Окитупа находится в Нигерии и является частью икале-говорящей нации в штате Ондо . Штаб-квартира правительства Окитипупы расположена в крупном городе Окитипупа, где находится университет, Университет науки и технологий Олусегуна Агагу (OAUSTECH), академические занятия которого начались в 2010–2011 годах.
Окале или Старый Окале является частью племени йоруба в штате Ондо в Нигерии, который первоначально был Икалелендом и представлял собой сочетание нынешнего местного правительства Окитипупа и местного правительства Иреле до того, как два местных правительства были разделены на две части, а именно: местное правительство Иреле и местное правительство Окитипупа.
Город «Окитипупа» исторически был известен как Оде-Идепе и до сих пор называется так многими коренными жителями города. Новое название «Окитипупа» обязано своим значением относительной высоте города. Миграция людей в девственные районы и красный цвет почвы ( Куколка в Икале/Йоруба). Окипупа происходит от слов икале (йоруба); Окити (холмистый) и Пупа (красный), которые стали названиями, используемыми людьми, приезжающими из других общин для торговли на центральном рынке города Идепе. Сегодня жители используют имена Окитипупа и Идепе как синонимы.
Окитипупа всегда был центральным городом для жителей Южного сенатского округа Ондо штата Ондо, включающего; Местные органы власти Окитупа, Иреле , Илайе , Эсе Одо , Одигбо и Иле-Олуджи/Окейгбо соответственно из-за наличия множества основных удобств. Город Окитипупа является административным центром местного самоуправления Окитипупа с соседними общинами, такими как: Оде-Эриндже, Икойя, Оде-Айе, Айила, Игботако, Илутитун, Игбодиго, Иджу-Одо, Игбишин-Олото, Эрекити, Иджу-Оке, Омотошо, Акинфосиле, Игодан-Лиза, Окунмо, Аека, Оде-Идепе и другие. В колониальные времена это был район до обретения Нигерией независимости в 1960 году. Здесь есть университет, специализированная больница, несколько частных больниц, мировой суд, Высокий суд, районное командование полиции Нигерии , армейская казарма, коммерческие банки, телефонная станция. и многочисленные начальные и средние школы.
Уроженцы Окипупа преимущественно заняты в сельском хозяйстве. Основными товарными культурами являются масличная пальма, каучук и маниока. Они также выращивают ямс , фасоль , бамию , перец , дыню и другие овощи . Основные продукты питания включают, помимо прочего; Разновидность местной еды из маниоки, широко известная как Пупуру , Ямс, Рис, Мука Ямса и Гарри среди других.
Здесь есть рынок, который с доколониальных времен был крупным торговым центром для торговцев со всего Йорубаленда и за его пределами. Современный рынок был построен администрацией Герберта Куэвуми в 1979 году, когда он был исполнительным председателем местного правительства Старой Окитипупа, прежде чем администрация губернатора Олусегуна Мимико из штата Ондо восстановила рынок в 2009 году. Большой процент дорог в городе были построены администрацией Олусегуна Агагу , когда он был губернатором штата Ондо . Основные промышленные предприятия, расположенные в городе, включают Okitipupa Oil Palm Plc и ныне несуществующий стекольный завод Oluwa (оба котируются на Нигерийской фондовой бирже . Масличная пальма и каучук засоряют ландшафт.
Примерно в 1502 году в Бенинском королевстве произошло развитие : Оба Эсиги находился на троне, и, поскольку наследование престола осуществлялось от отца к сыну, он беспокоился, что у него не будет ребенка мужского пола, который мог бы взойти на трон после его смерти. Он женился на многих женах, чтобы произвести на свет ребенка мужского пола. Было предчувствие, что за тем, чтобы у него не было детей мужского пола, стояли какие-то силы. Одна из его жен зачала и скрылась. Утром он родил мальчика мужского пола, но в это время многие люди уже разошлись по своим местам работы. Автоматически после него должен править ребенок мужского пола. Прежде чем он смог сделать Оба, нужно было совершить определенные обряды. Перед ребенком клали все вещи: корону, секере, хвощ, бусы как знак Оба. Ближе к вечеру, когда люди возвращались с разных мест работы, другая жена Оба родила ребенка мужского пола, и люди обрадовались и начали ликовать, возвещая новую Оба. Теперь пришло известие, что утром у Оба родился ребенок мужского пола, но Абоди держался в секрете .
Двое детей мужского пола выросли во дворце. Оба предвидел проблемы относительно того, кто взойдет на трон после него. Он посоветовал старшему мальчику переправиться через реку Оуэну и основать собственное королевство. Абоди уехал с некоторыми вождями из Бенина и прибыл на западный берег Овены. Сначала он поселился в Арогбо-Иле. Покидая это место, он попросил Ларогбо взять на себя управление Арогбо-Иле. Он отправился в Иреле и поселился там на некоторое время. Этот первый Абоди называется Абоди Джабадо. Он правил долгое время, прежде чем присоединиться к своим предкам. После него правил его сын по имени Туфева. Людей, которые были с Абоди, называли людьми Абоди. Поселение Абоди в каждом из мест, где он поселился, называлось Икойя. Туфева отправился в Иль-Ифе, чтобы научиться искусству управления, поскольку он не изучил тонкостей дворцового управления в Бенине.
