Эпитом ( / ɪ ˈ p ɪ t əm iː / ; греческий : ἐπιτομή , от ἐπιτέμνειν epitemnein , что означает «пресекать») — это краткая или миниатюрная форма или пример, представляющий большую реальность, также используемый как синоним воплощения . . [1] Эпитомация означает «в степени». Сокращение отличается от краткого изложения тем , что сокращение состоит из избранных цитат из более крупного произведения; не создается никаких новых произведений, в отличие от эпитомы, которая представляет собой оригинальное обобщение произведения, по крайней мере частично.
Многие документы из древнегреческого и римского мира сохранились сейчас только «в кратком изложении», ссылаясь на практику некоторых более поздних авторов (эпитоматоров), которые написали очищенные версии более крупных произведений, ныне утраченных. Некоторые писатели пытались передать позицию и дух оригинала, в то время как другие добавляли дополнительные детали или анекдоты, касающиеся общей темы. Как и во всех вторичных исторических источниках, в них может закрасться иная предвзятость , отсутствующая в оригинале.
Документы, сохранившиеся в кратком изложении, отличаются от тех, которые сохранились только в виде фрагментов, цитируемых в более поздних работах, и от тех, которые использовались более поздними учеными в качестве непризнанных источников, поскольку они могут выступать в качестве отдельных документов, но преломляющихся через взгляды другого автора.
Своего рода воплощения до сих пор создаются при работе с корпусом литературы, особенно с классическими произведениями, которые часто считаются объемными, громоздкими и вряд ли будут прочитаны обычным человеком, чтобы сделать их более доступными: некоторые из них больше похожи на сокращения, такие как столько же было написано о «Истории упадка и падения Римской империи» Эдварда Гиббона , работе из шести больших томов (около 3600 страниц), часто публикуемых как один том объемом около 1400 страниц.
Некоторые из них относятся к тому же типу, что и древнее изложение, например, различные изложения « Суммы теологии» Фомы Аквинского , первоначально написанной как вводный учебник по богословию и теперь доступной очень немногим, за исключением сведущих в богословии и аристотелевской философии , например , Сумма суммы и более короткая сумма . Многие изложения сегодня публикуются под общим названием «Спутник...», например « Оксфордский спутник Аристотеля » , или «Обзор...», или «руководства», такие как « Обзор мысли Иммануила ». Канта , «Как читать Ганса Урса фон Бальтазара », или, в некоторых случаях, в качестве введения, в случаях « Введения к Сёрену Кьеркегору» или « Очень краткого введения в Новый Завет » (многие философские «введения» и «руководства» разделяют эпитомическая форма, в отличие от общих «знакомств» с областью).