Эдикт об изгнании был королевским указом об изгнании всех евреев из Королевства Англии , который был издан Эдуардом I 18 июля 1290 года; это был первый известный случай, когда европейское государство навсегда запретило их присутствие. [a] Дата выпуска, скорее всего, была выбрана потому, что это был еврейский святой день, девятое число месяца Аб , который отмечает разрушение Иерусалима и другие бедствия, которые пережил еврейский народ. Эдуард сказал шерифам всех графств, что он хочет, чтобы все евреи были изгнаны до Дня всех святых (1 ноября) того года.
Евреям разрешили покинуть Англию с наличными деньгами и личным имуществом, но непогашенные долги, дома и другие здания, включая синагоги и кладбища, были конфискованы королем. Хотя нет зарегистрированных нападений на евреев во время отъезда по суше, были акты пиратства, в которых евреи погибли, а другие утонули в результате того, что их заставили пересечь Ла-Манш в то время года, когда опасные штормы являются обычным явлением. Имеются доказательства в виде личных имен еврейских беженцев, поселившихся в Париже и других частях Франции, а также в Италии, Испании и Германии. Документы, вывезенные за границу англо-еврейской диаспорой, были найдены даже в Каире. Еврейская собственность была продана в пользу короны, королевы Элеоноры и избранных лиц, которым были предоставлены гранты на недвижимость.
Указ был не единичным случаем, а кульминацией роста антисемитизма в Англии. Во времена правления Генриха III и Эдуарда I антиеврейские предрассудки использовались в качестве политического инструмента противниками короны, а позднее Эдуардом и самим государством. Эдуард принял меры, чтобы приписать себе заслугу в изгнании и определить себя как защитника христиан от евреев, и после его смерти его помнили и восхваляли за изгнание. Изгнание имело долгосрочный эффект внедрения антисемитизма в английскую культуру, особенно в средневековье и ранний современный период; такие антисемитские убеждения включали в себя то, что Англия была уникальна, потому что в ней не было евреев, и что англичане вытеснили евреев как избранный Богом народ. Указ об изгнании оставался в силе до конца Средних веков, но был отменен более 365 лет спустя во время Протектората , когда в 1656 году Оливер Кромвель неофициально разрешил переселение евреев в Англию .
Первые еврейские общины в Королевстве Англии были зарегистрированы некоторое время спустя после Нормандского завоевания в 1066 году, переселившись из городов Вильгельма Завоевателя на севере Франции. [2] Евреи рассматривались как находящиеся под прямой юрисдикцией и собственностью короля, [3] что делало их подчиненными его прихотям. Монарх мог облагать налогами или заключать евреев в тюрьму по своему усмотрению, без ссылки на кого-либо еще. [4] [b] Очень небольшое количество евреев были богаты, потому что евреям разрешалось давать деньги в долг под проценты, в то время как Церковь запрещала христианам делать это, что считалось грехом ростовщичества . [ 6] Капитал был в дефиците и был необходим для развития, включая инвестиции в монастырское строительство и разрешение аристократам платить высокие налоги короне, поэтому еврейские займы играли важную экономическую роль, [7] хотя они также использовались для финансирования потребления, особенно среди перегруженных землевладельцев-рыцарей. [8]
Высший авторитет Церкви Святой Престол наложил ограничения на смешение евреев с христианами, и на Четвертом Латеранском соборе в 1215 году предписал ношение отличительной одежды, такой как табула или еврейские значки . [9] Эти меры были приняты в Англии на Оксфордском синоде в 1222 году. Лидеры церкви сделали первые заявления о ритуальных детских жертвоприношениях , таких как распятия на Пасху в насмешку над Христом, и обвинения начали перерастать в темы заговора и оккультных практик. Король Генрих III поддержал обвинения, выдвинутые против евреев Линкольна после смерти мальчика по имени Хью, который вскоре стал известен как Маленький Святой Хью . [10] Такие истории совпали с ростом враждебности внутри Церкви к евреям. [11]
