Этноним , по-видимому, происходит от whad , слова ваджук, означающего «нет». [а]
Страна
Традиционная территория племени ваджук, по оценке Нормана Тиндейла , занимает около 6700 квадратных километров (2600 квадратных миль) земли от реки Суон вместе с ее восточными и северными притоками. Его внутренние районы простираются до горы Елены и немного дальше. В него входят Каламунда на Дарлинг-Скарпе и Армадейл . Он охватывает равнины Виктория на севере, территорию к югу от Тудия и простирается на восток до Йорка и немного дальше. Его южная прибрежная граница простирается до окрестностей Пинджарры . [1] Их северными соседями являются юэды , народ балардонг расположен на востоке, а пинджаруп на южном прибрежном фланге.
Культура и предыстория
Ваджуки входили в состав нунгарской языковой группы со своим собственным отличительным диалектом. В культурном отношении они были разделены на две матрилинейные части :
Wardungmat , от wardung ( австралийский ворон , Corvus coronoides ) и mat ( родословная ; означает «поголовье, семья, нога»)
Манитджмат , от манитж ( западная корелла , Cacatua Pastinator ) и мат.
Половины были эндогамными , и дети принимали половину матери. Каждая часть также содержала две « секции » (или «скины»): в случае Манитджмата это были Дидаррук и Тондаруп , а в случае Вардунгмата — Нагарнук и Балларрук . [2] [3]
В Ваджуке также сохранилось множество историй о вагиле , водном питоне , который, как считается, ответственен за большинство водных объектов вокруг Перта. Возможно, это была культурная память о вымершей питоноподобной змее Madtsoiidae , водном хищнике, обитающем в засаде, члене вымершей мегафауны Австралии , исчезнувшей между 40 000 и 20 000 лет назад. [ нужна цитата ]
В прибрежном жилище Ваджук есть устная традиция , описывающая отделение Роттнеста от материка, которое произошло между 12 000 и 8 000 годами до нашей эры, что технически является послеледниковой фландрийской трансгрессией . [б]
Сезонные подразделения
Как и другие народы нунгар, ваджуки, похоже, в более влажную зимнюю погоду переместились вглубь страны, возвращаясь к побережью, когда внутренние сезонные озера высыхали. [4] [5]
Ваджук, как и многие нунгары, разделил год на шесть сезонов. [4]
Бирак : с ноября по декабрь был период «плодоношения», характеризующийся появлением жарких восточных ветров, дующих в течение дня. Люди нунгары сжигали мозаичные участки кустарников , чтобы вынудить животных выходить на открытое место для охоты, а также чтобы открыть полог и позволить нескольким ноябрьским дождям ускорить прорастание летних продуктов питания и выпаса сумчатых . Это был сезон сбора семян прутьев, которые растирали в муку и хранили в качестве увлажнителя .
Бунуру : с января по февраль был «жарко-засушливый», характеризующийся жаркими сухими восточными условиями с послеобеденными морскими бризами , известный в Западной Австралии как доктор Фримантла . Чтобы максимизировать эффект от этих охлаждающих бризов, нунгары перебрались в прибрежные устья и рифы, где рыба и морское ушко составляли большую часть сезонного рациона. Яйца малли из туартовых лесов также составляли часть рациона.
Джеран : с марта по апрель прошел «первый дождь — первая роса», погода стала прохладнее из-за ветров с юго-запада. Продолжалась рыбная ловля (часто с использованием ловушек ), исобирали пальмовые орехи замия, [6] луковицы нарду и другие семена в пищу. Пальмовые орехи Замиа по своей природе очень ядовиты, но съедобны после выщелачивания водой. Стонущие лягушки были пойманы в большом количестве с первыми зимними дождями.
Макуру : с мая по июнь был «мокрым», и нунгары двинулись вглубь страны от побережья до Дарлинг-Скарпа , чтобы охотиться на серых кенгуру [7] : 39 и таммара , как только дожди пополнили внутренние водные ресурсы. Это был сезон холодных фронтальных дождей в средних широтах . Маллифоул [7] : также был пойман 41 экземпляр.
Джилба : с июля по август был «холодным и влажным», видели, как группы нунгаров перемещались на более сухие почвы районов Гилфорда и Каннинг-Келмскотта, где были собраны корни и эму , [7] : 35 опоссумов с кольцевидным хвостом , [7] : На 44 и кенгуру охотились.
