_-_Google_Art_Project.jpg/1280px-Orestes_Pursued_by_the_Furies_by_William-Adolphe_Bouguereau_(1862)_-_Google_Art_Project.jpg)
Раскаяние — это тревожная эмоция , которую испытывает человек, который сожалеет о действиях, совершенных им в прошлом [1] , которые он считает постыдными , обидными или неправильными . Раскаяние тесно связано с чувством вины и направленной на себя обидой . Когда человек сожалеет о совершенных ранее действиях или бездействии, это может происходить из-за раскаяния или в ответ на различные другие последствия, включая наказание за действие или бездействие. Люди могут выражать раскаяние, извиняясь , пытаясь возместить причиненный ими ущерб, или налагая на себя наказания.
В юридическом контексте воспринимаемое раскаяние правонарушителя оценивается западными системами правосудия во время судебных процессов, вынесения приговора, слушаний об условно-досрочном освобождении и восстановительного правосудия . Однако существуют эпистемологические проблемы с оценкой уровня раскаяния преступника. [2]
У человека, неспособного испытывать угрызения совести, часто диагностируют антисоциальное расстройство личности , характеризуемое в DSM IV-TR . В общем, человеку необходимо быть неспособным чувствовать страх , а также раскаяние, чтобы развить в себе психопатические черты. Юридические и деловые профессии, такие как страховщики, провели исследование выражения раскаяния через извинения, в первую очередь из-за потенциальных судебных разбирательств и финансовых последствий.
Два исследования по извинению — это «Пять языков извинений» Гэри Чепмена и Дженнифер Томас [3] и «Об извинениях» Аарона Лазара. [4] Эти исследования показывают, что эффективные извинения, выражающие раскаяние, обычно включают подробное описание правонарушения; признание причиненного вреда или ущерба; принятие ответственности за действие или бездействие; объяснение, которое признает чью-то роль. Кроме того, извинения обычно включают в себя заявление или выражение сожаления, смирения или раскаяния; просьба о прощении ; и выражение заслуживающей доверия приверженности переменам или обещания, что это больше не повторится. Извинения могут также включать в себя некоторую форму реституции, компенсации или символического жеста в соответствии с причиненным ущербом. Джон Клифельд сформулировал это в виде «четырех пунктов», которые обычно составляют полностью эффективное извинение: раскаяние, ответственность, решимость и возмещение ущерба. [5] Если извинение задерживается, например, если с другом поступили несправедливо, а обидчица не извиняется, восприятие обиды со временем может усугубиться. Иногда это [ количественно ] называют усугубляющимся раскаянием. [ нужна цитата ] Раскаяние [6] относится к акту активного выражения раскаяния, [ нужна цитата ] , обычно требующему от раскаивающихся людей физического приближения к человеку, которому они хотят выразить сожаление.
В исследовании, проведенном Линн тен Бринке, профессором Университета Британской Колумбии , были изучены подлинные и фальсифицированные эмоции участников с целью изучения поведенческих и лицевых сигналов. Бринке и другие обнаружили значительную разницу в наличии выражений лица при реальном и ложном раскаянии. Они обнаружили, что при фальсифицированных эмоциях раскаяния участники испытывали более широкий спектр эмоций, близких к подлинным чувствам, тогда как обманчивые описания раскаяния были связаны с положительными эмоциями, такими как счастье и удивление. [7] Положительные эмоции, которые испытывают участники, демонстрирующие обманчивое описание раскаяния, вероятно, обусловлены утечкой подлинных чувств из-за неполного обмана. Бринке и другие установили, что участники выглядели удивленными, потому что они могли поднимать брови только тогда, когда пытались выглядеть грустными, что затем заставляло участников чувствовать смущение, чувствовать искреннее счастье и позволять улыбке ускользать. [7] В отличие от лживых и фальсифицированных сообщений, подлинные сообщения выражались с меньшим количеством эмоций. Участники, демонстрировавшие обманчивые или фальсифицированные эмоции, сверхкомпенсировали свои эмоциональные характеристики. Подлинное негативное чувство раскаяния, просочившееся в нижнюю часть лица, было тут же прикрыто нейтральным выражением лица. Бринке записал небольшое количество языка тела и словесных сигналов вводящих в заблуждение участников; вместо этого она записала большое количество речевых колебаний, которые намекали на обманчивые и фальсифицированные сообщения о раскаянии. [7] Текущие данные об обманчивом и фальсифицированном раскаянии имеют практическое применение для измерения правдивости проявлений раскаяния судьями, присяжными, сотрудниками по условно-досрочному освобождению и психологами при вынесении приговора правонарушителям.
