прежде чем в конечном итоге сами пришли к власти в какой-то момент в XI веке во время правления Палы в регионе, а сами пити, вероятно, были подчиненными династии Пала. [5] [6]

Надписи Питипати ссылаются на название династии/клана как Чинда и Чиккора . Кумарадеви, дочь Деваракситы, называет своего отца Чиккорой, в то время как более поздний потомок, Джаясена, называет своих предков Чинда, указывая на использование разных фамилий. Чинда/Чиккора произошли от Чиндака Нага , которые правили регионом Бастар , что сейчас является современным штатом Чхатисгарх . Они были дворянами этого района, которые служили советниками Калачури Ратнапуры . Валлабхараджа, первый Питипати, прибыл в Бодхгаю и обратился в буддизм , после чего принял монашеское имя Девараксита. [2]

История

Вотивная ступа из Бодхгаи XI века

Первым царем этой династии был Валлабхараджа, чье правление Бодхгаей подтверждается надписью Сарнатха его дочери, Кумарадеви в 12 веке. Кумарадеви была одной из жен Говиндачандры из династии Гахадавала . Валлабхараджа, вероятно, прибыл в Бодхгаю из района Ратанпура и начал кампанию против Рамапалы . [2] Во время этого конфликта он сделал Бодхгаю своей базой и отвоевал ее у предыдущей правящей семьи, известной как Якшпала. Предполагается, что в его кампании ему помогал Говиндачандра , и что брак Кумарадеви с Говиндачарандрой был частью условий этого союза. Получив контроль над Бодхгаей, он обратился в буддизм и взял новое имя, Девараксита . В этот момент он заключил мир с Палами, женившись на дочери Махана Палы (дяди Рамапалы). [2]

Pithipatis были современниками и соседями Gahadavalas на западе, династии Pala на востоке и Karnats из Mithila на севере. [7] В одном инциденте, который был записан в Puruṣaparīkṣā поэта 15-го века, Vidyapati , принц Карнат, Малладева , в попытке доказать свою доблесть, возглавил экспедицию, которая изгнала правителя «династии Чиккора» с его трона в Бодхгае. В то время правителем был престарелый Девараксита. В ответ царь Гахадавалы, возможно, Джаячандра , послал войско, которое победило Малладеву и восстановило Деваракситу или его сына Дешараджу на троне Бодхгаи. [2]

Вожди Питхи также были известны тем, что предоставляли землю приезжим монахам из Шри-Ланки в Бодхгае, чтобы они могли построить монастырь. [8] Надписи того периода подробно описывают дарение земли Сингхаласанге Ачарьей Буддхасеной. Также подробно описывается, как близлежащая деревня Коттахала была дарована сингальскому монаху по имени Мангалавамсин для содержания храма Махабодхи . [9]

Исламское вторжение и упадок

Во время правления Ачарьи Питхи Буддхасены регион начал подвергаться набегам со стороны тюркских захватчиков, и Питхипати были вынуждены присягнуть им на верность. Это подробно описано в мемуарах тибетского паломника Дхармасвамина, который посетил Бодхгаю в 1234-35 годах. [10] [11] Дхармасвамин утверждает, что Буддхасена отступил со своими солдатами в лес, и они оставили храм Махабодхи укрепленным для его защиты, и на месте присутствовало всего четыре монаха. [1]

Отношения с соседями

Власть Питипати на пике своего могущества, по-видимому, распространялась от региона Гая и Магадха до западных и южных частей округа Мунгер , поскольку в деревне Арма в Мунгере была найдена надпись правителя Питипати. [12] В Рамачаритаме отмечается, что Питипати номинально поклонились империи Пала, но сами управляли своими внутренними делами. Вероятно, что после окончания династии Пала они перешли на сторону других держав, хотя, похоже, восстановили свою власть после вторжения Бахтияра Кхалджи . Надписи показывают, что они, возможно, помогали в ремонте монастыря Одантапури , расположенного в 70 км от Бодхгаи. [2] Каменная надпись тринадцатого века также подтверждает, что Питипати пожертвовали землю монастырю Телхара . Дхармасвамин также подробно описывает, как цари Питипати покровительствовали монахам Наланды . [1]

