Флаг Государства Израиль ( иврит : דֶּגֶל יִשְׂרָאֵל deḡel Jiśrāʾēl ; араб : عَلَم إِسْرَائِيل ʿalam ʾIsrāʾīl ) был принят 28 октября 1948 года, через пять месяцев после провозглашения независимости Израиля . Он состоит из белого фона с синей звездой Давида в центре и двумя горизонтальными синими полосами сверху и снизу, напоминающими дизайн талита ( טַלִּית ) . В законодательстве Израиля о флаге указано, что официальные размеры составляют 160 × 220 см. Таким образом, официальные пропорции составляют 8:11. Можно найти варианты с самыми разными пропорциями, наиболее распространенным является соотношение 2:3.
Синий цвет описывается как «тёмно-голубой», [1] и варьируется от флага к флагу, начиная от оттенка чистого синего, иногда почти такого же тёмного, как тёмно-синий, до оттенков около 75% в сторону чистого голубого и оттенков, таких светлых, как очень светло-голубой. [2] Ранняя версия флага была показана в 1885 году на процессии, посвящённой третьей годовщине Ришон ле-Циона . Похожая версия была разработана для сионистского движения в 1891 году. Звезда Давида ( Маген Давид , מָגֵן דָּוִד ), еврейский символ, датируемый позднесредневековой эпохой Праги , была принята Первым сионистским конгрессом в 1897 году. [1]
В средние века мистические силы приписывались пентаграмме и гексаграмме, которые использовались в талисманах против злых духов. Обе назывались «Печатью Соломона», но со временем это название стало эксклюзивным для пентаграммы, в то время как гексаграмма стала известна как «Маген Давид» или «Щит Давида». Позже звезда начала появляться в еврейском искусстве . В 1648 году Фердинанд II разрешил евреям Праги вывешивать «еврейский флаг» над своей синагогой. Этот флаг был красным с желтым Маген Давидом посередине. [3]
Идея о том, что синий и белый цвета являются национальным цветом еврейского народа, была высказана еще Людвигом Августом фон Франклем (1810–94), австрийским еврейским поэтом. В своей поэме «Цвета Иуды» он пишет:
В 1885 году сельскохозяйственная деревня Ришон ле-Цион использовала сине-белый флаг с синей Звездой Давида, разработанный Израилем Белкиндом и Фанни Абрамович, в процессии, посвященной ее третьей годовщине. [5] В 1891 году Майкл Гальперин, один из основателей сельскохозяйственной деревни Нахалат Реувен, вывесил похожий сине-белый флаг с синей гексаграммой и текстом « נס ציונה » ( Нес Циона , « знамя для Сиона»: ссылка на Иеремию 4:6, позже принятое как современное название города). Сине-белый флаг со Звездой Давида и еврейским словом « Маккавей » использовался в 1891 году Образовательным обществом Бней-Цион. Якоб Барух Асковит (1844–1908) [6] и его сын Чарльз Асковит разработали «флаг Иуды», который был выставлен 24 июля 1891 года на открытии Зала Сиона Образовательного Общества Бней-Цион в Бостоне , штат Массачусетс. Основанный на традиционном талите , или еврейской молитвенной шали, этот флаг был белым с узкими синими полосами по краям и нес в центре древний шестиконечный Щит Давида со словом «Маккавей», написанным синими еврейскими буквами. [7]
В работе Теодора Герцля « Der Judenstaat» 1896 года он заявил: «У нас нет флага, а он нам нужен. Если мы хотим вести за собой многих людей, мы должны поднять символ над их головами. Я бы предложил белый флаг с семью золотыми звездами. Белое поле символизирует нашу чистую новую жизнь; звезды — это семь золотых часов нашего рабочего дня. Ибо мы войдем в Землю Обетованную, неся знак чести». [8] Понимая, что у зарождающегося сионистского движения не было официального флага, Давид Вольфсон (1856–1914), видный сионист, считал, что дизайн, предложенный Герцлем, не получает значительной поддержки. Однако первоначальное предложение Герцля было для флага, полностью лишенного какой-либо традиционной еврейской символики: семь золотых звезд представляли 7-часовой рабочий день будущего просвещенного государства, которое имело бы передовые социалистические законодательства. [9] Готовясь к Первому сионистскому конгрессу в Базеле в 1897 году, Вольфсон писал: «Какой флаг мы повесим в Конгресс-холле? И тут меня осенила идея. У нас есть флаг — и он сине-белый. Талит ( молитвенная шаль), в которую мы заворачиваемся, когда молимся: это наш символ. Давайте вытащим этот Талит из сумки и развернем его перед глазами Израиля и глазами всех народов. Поэтому я заказал сине-белый флаг с нарисованным на нем Щитом Давида. Так появился национальный флаг, который развевался над Конгресс-холлом». [10] Моррис