Психопаты наиболее известны своим вопиющим пренебрежением к социальным и моральным нормам. У психопатов дисфункциональные личные отношения , характеризующиеся насилием, эксплуатацией и развратом . Эмоционально они неспособны чувствовать вину или сочувствие, ненормально реагируют на страх и боль, а другие эмоции поверхностны по сравнению с популяционными нормами. [8] Психопаты отказываются принимать социальные и моральные нормы, потому что на них не влияют эмоции, такие как вина, раскаяние или страх возмездия, которые влияют на других людей. [8]
Человеческие общества склонны ценить раскаяние; и наоборот, человек, проявляющий отсутствие раскаяния, часто воспринимается в негативном свете. Широко признано, что раскаяние является правильной реакцией на проступок. Раскаяние может возникать как из реального, так и из надуманного сожаления о проступке, в результате которого его поймали или причинили вред. [9] Исследования показали, что выражения лиц преступников на суде влияют на отношение присяжных и, в свою очередь, на решение о приговоре. Хотя раскаяние может представлять собой чувство вины, которое может повлиять на решение присяжных, отсутствие раскаяния влияет на присяжных еще больше, потому что это одна из черт психопатии.
Психопатия представляет собой совокупность черт, отсутствующих в личности человека, таких как отсутствие сочувствия и раскаяния. Было показано, что знание психопатических черт влияет на то, как присяжные воспринимают взрослых и несовершеннолетних правонарушителей. Оценка психопатии вводится для решения относительно широкого круга вопросов в правовой системе, поэтому следователи начали изучать влияние доказательств психопатии. [10] Благодаря моделированию в исследованиях Джона Иденса, профессора психологии Техасского университета A&M , данные показывают, что приписывание психопатических черт взрослым и несовершеннолетним правонарушителям может оказать заметное негативное влияние на то, как эти люди воспринимаются другими. [10] Безжалостность, ключевая особенность психопатии, оказывается сильным предиктором отношения присяжных заседателей. [10] В исследовании Джона Иденса группа правонарушителей была помечена как имеющая «расстройство» или «не имеющая расстройства». Тем, кого назвали «расстройством», присяжные вынесли смертные приговоры. [10] В исследовании такие черты характера, как бессердечие , беспощадность и поверхностное обаяние , были сильным предиктором негативных последствий для правонарушителей. Это исследование показало, что безжалостность оказывает наибольшее влияние на мнение ложных присяжных о преступниках, совершивших «беспорядок», и это объясняет поддержку смертного приговора. [10] Результаты этого исследования показывают, что без показаний о психическом здоровье восприятие личностных качеств обвиняемого может иметь серьезные последствия при вынесении приговора по делу о смертной казни. [10]
Одно исследование психопатов показало, что при определенных обстоятельствах они могут сознательно сопереживать другим, и что их эмпатическая реакция инициируется так же, как и в случае контроля. Преступникам-психопатам сканировали мозг во время просмотра видео, где один человек причиняет вред другому человеку. Эмпатическая реакция психопатов инициировалась так же, как и в контрольной группе, когда их просили сопереживать пострадавшему человеку, а область мозга, связанная с болью, активировалась, когда психопатов просили представить, что чувствует пострадавший человек. Исследования показывают, что психопаты могут по своему желанию включать эмпатию, что позволяет им быть одновременно бессердечными и обаятельными. Команда, проводившая исследование, говорит, что не знает, как превратить эту преднамеренную эмпатию в спонтанную эмпатию, присущую большинству людей, хотя они предполагают, что психопатов можно реабилитировать, помогая им активировать «переключатель эмпатии». Другие предположили, что остается неясным, был ли опыт эмпатии у психопатов таким же, как у контрольной группы, а также поставили под сомнение возможность разработки терапевтических вмешательств, которые сделали бы эмпатические реакции более автоматическими. [11] [12]