Недовольство возросло после того, как Корона дестабилизировала рынок займов и долгов. Займы обычно обеспечивались облигациями, которые давали кредитору право на земельные владения должника. Процентные ставки были относительно высокими, а должники, как правило, имели задолженность. Выплаты и фактически выплаченные проценты были предметом переговоров, и для еврейского кредитора было необычно конфисковывать долги. [12] Поскольку Корона облагала евреев чрезмерными налогами, они были вынуждены продавать свои долговые облигации по сниженным ценам, чтобы быстро собрать наличные. Богатые придворные покупали облигации по сниженным ценам и могли отозвать займы и потребовать земли, которые обеспечивали займы. [8] Это привело к передаче земельных богатств рыцарей-должников и других, особенно с 1240-х годов, когда налогообложение евреев стало невыносимо высоким. [13] Затем такие лидеры, как Симон де Монфор, использовали гнев из-за лишения землевладельцев среднего звена, чтобы разжечь антисемитское насилие в Лондоне, где погибло 500 евреев; Вустер ; Кентербери ; и многие другие города. [14] В 1270-х и 1280-х годах королева Элеонора накопила огромные земли и имущество с помощью этого процесса, вызвав широкое негодование и конфликт с церковью, которая рассматривала ее приобретения как прибыль от ростовщичества. [15] К 1275 году в результате карательных налогов корона подорвала богатство еврейской общины до такой степени, что налоги приносили мало прибыли. [16] [c]
Первый важный шаг к изгнанию был сделан в 1275 году с принятием Статута о еврействе , который запретил все займы под проценты и разрешил евреям арендовать землю, что ранее было запрещено. Это право было предоставлено на следующие 15 лет, что предположительно давало евреям время для адаптации; [18] это было нереалистичным ожиданием, поскольку доступ к другим ремеслам был, как правило, ограничен. [19] Эдуард I пытался обратить евреев, заставляя их слушать христианских проповедников. [20]
Церковь предприняла дальнейшие действия, например, Джон Пекхэм, архиепископ Кентерберийский, провел кампанию по закрытию семи лондонских синагог в 1282 году. [21] В конце 1286 года Папа Гонорий IV направил особое письмо или «рескрипт» архиепископам Йорка и Кентербери, в котором утверждал, что евреи оказывают злое влияние на религиозную жизнь в Англии посредством свободного взаимодействия с христианами, и призывал к принятию мер для предотвращения этого. Требования Гонория были вновь высказаны на Синоде Эксетера. [22]
Евреи стали мишенью кризиса обрезки монет в конце 1270-х годов, когда более 300 евреев — более 10% еврейского населения Англии — были приговорены к смерти за вмешательство в денежный оборот. [23] Корона получила прибыль от конфискованных активов и уплаты штрафов теми, кто не был казнен, собрав не менее 16 500 фунтов стерлингов. [24] [d] Хотя неясно, насколько обеднела еврейская община в эти последние годы, историк Генри Ричардсон отмечает, что Эдуард не вводил никаких дополнительных налогов с 1278 года до конца 1280-х годов. [26] Похоже, что некоторые еврейские ростовщики продолжали давать деньги в долг под будущую поставку товаров, чтобы избежать ограничений на ростовщичество, практика, которая была полностью известна Короне, потому что долги должны были быть записаны в правительственной арче или сундуке, где записывались долги. [e] Другие нашли способы продолжить торговлю, и, вероятно, другие покинули страну. [28]
Местные или временные изгнания евреев происходили в других частях Европы, [f] и регулярно в Англии. Например, Симон де Монфор изгнал евреев Лестера в 1231 году, [30] а в 1275 году Эдуард I разрешил королеве-матери Элеоноре изгнать евреев из ее земель и городов. [31] [g]