Также было записано, что Эсиги отправил его к Уни в Иле-Ифе. Он был там три года. В конце третьего года обучения Уни дал Абоди благословения. Он заставил его встать на колени в круге, отмеченном белым мелом, и попросил его провести эти обряды в его королевстве/Домене. Абоди пришел домой с этим мелом. Это привело к использованию белого мела (Эфун), который используется для нанесения надписей или отметок на земле (имеется в виду) Икале. Это то, что мы несем сегодня. Без ущерба для кого-либо некоторые говорят, что мы покрыли землю «а ка иле йи». Хотя некоторые утверждали, что на берегу реки Овена жил человек по имени Аале, поэтому его деревня называлась Аале. Из трех школ мысли мы предполагаем, что использование белого мела для нанесения надписи на земле, обозначающей Икале, является наиболее приемлемым. Вожди, сопровождавшие его из Бенина, и те, кто присоединился к нему позже, получили в управление округа. Этих вождей звали Олояс. В 1979 году им было присвоено звание Оба. Тем временем Абоди давал им титулы, и они несли перед ним ответственность. Сегодня они в значительной степени автономны в управлении своими территориями. Не существует времени, когда Икалес было девять или их правителям было девять. Но идея Икале механ пришла в колониальную эпоху. Причины были лучше всего известны колониальным хозяевам. Аджагба, Уджосун и Акотогбо находились под управлением Бенинской конфедерации. Для выделения этих трех были выдвинуты две причины: (i) они говорили на бенинском языке (ii) они были слишком далеки от администрации Икойи. Надо сказать, что если бы колониальные хозяева поняли происхождение Икалеса, они бы не выделили эти три территории и не отдали их под управление Бенина.
Первоначально так и было; Ларогбо из Акотогбо; Олухогбо из Уджосуна, Ахаба из Аджагбы, Ларагунсин из Иянсана, Одогбо из Оми, Олофун из Иреле, Халу/Лапоки из Оде-Айе, Ягун из Идепе, Обагберуме из Игбодиго, Лумуре из Аеки, Орунгберува из Эриндже, Олура из Игбинсина Олото, Ребуджа из Осоро и Онипе из Убу.
Некоторые из упомянутых выше правителей являются потомками других королевских отцов. Например, Ягун — потомок Ларогбо, Ребуджа — потомок Лумуре. Из-за отсутствия контакта Онипе пропал в районе Иджебу. Сегодня, помимо вышеупомянутых Оба, у нас есть: Норогун из Айеде, Олу из Игодана, Маджува из Королевства Морубодо и Орофун из Иджу-Одо. Икойя играет очень важную роль в истории развития Икале. Абоди Джабадо попросили переехать и основать свое королевство. Эсиги передал Абоди все атрибуты офиса. Меч (Уда) остался в стороне. Оба Эсиги растерялся, кому подарить; либо Оба Абоди, либо Орогбуа. Затем Оба Эсиги созвал вождей своего дворца, чтобы решить, кому отдать меч. Дворцовые начальники заставили двух из них побороться за «Уду». Меч был брошен, чтобы они могли его поймать. При этом Абоди схватился за рукоять, а Орогбуа держал лезвие. Рука Орогбуа была порезана, и Абоди выиграл состязание и получил «Уда». Оба Эсиги посоветовал Абоди использовать меч для отражения атак, агрессии и оскорблений. Другими словами, уда была дана Абоди для отражения врагов (ки о фи ко ия). В подтверждение этого Абоди — единственный Оба, носящий наименование «Огун Олугба уда…» Везде, где поселяется Абоди, называется Икойя. Он поселился в Атижере, Оде, Лагосе и т. д. Именно Абоди Кугбайигбе приехал основать нынешнюю Икойю. Икойя — это меняющееся поселение со своей цивилизацией, культурой, обычаями, этикой и нормами.
В те времена было много человеческих жертвоприношений. Спаслись только родственники Абоди. Для этих жертвоприношений использовались чужие. Это заставило их покинуть королевство Икойя, потому что в то время пребывание в Икойе было между жизнью и смертью. Соседи Икалес из-за их хорошего управления боялись их. Было два события, когда у нас произошли столкновения. Алаке хотел обойти Онипе. Онипе призвал Абоди, и силы Алаке были вынуждены отступить. Это не было напрямую между Алаке и Икале. Позже Алаке обнаружил, что Абоди помогал Онипе, но Абоди уже ушел оттуда. Ондос и Икалес вели войны, правда, не со всем Икале, а с некоторыми районами, такими как Айе, Иреле, имеющими с ними границы. В каждой из этих войн Икалес всегда выходил победителем, потому что весь Икале сражался как единое целое.