Одна из проблем с теорией о том, что способность включать и выключать эмпатию представляет собой психопатию, заключается в том, что такая теория классифицирует социально санкционированное насилие и наказание как психопатию, поскольку они влекут за собой приостановку сочувствия по отношению к определенным людям и/или группам. Попытка обойти эту проблему путем стандартизации тестов на психопатию для культур с разными нормами наказания подвергается критике в этом контексте за то, что она основана на предположении, что люди могут быть классифицированы в отдельные культуры, в то время как культурные влияния в действительности смешаны и каждый человек сталкивается с мозаикой. влияний. Психопатия может быть артефактом психиатрической стандартизации, основанной на воображаемых резких границах между культурами, а не на реальных различиях в мозге. [13]
Работа, проведенная профессором Джин Десети с большими выборками заключенных-психопатов, дает дополнительную информацию. В одном исследовании психопатов сканировали во время просмотра видеоклипов, изображающих людей, которым намеренно причиняют вред. Их также проверили на реакцию на просмотр коротких видеороликов с выражением боли на лице. У участников группы с высокой психопатией наблюдалась значительно меньшая активация в вентромедиальной префронтальной коре , миндалевидном теле и околоводопроводных серых частях мозга, но большая активность в полосатом теле и островке по сравнению с контрольными участниками. [14] Во втором исследовании люди с психопатией демонстрировали сильную реакцию в областях мозга, чувствительных к боли, когда рассматривали перспективу «представление себя», но не смогли задействовать нейронные цепи, которые были активированы в контрольных точках во время перспективы «представление-другой», в частности вентромедиальная префронтальная кора и миндалевидное тело, что может способствовать отсутствию у них эмпатической заботы. [15]
Исследователи выяснили, обладают ли люди с высоким уровнем психопатии достаточным уровнем когнитивной эмпатии, но лишены способности использовать аффективную эмпатию. Люди, получившие высокие баллы по шкале психопатии, с меньшей вероятностью будут проявлять аффективную эмпатию. Была сильная отрицательная корреляция, показывающая, что психопатия и отсутствие аффективной эмпатии сильно коррелируют. Исследование DANVA-2 [ необходимо разъяснение ] показало, что те, кто получил высокие баллы по шкале психопатии, не лишены способности распознавать эмоции по выражениям лица. Следовательно, таким людям не недостает способности говорить о перспективах, но им не хватает сострадания и негативных инцидентов, которые случаются с другими [ необходимы разъяснения ] . [16]
Фактически, в эксперименте, опубликованном в марте 2007 года в Университете Южной Калифорнии, нейробиолог Антонио Р. Дамасио и его коллеги показали, что субъекты с повреждением вентромедиальной префронтальной коры лишены способности эмпатически нащупывать путь к моральным ответам, и что, когда они сталкиваются с Сталкиваясь с моральными дилеммами, эти пациенты с повреждением мозга хладнокровно предлагали ответы «цель оправдывает средства», что привело Дамасио к выводу, что дело не в том, что они пришли к аморальным выводам, а в том, что, когда они столкнулись с трудной проблемой – в данном случае, например, стоит ли сбивать пассажирский самолет, захваченный террористами, до того, как он нанесет удар по крупному городу – эти пациенты, по-видимому, принимают решения без страданий, которые испытывают люди с нормально функционирующим мозгом. По словам Адриана Рейна , клинического нейробиолога из Университета Южной Калифорнии, одно из последствий этого исследования заключается в том, что обществу, возможно, придется переосмыслить то, как оно судит аморальных людей: «Психопаты часто не испытывают сочувствия или раскаяния. Означает ли это, что к ним следует применять другие стандарты ответственности?» [17]
Психопаты не проявляют сожаления или раскаяния. Считалось, что это происходит из-за неспособности генерировать эту эмоцию в ответ на негативные последствия. Однако в 2016 году было обнаружено, что люди с антисоциальным расстройством личности (также известным как диссоциальное расстройство личности ) испытывают сожаление, но не используют сожаление для определения своего поведения. Не было недостатка в сожалениях, но возникла проблема с обдумыванием ряда потенциальных действий и оценкой результатов. [18]