Камбаранг : с сентября по октябрь был «цветение» в разгар сезона полевых цветов. На этот раз дождь уменьшился. Семьи перебрались к побережью, гделовились лягушки, черепахи, гильдии и голубая маррона . Птицы, вернувшиеся из миграции в Северное полушарие, также составляли часть их рациона.
Эти времена года были грубо разделены (а не по конкретной дате), и Ваджук учитывал сигналы окружающей среды, такие как весенний призыв лягушки- мотоциклиста , при обозначении сезонов. Например, наступление Камбаранга или цветение рождественской елки в Западной Австралии, свидетельствующее о наступлении Бунуру.
Церемонии
Ваджук использовал в церемониях высококачественную красную охру , которую они получили на месте, которое сейчас занимает железнодорожный вокзал Перта, и которым они торговали с людьми на востоке. [2] По слухам, его продавали до Улуру . [ нужна цитация ] До колонизации его использовали для окраски волос, которые носили длинные (в стиле, похожем на дреды ). Кварц из Дарлинг-Скарпа также продавался группам Балардонг для изготовления копий. [ нужна цитата ]
История контактов
Народ ваджуков принял на себя основную тяжесть европейской колонизации, поскольку на их территории были построены города Перт и Фримантл.
Без сомнения, люди ваджуков были знакомы с голландскими исследователями, такими как Вламинг , и с редкими визитами китобоев на побережье до прибытия поселенцев под командованием губернатора Джеймса Стирлинга . После почти катастрофы на Гарден-Айленде был отправлен баркас под командованием капитана (позже вице-губернатора) Ирвина , который встретился с Йеллагонгой и его семьей в Кроули , на побережье того места, где сейчас находится Университет Западной Австралии, или у горы Элиза . Поскольку женщины-аборигены ранее были схвачены европейскими охотниками на тюленей, Йеллагонга впоследствии перенес свой лагерь на место, где сейчас находится озеро Монгер . [8] [2] [9]
Из-за отчуждения своих земель из-за того, что поселенцы претендовали на землю и ограждали ее, аборигены потеряли доступ к важным сезонным продуктам питания, они не понимали и не принимали частную собственность на свои земли, что привело к вырубке скота и раскопкам продовольственных садов. Репрессии привели к циклу роста насилия с обеих сторон. Первой попыткой резни аборигенов была «Битва за Перт», когда была попытка окружить и захватить аборигенов, отступивших в озеро Монгер. Район был оцеплен, но преследуемые скрылись. После того, как озеро Монгер было заселено семьей Монгер, Йеллагонга переехала на озеро Джоондалуп . В 1834 году этот район Ваннеру исследовал Джон Батлер, а в 1838 году — Джордж Грей . Когда в 1843 году земли были конфискованы для поселения, Йеллагонге пришлось просить о выживании, и вскоре после этого он случайно утонул. [10]
Ситуация для Миджгуру была еще более опасной. Насилие вспыхнуло, когда стало известно, что 200 «дикарей» собираются напасть на паром из Фримантла, и граждане вооружились и бросились к месту происшествия, не найдя ничего, кроме ошеломленного перевозчика. Тасманийский поселенец застрелил одного из местных аборигенов, а Яган, сын Миджгуру и племянник Йеллагонги, в отместку пронзил белого копьем. Яган был арестован и отправлен на остров Карнак под опеку Роберта Лайона , который утверждал, что он борец за свободу . Яган сбежал с острова на лодке и вел партизанский поход по обе стороны реки. В конце концов он был убит одним из двух европейских мальчиков, с которыми он подружился, а его голова была прокопчена и отправлена в Англию, где, наконец, его вылечил и вернул домой Кен Колбунг в 1997 году.
После резни в Пинджарре аборигены ваджуков впали в полное уныние и были низведены до зависимого статуса, поселившись на своем участке на горе Элиза для подачек под руководством Фрэнсиса Армстронга . Англиканская школа была основана в Элленбруке несколько лет, но никогда не имела большого успеха и сильно недофинансировалась.