Сарнатхская надпись Кумарадеви

Надпись Кумарадеви, дочери Питхипати Деваракситы, в которой говорится о строительстве Дхармачакра-Джина-Вихара в Сарнатхе и вторжениях «злых» Турушек . 12 век нашей эры. [13] [14]

Кумарадеви, жена царя Гахадавалы , Говиндачандры, оставила надпись в Сарнатхе, указывающую на ее буддийскую веру и на то, что ее отцом был Девараксита, который был членом династии Чиккора . [2] [15]

Балог утверждает, что Кумарадеви, дочь Питипати Деваракситы, вышла замуж за Говиндачандру в рамках союза между двумя королевствами, который был заключен для противодействия Паласу. [2]

Список правителей

Примерные даты периода правления каждого из царей Питипати: [2]

После Джаясены последовали другие правители, о которых нам известно меньше, включая Сангхаракшиту, Буддхасену II и Мадхусену.

Ссылки

  1. ^ abcd Амар, Абхишек С. (2019). «Переоценка мусульманских атак и упадка буддийских монастырей в Магадхе тринадцатого века». Встреча с буддизмом и исламом в Центральной и Южной Азии досовременного периода : 48–75. ISBN 978-3-11-062986-6.
  2. ^ abcdefghijk Балог, Дэниел (2021). Головоломки Пифипати: Хранители Алмазного трона. Научные публикации Британского музея. С. 40–58. ISBN 9780861592289.
  3. ^ Мисра, Б. Н. (1996). «Питипатис Магадхи». Культура сквозь века Проф. Б. Н. Пури Поздравление Том : 145–160. ISBN 978-81-7320-019-9.
  4. ^ Сиркар, округ Колумбия (1978). «Бодхгайская надпись Питхипати Ачарьи Буддасены». Том памяти Сенарата Паранавитаны : 255–256. дои : 10.1163/9789004646476_033. ISBN 978-90-04-64647-6.
  5. ^ Сиркар, Динешчандра (1979). Некоторые эпиграфические записи средневекового периода из Восточной Индии. Abhinav Publications. стр. 31–32. ISBN 9788170170969.
  6. ^ Сарао, KTS (2020). История храма Махабодхи в Бодхгае. Спрингер. п. 206. ИСБН 9789811580673.
  7. ↑ Чоудхари, Радха Кришна (1954). «КАРНАТЫ МИТХИЛЫ (ок. 1097-1355 гг. н. э.)». Анналы Института восточных исследований Бхандаркара . 35 (1/4): 91–121. JSTOR  41784923.
  8. ^ Пракаш, Гьян (2003). Истории рабства Генеалогии трудового рабства в колониальной Индии. Cambridge University Press. стр. 15. ISBN 9780521526586.
  9. ^ Прасад, Бирендра Нат (2021). Археология религии в Южной Азии: буддийские, брахманические и джайнские религиозные центры в Бихаре и Бенгалии, ок. 600–1200 гг. н. э. Routledge. стр. 423. ISBN 9781000416756.
  10. ^ Прасад Синха, Биндешвари (1977). Династическая история Магадхи, ок. 450–1200 гг. н.э. Публикации Абхинава. п. 235.
  11. ^ Сингх, Ананд (2013). «'Разрушение' и 'упадок' Наланды Махавихары: предрассудки и практика». Журнал Королевского азиатского общества Шри-Ланки . 58 (1): 23–49. JSTOR  43854933.
  12. ^ Прасад Синха, Биндешвари (1977). Династическая история Магадхи. Abhinav Publications. стр. 220.
  13. ^ Конов, Стен (1907). Эпиграфия Индика Том. 9. С. 319–330.
  14. ^ Эшер, Фредерик М. (11 февраля 2020 г.). Сарнатх: критическая история места, где зародился буддизм. Getty Publications. стр. 7. ISBN 978-1-60606-638-6.
  15. ^ Ниёги, Рома (1959). История династии Гахадавала. Калькуттское восточное книжное агентство. С. 87.