Харрис, член нью-йоркского отделения Hovevei Zion , использовал свою мастерскую по изготовлению тентов, чтобы разработать подходящий баннер и украшения для приема, а его мать Лена Харрис сшила флаг. Флаг был сделан с двумя синими полосами и большой синей звездой Давида в центре, цвета синий и белый были выбраны из дизайна талита . Флаг был размером десять на шесть футов — в тех же пропорциях, что и флаг Соединенных Штатов — и стал известен как Флаг Сиона. Он был принят в качестве официального сионистского флага на Втором сионистском конгрессе, состоявшемся в Швейцарии в 1898 году [11] [ неудачная проверка ] и был вывешен вместе с флагами других национальностей на Всемирной выставке, где проходили летние Олимпийские игры 1904 года , на одном из зданий на выставке Louisiana Purchase Exposition , где проходили крупные сионистские собрания. [12] [13] Расовые Нюрнбергские законы, принятые нацистской Германией в 1935 году, ссылались на сионистский флаг и гласили, что евреям запрещено вывешивать флаг Рейха и национальный флагили немецкие национальные цвета, но им было разрешено отображать «еврейские цвета». [14] [15]
В мае 1948 года Временный государственный совет попросил израильскую общественность представить предложения по флагу, и они получили 164 заявки. Первоначально совет хотел отказаться от традиционного дизайна сионистского флага и создать что-то совершенно иное, чтобы предотвратить обвинение евреев во всем мире в двойной лояльности при демонстрации сионистского флага, что могло создать впечатление, что они вывешивают флаг иностранного государства. [16] 14 октября 1948 года, после того как представители сионистов со всего мира развеяли опасения своих израильских коллег, флаг Сионистской организации был принят в качестве официального флага Государства Израиль. [17]
Цвета израильского флага — תְּכֵלֶת tḵēleṯ и לָבָן lāḇān («белый»), без дополнительных уточнений.
Термин tḵēleṯ традиционно относится к библейскому синему цвету , красителю, который, как сообщается, неотличим от индиго , но который был извлечен из существа, называемого חִלָּזוֹן ḥillāzōn (почти наверняка вид морской улитки ) [18] , но в современном иврите обычно относится к небесно-голубому цвету (тогда как כָּחֹל kāḥol относится к тёмно-синему). Несмотря на это, флаги с совершенно разными оттенками синего встречаются часто, поэтому флаг нередко называют כָּחֹל לָבָן kāḥol lāḇān («(темно) синий (и) белый») вместо תְּכֵלֶת לָבָן təḵēleṯ lāḇān («(библейский) синий (и) белый»).
Синие полосы символизируют полосы на талите , традиционной еврейской молитвенной шали. Звезда Давида является широко признанным символом еврейского народа и иудаизма. В иудаизме синий цвет символизирует Божью славу, чистоту и гевуру (строгость Бога). [20] [21] Белое поле представляет Хесед (Божественную Милость). [19]
В Библии израильтянам предписано красить одну из нитей своих кистей ( цицит ) в техелет ; «чтобы они смотрели на него, и вспоминали все заповеди Господа , и исполняли их» (Числа 15:39). Техелет соответствует цвету божественного откровения ( Мидраш Числа Рабба XV). Где-то ближе к концу талмудической эры (500–600 гг. н. э.) промышленность, производившая этот краситель, пришла в упадок. Он стал встречаться реже; со временем еврейская община утратила традицию относительно того, из каких видов моллюсков производился этот краситель. Поскольку евреи тогда не могли выполнять эту заповедь, с тех пор они оставили свои цицит ( нити талита ) белыми. Однако в память о заповеди использовать краситель техелет для евреев стало обычным делом вплетать в ткань своего талита синие или фиолетовые полосы . [22]
Критика израильских арабов была высказана Высшим комитетом по контролю за арабскими гражданами Израиля , который утверждает, что национальные символы Израиля, включая его флаг, представляют собой официальную предвзятость по отношению к еврейскому большинству, которая усиливает неравенство между арабами и евреями в Израиле. [23]
Основываясь на границах Земли Обетованной, данных в Книге Бытия , [24] палестинцы, включая Ясира Арафата и ХАМАС, утверждают, что две синие полосы на израильском флаге представляют реки Нил и Евфрат , и утверждают, что Израиль желает в конечном итоге захватить все земли между ними. [25] [26] [27] [28] В Пакте ХАМАС говорится: «После Палестины сионисты стремятся расшириться от Нила до Евфрата», и в 2006 году лидер ХАМАС Махмуд аль-Захар потребовал от Израиля сменить свой флаг, сославшись на проблему «от Нила до Евфрата». [29] Отвечая на эти заявления, арабский писатель Сакр Абу Фахр написал, что утверждение «от Нила до Евфрата» является популярным заблуждением о евреях, которое, несмотря на свою необоснованность и многочисленные доказательства, опровергающие его, продолжает циркулировать в арабском мире. [30]