Отношения между поселенцами и нунгарами сильно ухудшились в последние годы правления Стерлинга: поселенцы без разбора стреляли в аборигенов за пронзание скота, что приводило к расплате за убийства поселенцев. Ответом Стерлинга была попытка подчинить аборигенов суровым наказанием. Когда Стирлинг вышел в отставку, 1 января 1839 года его на посту губернатора сменил Джон Хатт, который вместо того, чтобы принять мстительную и мстительную политику Стирлинга против «аборигенов», попытался защитить их права и дать им образование. Это противоречило приграничным поселенцам, намеревавшимся захватить земли аборигенов без компенсации , которые чувствовали, что им нужна тактика сильной руки, чтобы защитить себя от «репрессий» аборигенов. В 1887 году возле озера Гнангара был создан заповедник аборигенов для оставшегося народа ваджук , одно из целого ряда водно-болотных угодий, которые, возможно, на памяти местных аборигенов представляли собой серию пещер вдоль подземной реки, крыша которой провалилась. заповедник был воссоздан в 1975 году. Помимо «кормовой станции» на горе Элиза, под контролем Фрэнсиса Армстронга, первого «защитника аборигенов». Хатт также пытался основать йоменство аборигенов, предоставляя «поселенцам» аборигенам гранты на государственную землю. Земли, выбранные для этого предприятия, были маргинальными, и ожидалось, что аборигены сделают улучшения, не предоставив им доступа к необходимому банковскому финансированию, поэтому схема быстро рухнула. Лагеря аборигенов были временно созданы во многих мегаполисах, включая Элленбрук , Джолимонт , Уэлшпул и Аллава-Гроув. Однако эти объекты часто перемещались по усмотрению европейских властей, как только земле находилось альтернативное использование (как это произошло на кладбище Карракатта , стрелковом полигоне Суонборн и аэропорту Перта ).
В 1893 году предоставление самоуправления Западной Австралии конкретно исключало положение по делам аборигенов, которое оставалось в ведении британской короны. В конституции штата также указано, что 1% государственных расходов должен быть направлен на благо аборигенов, [11] — условие, которое никогда не выполнялось. Премьер Джон Форрест в одностороннем порядке взял на себя контроль над делами аборигенов без внесения поправок в конституцию в 1896 году. По состоянию на 2016 год аборигены составляют 3% населения штата, но составляют 50% женщин в женской тюрьме Бандьюп и молодежи, находящейся под стражей. в Западной Австралии. Многие попадают в тюрьму за неуплату штрафов, налагаемых за мелкие правонарушения. Число молодежи нунгар, находящейся в заключении, превышает количество учащихся в школе или формальном обучении.
Дейзи Бейтс утверждала, что в 1907 году она взяла интервью у последнего полностью инициированного народа ваджук-нунгар, сообщив об информаторах Фанни Балбель и Джубайтж, которые сохранили в устной традиции точку зрения аборигенов на приход европейцев. Фанни родилась на священном месте аборигенов, которое лежит в основе собора Святого Георгия , а священные земли Джубайтжа находились недалеко от нынешнего молодежного общежития в Мундаринг-Вейр .
Социальная структура
Народ ваджук был разделен реками Суон и Каннинг на четыре группы проживания , каждая со своей территорией: [2]
Белиар . Их страна находилась к юго-западу от Перта, между реками Каннинг и Суон. Вначале белым поселением руководил Миджгуру , отец Ягана . [12]
Билоу . Территория к югу от реки Суон, от Перт-Уотер до реки Каннинг, граничащая на востоке с рекой Хелена и хребтами Дарлинг . Зимой они разбивали лагерь на холмах вокруг Каламунды и Мундэринга , [12] и весной возвращались к рекам.
Муро . Под предводительством Йеллагонги они жили к северу и западу от реки Суон. [12]
Верхний лебедь или «горцы», настоящее имя которых неизвестно. Ранние поселенцы считали, что их возглавлял Вейп . [13]
Некоторые европейцы, в частности, внесли свой вклад в современное понимание языка и культуры ваджук-нунгар.
Фрэнсис Армстронг с самого начала пытался подружиться с аборигенами (известными им как «Пранджи Джанга»), но позже в жизни стал очень авторитарным и ожесточенным в отношениях с ними.
Джордж Флетчер Мур быстро понял диалект ваджук нунгарского языка, а позже стал работать судьей в судебных делах, в которых участвовали люди ваджук.