В 1287 году Эдуард I находился в своих французских провинциях в герцогстве Гасконь, пытаясь договориться об освобождении своего кузена Карла Салернского , который содержался в плену в Арагоне . [33] В пасхальное воскресенье Эдуард сломал ключицу, упав с высоты 80 футов (24 м), и был прикован к постели в течение нескольких месяцев. [34] Вскоре после своего выздоровления Эдуард приказал изгнать местных евреев из Гаскони. [35] Его непосредственной мотивацией, возможно, была необходимость собрать средства для освобождения Карла, [36] но многие историки, включая Ричарда Хаскрофта, говорят, что деньги, собранные путем изъятия у изгнанных евреев, были незначительны и что они были розданы нищенствующим орденам (т. е. монахам), и поэтому рассматривают изгнание как «благодарственное приношение» за выздоровление Эдуарда от травмы. [37]
После своего освобождения в 1289 году Карл Салернский изгнал евреев со своих территорий в Мэне и Анжу , обвинив их в «беспорядочном проживании» с христианским населением и сожительстве с христианскими женщинами. Он связал изгнание с общим налогообложением населения в качестве «компенсации» за потерянный доход. Эдуард и Карл, возможно, извлекли уроки из опыта друг друга. [38]
К тому времени, как он вернулся в Англию из Гаскони в 1289 году, Эдуард I был глубоко в долгах. [39] В то же время его эксперимент по обращению евреев в христианство и устранению их зависимости от кредитования под проценты провалился; пятнадцатилетний период, в течение которого евреям разрешалось арендовать фермы, закончился. Кроме того, сбор значительных сумм денег от еврейского населения становился все более трудным, поскольку они неоднократно подвергались чрезмерному налогообложению. [40]
14 июня 1290 года Эдуард вызвал представителей рыцарей графств, средних землевладельцев, на заседание парламента к 15 июля. Эти рыцари были группой, которая была наиболее враждебна к евреям и ростовщичеству. 18 июня Эдуард отправил секретные приказы шерифам городов с еврейскими жителями, чтобы они запечатали архивы, содержащие записи о еврейских долгах. Причина этого оспаривается; это могло представлять собой подготовку к дальнейшему налогу, который должен был быть выплачен еврейским населением, или это могло представлять собой подготовительный шаг к изгнанию. [41] Парламент собрался 15 июля; нет никаких записей о парламентских дебатах, поэтому неизвестно, предложила ли Корона изгнание евреев в обмен на голосование по налогообложению или парламент просил об этом в качестве уступки. Обе точки зрения спорны. Связь между ними кажется несомненной, учитывая свидетельства современных хроник и скорость, с которой были отданы приказы об изгнании евреев из Англии, возможно, после достижения соглашения. [42] Налоги, предоставленные парламентом Эдуарду, были очень высокими; в размере 116 000 фунтов стерлингов они были, вероятно, самыми высокими в Средние века. [43] В знак благодарности Церковь позже добровольно согласилась платить налог в размере десятой части своих доходов. [44]
18 июля был издан Указ об изгнании. [45] Текст указа утерян. [46] По еврейскому календарю 18 июля того года приходилось на 9 Ава ( Тиша бе-Ав ) 5050 года, что было ознаменовано падением Храма в Иерусалиме ; вряд ли это совпадение. [47] По словам Рота, еврейские летописцы отметили это «с благоговением». [48] В тот же день шерифам были отправлены предписания, в которых говорилось, что все евреи должны покинуть страну к Дню всех святых , 1 ноября 1290 года, и излагались их обязанности в этом вопросе. [49]
Указ был реализован с некоторой попыткой справедливости. Были изданы прокламации, предписывающие населению не «ранить, не вредить, не наносить ущерб и не огорчать» уезжающих евреев. Смотрителям в Пяти портах было приказано принять меры для безопасного прохода евреев и дешевой платы за проезд для бедных, в то время как для высокопоставленных лиц, [40] таких как богатый финансист Бонами из Йорка, была организована охранная грамота. [50] Существовали ограничения на имущество, которое евреи могли взять с собой. Хотя нескольким избранным лицам было разрешено продать свои дома перед отъездом, [51] подавляющее большинство должно было лишиться любых непогашенных долгов, домов и недвижимого имущества, включая синагоги и кладбища. [40]