Критика со стороны строго ортодоксальных евреев восходит к их оппозиции раннему сионизму, когда некоторые дошли до того, что запретили Звезду Давида, изначально религиозный символ, который стал «оскверненным» после того, как был принят Всемирной сионистской организацией . [31] В том же духе современные лидеры, такие как раввин Моисей Файнштейн, называли израильский флаг «глупым и бессмысленным предметом», препятствуя его демонстрации в синагогах, [32] в то время как Хазон Иш писал, что следует избегать молитв в синагоге, украшенной израильским флагом, даже если в этом районе нет других синагог. [33] Бывший сефардский главный раввин Израиля Овадья Йосеф также запретил вывешивание израильского флага в синагогах, назвав его «напоминанием о деяниях злодеев» [34], а раввин Йоэль Тейтельбаум называл флаг «флагом ереси» и рассматривал его как объект идолопоклонства. [35] Несмотря на законное требование (с 1997 года) ко всем финансируемым государством школам вывешивать израильский флаг, [36] евреи-харедим, как правило, вообще воздерживаются от вывешивания флага, [37] хотя в качестве редкого символического жеста в знак благодарности за государственное финансирование Поневежская ешива поднимает флаг один раз в год в День независимости . [38] [39] Некоторые маргинальные группы, которые теологически выступают против возобновления еврейского суверенитета на Святой Земле, прибегают к его сжиганию в День независимости. [40] В 2019 году магазин кошерных сэндвичей в Лейквуд-Тауншип, штат Нью-Джерси , вывесивший израильский флаг в День независимости Израиля, получил от своего местного совета по сертификации кошерности угрозу отзыва сертификации. [41]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Бейн, который в 1955 году был назначен премьер-министром Давидом Бен-Гурионом хранителем Национального архива Израиля, ... утверждал, что Дэвид Вольфсон, преемник Герцля на посту президента Сионистского конгресса, был первым, кто предложил идею сине-белого флага. «Одной из многих проблем, с которыми мне пришлось столкнуться, — писал Вольфсон в своих воспоминаниях, которые Бейн цитировал подробно, а Вайсман Йозелит пересказывала в своей статье в Forward, — было решение, каким флагом мы должны украсить зал. Этот вопрос меня сильно беспокоил. Очевидно, нам придется создать флаг, поскольку у нас его не было... Внезапно меня осенило: у нас уже есть флаг — сине-белый, как у таллит... Нам оставалось только развернуть его перед глазами еврейского народа и всего мира!»
Моше Шарет утверждал от имени правительства, что предлагаемый флаг нового государства должен отличаться от сионистского флага. Он объяснил, что в противном случае это поставит в неловкое положение евреев диаспоры, которые «вывешивают флаг мирового еврейского народа – сионистский флаг», но которые, вполне понятно, не захотят вывешивать флаг государства Израиль.
Возможно, самый выдающийся сефардский юридический авторитет, раввин Овадья Йосеф из Иерусалима, поддерживает вердикт раввина Файнштейна и в своем комментарии уточняет, что «те, кто выбрал этот флаг в качестве символа государства, были злодеями». Подчеркивая, что удаление флага, «тщетного и бесполезного предмета», из синагоги должно быть сделано в гармонии и мире, он рекомендует «искоренить все, что связано с флагом, чтобы он не стал напоминанием о деяниях злодеев».
Такая демонстрация флагов резко контрастирует с негативным отношением израильских харедим к израильскому флагу, который, соответственно, никогда не вывешивается на домах или предприятиях израильских харедим.
В отличие от других лидеров хареди того времени, он также обращался к правительственным источникам для достижения своих целей. Поэтому он был скрупулезен в том, чтобы израильский флаг поднимался над ешивой каждый День независимости, символизируя modus vivendi, которого он достиг с израильским правительством.
Многие харедим или ультраортодоксальные евреи считают, что государство Израиль не должно считаться законным, пока не проявит себя мессия. Поэтому некоторые антисионистские фракции харедим практикуют сжигание израильского флага в День независимости