Лейтенант Джордж Грей приложил большие усилия, чтобы выучить язык ваджук, и был признан группой ваджук Йеллагонги вернувшимся мертвым сыном женщины-аборигенки, прежде чем продолжить выдающуюся политическую карьеру в Южной Австралии и Новой Зеландии . [2] [14]
Первоначально ваджуки европейских поселенцев называли Джанга – термин, относящийся к духам мертвых. Эта вера включила европейцев в социальную структуру нунгарских народов и подкреплялась несколькими факторами. Для ваджуков поселенцы напоминали мертвецов, потому что они:
пришел с запада, со стороны заходящего солнца и Кураньюпа , страны мертвых для ваджуков.
имели бледный цвет лица, что ваджуки считали бледностью людей после смерти.
часто меняли свою одежду и, следовательно, свой общий внешний вид
плохо пахло и часто имело гнилые зубы, что отражает стандарты гигиены начала 19 века.
не были затронуты инфекционными заболеваниями, к которым у большинства аборигенов не было генетической устойчивости.
Работа Невилла Грина в его книге «Сломанные копья» показала, что культура аборигенов не могла объяснить высокий уровень смертности , связанный с европейскими инфекциями, и полагала, что здесь замешано колдовство аборигенов, что привело к росту числа репрессивных ударов копьями и убийств внутри сообщества аборигенов. В сочетании со снижением рождаемости эти факторы привели к сокращению населения в районах, расположенных вблизи европейских поселений. Помимо убийств и массовых убийств белых во Фримантле и других местах, прибытие европейцев привело к множеству смертей от болезней, которым аборигены не имели сопротивления. В традиционной культуре они были интерпретированы как колдовство и привели к «отмщенной» вендетте , которая увеличила смертность тех, кто находился в самом тесном контакте с европейцами. [15] [ нужна ссылка ]
Кемпинги аборигенов вокруг Перта
Гудининуп , ныне построенный на территории нынешней пивоварни «Лебедь» , вместе с близлежащим участком Гудинап , отмечал место, где прибрежные и внутренние нунгары встречались для торговых и ритуальных целей. Это был центр торговли красной охрой. Там же проходили и мужские посвящения. Рядом находился Коямулюп (лягушачий лагерь), названный так из-за обилия лягушек, важной части местного рациона. [16] Бойя (родильный камень) был сброшен в реку европейскими поселенцами, чтобы попытаться предотвратить доступ аборигенов к этому месту . [ нужна цитата ]
Озеро Монгер было местом стоянки аборигенов до 1920-х годов. Когда он был закрыт, земля использовалась для огородничества, и группы аборигенов переехали в Джолимонт и Инналу . [ нужна цитата ]
Люди из Джолимонта позже переехали на территорию Суонборнского стрелкового полигона, позже возобновленного австралийской армией в 1913 году .
Был также небольшой кемпинг аборигенов возле здания Австралийской радиовещательной корпорации в Восточном Перте и на острове Хейриссон . Мелководье у острова Хейриссон, известное как Матагаруп («Нога глубокая»), служило проходом для переправы через реку Лебедь. [17] Позже они были перенесены в Берсвуд , пока это место не стало мусорной свалкой города Перт, прежде чем, наконец, стать местом расположения казино Берсвуд . [ нужна цитата ]
В Ваннеру («место, где женщины копают ямс») еще в 20 веке было несколько стоянок аборигенов. На крыше и стенах пещеры Оркестр Шелл в Ваннеру были нарисованы рисунки аборигенов. Джордж Грей встретил аборигенов на озере Джоондалуп , когда вернулся в Перт.
Уэлшпул был местом стоянки аборигенов на рубеже 20-го века. Дейзи Бейтс провела здесь большую часть своих интервью с аборигенами Перта.
Беннетт-Брук имеет большое значение для аборигенов, так как считается, что он был сформирован творческой деятельностью Вогалов . Говорят, что местом отдыха Вогала является пещера в глубокой стоячей воде. Мост Питона пересекает ручей Беннетт примерно в 200 метрах от его впадения в реку Суон и считается домом злого и опасного духа. Некоторые семьи аборигенов заявили, что во времена, предшествовавшие контакту, от южных границ этого участка до болота Беннетт существовали места для палаток. На западном берегу Беннетт-Брук существует традиция рыть колодцы для запасов пресной воды, а традиционная ловушка для рыбы доставляла еду в эти лагеря. Бенара-роуд является южной границей этого места проживания аборигенов. С 1930-х по 1960-е годы лагеря аборигенов распространились по Лорд-стрит на территорию, которая сейчас является жилым комплексом. Сообщается, что захоронения произошли между Бенара-роуд и Виджи-роуд, однако их точное местонахождение неизвестно. [ нужна цитата ]
Аборигены реки Суон разбили свои лагеря вдоль центральных озер Перта , чтобы избежать соленых озер ближе к побережью. В городе Кокберн обнаружено 16 стоянок аборигенов.