5 ноября Эдуард написал баронам казначейства , дав самое ясное из известных официальных объяснений своих действий. В нем Эдуард сказал, что евреи нарушили его доверие, продолжая искать способы взимать проценты по займам. Он назвал их преступниками и предателями и сказал, что они были изгнаны «в честь Распятого [Иисуса]». Проценты, подлежащие уплате по долгам, конфискованным короной, должны были быть отменены. [52]
Еврейское население в Англии на момент изгнания было относительно небольшим, возможно, всего 2000 человек, хотя оценки разнятся. [53] Десятилетия лишений заставили многих евреев эмигрировать или обратиться в христианство. [54] Хотя считается, что большинство евреев смогли покинуть Англию в безопасности, есть некоторые записи о пиратстве, приведшем к смерти некоторых изгнанных евреев. 10 октября судно бедных лондонских евреев было зафрахтовано, которое летописец описал как «несущее их свитки закона », [h] отплыло к устью Темзы около Куинборо по пути во Францию. Пока был отлив, капитан убедил евреев пойти с ним на песчаную отмель; когда прилив поднялся, он вернулся на корабль, сказав евреям призвать Моисея на помощь. Похоже, что те, кто был вовлечен в этот инцидент, были наказаны. [56] Другой инцидент произошел в Портсмуте , где моряки получили помилование в 1294 году, [57] и зафиксировано, что корабль прибило к берегу около Бернхэм-он-Крауч , Эссекс, а еврейские пассажиры были ограблены и убиты. [58] Состояние моря осенью также было опасным; около 1300 бедных еврейских пассажиров пересекли Ла-Манш в Виссант около Кале за 4 пенса каждый. [i] Констебль Тауэра собирал пошлины с тех, кто уезжал, в размере 4 или 2 пенса для «бедных евреев». [60] Некоторые корабли затерялись в море, а другие прибыли со своими пассажирами, оставшимися без средств. [61]
Неясно, куда отправилась большая часть мигрантов. Прибывшим во Францию изначально разрешили остановиться в Амьене и Каркассоне, но вскоре разрешение было отозвано. Поскольку большинство англо-еврейства все еще говорили по-французски, историк Сесил Рот предполагает, что большинство нашли убежище во Франции. Доказательства из личных имен в записях показывают, что некоторые евреи с наименованием «L'Englesche» или «L'Englois» (т. е. англичане ) были в Париже, Савойе и других местах. Похожие имена можно найти среди испанских евреев, а венецианская семья Клерли утверждала, что они произошли от англо-еврейских беженцев. Места, где были найдены англо-еврейские тексты, также являются доказательством возможного места назначения мигрантов, включая места в Германии, Италии и Испании. Титулы на английский монастырь были найдены в дровяном складе синагоги в Каире, где, по словам Рота, беженец из Англии положил документ. [62] В редком случае с Бонами Йоркским есть запись о его случайной встрече с кредиторами в Париже в 1292 году. [50] Можно предположить и другие отдельные случаи, например, случай с сыновьями Ликориции Винчестерской Эшером и Ламбардом и ее внуками, которые, вероятно, были среди изгнанников. [63]
После изгнания Корона конфисковала еврейское имущество. Долги на сумму 20 000 фунтов стерлингов были собраны с archae из каждого города с еврейским поселением. В декабре Хью Кендалл был назначен распорядиться имуществом, конфискованным у еврейских беженцев, наиболее ценным из которых были дома в Лондоне. Часть имущества была роздана придворным, церкви и окружению королевской семьи в общей сложности 85 грантов. Уильям Бернелл получил имущество в Оксфорде , которое он позже передал Баллиол-колледжу ; например, портному королевы Элеоноры была предоставлена синагога в Кентербери. Продажи были в основном завершены к началу 1291 года, и было собрано около 2 000 фунтов стерлингов, 100 из которых были использованы для остекления окон и украшения гробницы Генриха III в Вестминстерском аббатстве . [64] Похоже, что не было никакой систематической попытки собрать 20 000 фунтов стерлингов конфискованных долгов. Причинами этого могли быть смерть королевы Элеоноры в ноябре 1290 года, опасения по поводу возможной войны с Шотландией или попытка завоевать политическое расположение путем предоставления льгот тем, кто ранее был в долгах. [65]