Ощущение раскаяния необходимо для извинения, и чем сильнее чувство раскаяния, тем эффективнее извинение. Эффективное извинение уменьшает негативные последствия и способствует когнитивным и поведенческим изменениям, связанным с прощением. [19] Учитывая, что эмпатия является посредником между извинениями и прощением, а раскаяние является неотъемлемой частью извинения, можно ожидать, что эмпатия будет опосредовать воспринимаемое раскаяние в прощении. Раскаяние может сигнализировать о том, что человек страдает психологически из-за своего негативного поведения, что приводит к сочувствию со стороны жертвы, которая затем может выразить прощение. [19] В исследовании Джеймса Дэвиса и Грега Голда 170 студентов университета заполнили анкеты о прощении в межличностных отношениях. Результаты Дэвиса и Голда показывают, что, когда жертва воспринимает извинения как раскаяние, она верит, что негативное поведение больше не повторится, и с большей готовностью простит преступника. [19]
Раскаяние тесно связано с готовностью смириться и покаяться в своих проступках. Раскаяние не является таковым, если оно определяется с точки зрения самоосуждения. [20] Считается, что самоосуждение в большей степени, чем раскаяние, связано с плохим психологическим благополучием. Раскаяние отражает чувство вины, сожаления и печали. Прощение не устраняет все негативные чувства, но оно может повлечь за собой уменьшение чувства горечи и гнева, а не чувства разочарования, сожаления или печали. Исследование Мики Фишера показало, что люди, которые прощают себе серьезные проступки, могут продолжать испытывать раскаяние или сожаление. [20] В отличие от раскаяния, самоосуждение отражает более глобальную, негативную, суровую позицию по отношению к самому себе. Раскаяние может выражать чувство печали, тогда как самоосуждение предполагает разновидность ненависти и желания наказания, которые характеризуют межличностные обиды. Фишер предполагает, что самопрощение не обязательно требует избавления от чувств, сожаления или раскаяния. [20] Согласно исследованию Фишера, самопрощение, похоже, более тесно связано с самоосуждением, а не с раскаянием. Пытаясь убедить людей простить себя, очень важно не стереть потенциально адаптивное чувство раскаяния вместе с более разрушительным самоосуждением. [20] Люди могут вырасти и испытать просоциальное поведение, если примут на себя ответственность за свои собственные проступки. Для подлинного самопрощения нужно прежде всего принять ответственность за свои обиды и не спешить избавляться от чувства вины.
Покупки можно разделить на две категории: материальные и экспериментальные. Материальный товар создается для того, чтобы он оставался во владении покупателя, в то время как эмпирический товар дает покупателю жизненный опыт. Материальный товар доставляет покупателю более длительное удовольствие по сравнению с эмпирическим, поскольку эти две покупки также приводят к разным типам сожалений. [21] В то время как покупки на основе опыта вызывают сожаление об упущенной возможности, покупки материалов приводят к угрызениям совести покупателя, что означает, что человек зацикливается на том, насколько его покупка материала соответствует другим покупкам, которые он мог бы сделать, и как она сравнивается с покупками других людей. Эти сравнения уменьшают удовлетворение от первоначальной цели. [21] Предыдущие исследования показывают, что сожаления о действиях интенсивны, но только в краткосрочной перспективе, в то время как сожаления о бездействии со временем набирают интенсивность и доминируют в опыте людей. Важные жизненные выборы, такие как брак, работа и образование, часто становятся предметом сожаления. Повседневный опыт подсказывает, что повседневные решения являются наиболее частыми причинами сожалений. [21] Директора по маркетингу знают, к чему приводит раскаяние покупателя, и используют его в своих интересах при планировании маркетинговой стратегии. Сожаление, испытываемое по поводу выбора материала вместо покупки на собственном опыте, зависит от причин, лежащих в основе покупки. Согласно исследованиям Томаса Гиловича и Эмили Розенцвиг, материальные покупки с большей вероятностью приведут к сожалениям, в то время как покупки, основанные на опыте, приносят покупателю больше удовлетворения даже с течением времени. [21]