В 1941 году группа женщин-нунгар из Лебединой долины приобрела 20 акров (8 га) кустарника, ограниченного Галлахер-стрит и Мэри-Кресент, Иден-Хилл. [18] Местный совет отклонил их просьбы о воде и заявки на строительство жилья, [19] поэтому они разбивали лагеря в миа-миас , кустарниках и оловянных лагерях и полагались на воду, выкопанную из собственных колодцев. В 1950-х годах территория была возобновлена Государственной жилищной комиссией для создания пригорода Иден-Хилл . [19]
Мандей-Суомп расположен напротив северо-восточного ограждения по периметру аэропорта Перта , к юго-западу от Кинг-роуд и к западу от железнодорожных станций Форрестфилд и Кьюдейл. Болото Мандей было местом обитания древних аборигенов и использовалось в качестве места для ловли черепах во времена, предшествовавшие контакту. Кустарник Мелалеука давал тень и прохладу рыбакам-черепахам, которые, как известно, время от времени разбивали там лагерь. В наши дни Munday Swamp находится на частной территории рядом с забором по периметру аэропорта Перта.
Болото Ньибра использовалось аборигенами из районов Бэйсуотер и Бассендин в качестве района рыболовства с 1920-х годов до недавнего времени. [20]
Озеро Бибра было часто используемым местом для кемпинга, о чем свидетельствует наличие артефактов аборигенов в этом районе.
Рядом с Пертом в Вальюнге находится один из крупнейших известных стоянок аборигенов, который использовался региональными племенами более 60 000 лет и теперь является национальным парком.
В Гнангаре находился большой кемпинг аборигенов. В Гнангаре находился Общественный колледж аборигенов (K-12), основанный в 1979 году и закрытый в 2008 году. Это была одна из двух независимых школ для коренных народов в столичном регионе. [21]
Роща Аллава на северо-западной окраине аэропорта Перта в Южном Гилфорде издавна ассоциировалась с «лагерями», как называли себя аборигены. В 1911 году он был объявлен заповедником аборигенов, и неоднократно предпринимались попытки переселить туда коренные жители, несмотря на их отказ оставаться на этом месте, предпочитая свои традиционные кемпинги вокруг Иден-Хилл . В конце концов, в конце 1950-х годов аборигены из лагерей в Бассендине и Иден-Хилле приняли это место, потому что, преследуемое политикой не допускать коренных жителей в район Перта и часто остававшихся без крова, правительство предложило разместить их на этом месте и гарантировать некоторую свободу. от постоянного преследования со стороны полиции. К февралю 1958 года здесь поселилось около 29 семей численностью 220 человек. [22]
Площадь Уэлд в Нортбридже часто использовалась аборигенами как место для палаток. Совет по развитию аборигенов разместил здесь свою штаб-квартиру в 1940-х годах.
Альтернативные имена/написания
Племя Каракттерап
Дербал
Илакури вонги (название языка)
Жуадьюк
Караката (топоним Перта) / Карракатта (берег реки Суон в Перте)
Миналнджанга ( термин Юэд , состоящий из минанг (юг) и нджунга (человек))
^ Это приравнивается к другим словам в континууме нунгарского диалекта - вада /'йуад /i:ват , все означают «нет». (Тиндейл 1974, стр. 260)
↑ Один из первых британских поселенцев и автор дневников Джордж Флетчер Мур написал отчет об этой традиции. (Мур 1842, стр. 11)
Цитаты
^ Тиндейл 1974, с. 260.
^ abcde Бейтс 1938.
^ "Знания Нунгара". Кардиджин Нунгар . Проверено 19 февраля 2024 г.
^ аб Грин 1984.
^ Халлам 1986.
^ Макинтайр, Кен; Добсон, Барб (25 августа 2023 г.). «Древняя практика обработки косточек макрозамии на юго-западе Австралии». www.anthropologyfromtheshed.com . Проверено 28 февраля 2024 г.