Вероятно, немногие евреи, оставшиеся в Англии после изгнания, были обращенными. На момент изгнания в Domus Conversorum , который предоставлял жилье евреям, принявшим христианство, находилось около 100 обращенных евреев. [66] Последняя из обращенных до 1290 года Кларисия, дочь Якоба Копина, умерла в 1356 году, проведя начало 1300-х годов в Эксетере , где она вырастила семью. [67] Между изгнанием евреев в 1290 году и их неофициальным возвращением в 1655 году продолжают существовать записи о евреях в Domus Conversorum вплоть до 1551 года и после него. Изгнание вряд ли было полностью принудительным. [68] В 1376 году королю было подано четыре жалобы на то, что некоторые из тех, кто торговал как ломбардцы, на самом деле были евреями. [66]
После изгнания Эдуард I стремился позиционировать себя как защитника христиан от предполагаемой преступности евреев. Наиболее заметно, что он продолжал личное почитание Маленького Святого Хью из Линкольна , ребенка, чья смерть была ложно приписана ритуальному убийству евреями. [69] После смерти своей жены королевы Элеоноры в конце 1290 года Эдуард реконструировал святыню, включив королевский герб в том же стиле, что и кресты Элеоноры . [70] Похоже, это была попытка Эдуарда связать себя и Элеонору с культом. По словам историка Джо Хиллаби, этот «пропагандистский ход» повысил циркуляцию мифа о Святом Хью, самого известного из английских кровавых наветов, который повторяется в литературе и народных песнях « сэра Хью » в двадцатом веке. [71] Другие попытки оправдать изгнание можно найти в Церкви, например, в доказательствах канонизации, представленных для Томаса де Кантилупе , [72] и на Херефордской карте мира . [73]
Постоянное изгнание евреев из Англии и тактика, применявшаяся до этого, такая как попытки принудительного обращения, широко рассматриваются как создание важного прецедента и примера для Альгамбрского указа 1492 года . [74] Традиционные повествования об Эдуарде I стремились преуменьшить значение события, подчеркивая мирный характер изгнания или помещая его корни в прагматическую потребность Эдуарда в извлечении денег из парламента; [75] более поздние работы об опыте англо-еврейской общины представили его как кульминацию политики спонсируемого государством антисемитизма. [76] Эти исследования помещают изгнание в контекст казни евреев за обрезку монет и первых спонсируемых королевой попыток обращения евреев в христианство, утверждая, что это был первый случай, когда государство навсегда изгнало всех евреев со своей территории. [77]
Для современников Эдуарда I, есть доказательства, что изгнание рассматривалось как одно из его самых выдающихся достижений. Оно было названо наряду с его завоевательными войнами в Шотландии и Уэльсе в Commendatio , которая была широко распространена после его смерти, утверждая, что Эдуард I затмил фараонов, изгнав евреев. [78]
Изгнание оказало длительное влияние на средневековую и раннесовременную английскую культуру. Антисемитские нарративы стали неотъемлемой частью идеи об Англии как уникальной стране, поскольку в ней не было евреев, и об англичанах как о избранном Богом народе, заменяющем евреев. Евреи стали легкой мишенью для литературы и пьес, и такие тропы, как жертвоприношение детей и осквернение гостии, сохранились. [79] Евреи начали селиться в Англии после 1656 года, [80] и формальное равенство было достигнуто к 1858 году . [81] По словам историка средневековья Колина Ричмонда , английский антисемитизм оставил после себя наследие пренебрежения этой темой в английских исторических исследованиях вплоть до 1990-х годов. [82] История Маленького Святого Хью была повторена как факт в местных путеводителях в Линкольне в 1920-х годах, и частная школа была названа в честь Хью примерно в то же время. Логотип школы, который ссылался на эту историю, был изменен в 2020 году. [83]
В мае 2022 года Церковь Англии провела службу, которую архиепископ Кентерберийский Джастин Уэлби описал как формальный «акт покаяния» в честь 800-летия Оксфордского синода 1222 года. Синод принял ряд законов, ограничивающих право евреев в Англии общаться с христианами, что напрямую способствовало изгнанию 1290 года. [84]