^ abcd Уайтхерст, Роуз. Нунгарский словарь (PDF) (2-е изд.). Восточный Перт, Западная Австралия: Центр языка и культуры Нунгар. ISBN0 646 12355 6. Проверено 28 февраля 2024 г.
^ Коллард, Л.; Ревелл, Г.; Палмер, Д.; Леонард, Л. (1999). Нунгарские топонимы, связанные с районом Гордандалуп (залив Кроули) Габи Дербалор Дербал Яраган Белу (Река Лебедь).
^ "Совет по наследию штата Вашингтон - База данных мест" . inherit.dplh.wa.gov.au . Проверено 8 марта 2024 г.
^ Халлам 1974.
^ Закон о Конституции 1889 г. , статья 70 (отменен Законом об аборигенах 1905 г. ).
^ abc Hughes-Hallett 2010, стр. 9.
^ Зеленый и Луна 1997, с. 185.
^ Грей 1841.
^ Грин 1984, с. ?.
^ Хьюз-Халлетт 2010, с. 32.
^ Райан, Брэди и Куэ, 2015.
^ Картер 1986.
^ аб Дельмеге 2005.
^ Бассендин 2009.
^ Общественный колледж аборигенов.
^ Дельмеге 2015, стр. 85–86.
^ (Тиндейл 1974, стр. 260)
^ (Тиндейл 1974, стр. 260)
Источники
«Общественный колледж аборигенов». Ассоциация независимых школ (отдел поддержки AICS). Архивировано из оригинала 12 сентября 2009 года . Проверено 13 сентября 2009 г.
«Карта AIATSIS коренных народов Австралии». АИАЦИС . 28 июля 2023 г.
«Пакет тура по парку Broadway Arboretum Discovery» (PDF) . Группа охраны Бассендина. 2009.
Картер, Дженни (1986). История Бассендина . Перт: город Бассендин.
Дельмеге, Шарон (2005). «Эффект Закона об аборигенах 1905 года (Вашингтон) на смену поколений: создание жителей окраин на юго-западе Западной Австралии». Электронный юридический журнал Университета Мердока .
Дельмеге, Шарон (2015). «Родное поселение Аллава Гроув: жилье и ассимиляция» (PDF) . История аборигенов . 39 : 83–108. дои : 10.22459/AH.39.2015.04 .
Голдсуорси, Роджер Такфилд (1886). «Район Йорк» (PDF) . В Карре, Эдвард Миклетвейт (ред.). Австралийская раса: ее происхождение, языки, обычаи, место высадки в Австралии и пути распространения по континенту . Том. 1. Мельбурн: Дж. Феррес. стр. 336–340 - через Интернет-архив .
Грин, Невилл (1984). Сломанные копья: аборигены и европейцы на юго-западе Австралии . Перт: Фокусные образовательные услуги. ISBN 978-0-959-18281-1.
Грей, Джордж (1841). Журналы двух экспедиций открытий на Северо-Западе и Западной Австралии, 1837–1838 гг. Перт, Вашингтон: Hesperian Press.
Халлам, Сильвия Дж (1974). Огонь и очаг: использование аборигенами и европейская узурпация на юго-западе Западной Австралии . Канберра: Австралийский институт исследований аборигенов.
Халлам, Сивлия (1986). Использование ресурсов аборигенами вдоль реки Суон (Симпозиум по реке Суон) . ЖДАТЬ .
Хьюз-Халлетт, Дебра (2010). История коренных народов рек Суон и Каннинг (PDF) . Перт: Университет Кертина .
Джарвис, Северная Каролина, изд. (1979). Западная Австралия — Атлас человеческих усилий 1829–1979 гг . Правительство Западной Австралии от правительственного принтера.
Паркер, Эдвард Рид (1886). «Словарь» (PDF) . В Карре, Эдвард Миклетвейт (ред.). Австралийская раса: ее происхождение, языки, обычаи, место высадки в Австралии и пути распространения по континенту . Том. 1. Мельбурн: Дж. Феррес. стр. 340–341 - через Интернет-архив .
Райан, Джон С.; Брэди, Даниэль; Куэ, Кристофер (2015). «Там, где гуляла Фанни Балбук: новое представление водно-болотных угодий Перта». Журнал М/К . 18 (6). дои : 10.5204/mcj.1038 .