В одной из войн воины Ондо решительно укоренились, что привело к немедленной гибели тогдашнего Осемаве, не выдержавшего поражения (О си игба). Помимо внешних войн, в Икалесе были внутренние конфликты между Осоро, Идепе и Аекой. У нас не было войны с илахе, иджавами и иджебусами. Война, которая у нас была с Ларогбо, была очень серьезной, в ней сильно пострадали Эриндже, что заставило их спрятаться в месте под названием Алума. Кроме этого, серьезных войн, подобных Кириджи и другим, не было. Нынешние титулы вождя, практикуемые в Икале, были принесены Абоди Туфева во время его путешествия в Иль-Ифе. В первую группу Иджама входили Лигха, Джомо, Пету, Ясере, Одунво и Исова во главе с Лемой. Они были установлены во всех районах Икале вторым Абоди. Сегодня в большинстве районов Икале эти шесть вождей формируют руководство Иджамы. Не обязательно иметь их все. В некоторых городах это Эгарепара. Иджама был изгнан в 1919 году, но реанимирован в 1930-х годах, поскольку Иджама является органом управления. Иерархическая структура такова: Оба – Иджама – Иджое – Омаха. Кале земли охватывают два местных органа власти в штате Ондо и часть прибрежной территории Огун. Местные органы власти штата Огун. Местное самоуправление Окипупа. Иреле Местное самоуправление. Набережная Огуна Местное самоуправление.
Икале — один из нескольких диалектов, на которых говорят йоруба в Нигерии . Название также относится к людям, говорящим на этом диалекте. Эта подгруппа состоит из четырнадцати общин в юго-западной части штата Ондо в Нигерии. Они граничат с Илахе , Иджо Апои и Иджо Арогбо на юге; Государство Эдо на востоке и государство Огун на западе. Сообщества Икале включают Икойя-Икале, Оде-Иреле, Оде-Оми, Игбодиго, Аека, Идепе-Окитипупа, Оде-Айе, Эриндже, Осоро и Игбинсин-Олото, Акотогбо, Аджагба, Иянсан и Иджу-Осун, а также охватывают многие города и деревни в местном самоуправлении Одигбо (Агбабу, Лафелепе, Океолува, Шеба, Мулекангбо, Модебиайо, Лафе-лепа, Эгбе, Аго-Лагаба, Аго-Лово, Аетедо, Оджабале, Аджебамиделе, Аджебамбо, Косеру, Онипетеси, Иморун, Сокото, Аеторо, Басола, Агирифон, Аетунмбо Оде-Оре. Эти последние четыре общины ранее входили в состав так называемой Бенинской конфедерации при британской администрации. Осоро представляет собой конгломерат Игботако, Илутитун, Иджу-одо, Иджу-оке, Эрекити Лувойе, Иладо, Агбету. и поселки Омотошо Икале также имеют родственные общины в некоторых частях штата Огун, а именно Айеде, Айила, Арафен и Моболорундо.
В то время как некоторые общины икале заявляют о своем прямом происхождении от ифе , другие заявляют о своем происхождении из Бенина или Угбо Илаже, а некоторые другие заявляют о своем происхождении в других местах, например, на земле Акоко . Устная традиция подтверждает, что миграции из Ифе Ойе происходили до контакта с Бенином в шестнадцатом веке, что, как правило, связывает династию Икале с Оба Эсиги. Согласно истории, это произошло во время фестиваля Эди, ежегодного фестиваля в Иль-Ифе . В течение семи дней, утверждал он, священник расстилал на полу циновки, на которых совершались все необходимые обряды. Коврики убирались на седьмой день, что означало конец фестиваля. Когда циновки убирались, старейшины говорили «а ка иле», согласно истории, это был день, когда люди, ныне известные как икале, мигрировали из Ифе . Люди никогда не селились на одном и том же месте, встречаясь друг с другом во время перемещения, они обменивались приветствиями и спрашивали друг у друга, в какой день они покинули Иль-ифе . В ответ они сказали, что покинули Ифе «ни охо икале» в тот день, когда циновки были убраны с земли. С тех пор они стали называть себя Икале. Согласно истории, утверждалось, что Икале относится к инциденту, произошедшему во время визита второго абоди в Илифе. Прежде чем покинуть Ифе , он преклонил колени внутри круга, нарисованного мелом, чтобы получить благословение от Уни Ифе. Говорят, что Икале происходит от рисования круга рукой: Ика , на земле: Иль .
Однако подлинность этих загадок теории миграции еще предстоит определить. Понятно, что культуры икале и эдо относительно схожи. Более того, устные традиции как Икале, так и Илайже подчеркивают свои взаимоотношения с Ифе, часто упоминая Ифе в своей музыке и в своих умилостивлениях.
Правительство Окитипупа определено и уполномочено Конституцией Федеративной Республики Нигерия . Правительство штата Ондо на практике несет некоторую ответственность перед правительствами округов, такими как правительство Окитипупа. Правительство Окитипупы предоставляет услуги на уровне округа, такие как выборы и регистрация избирателей, правоохранительная деятельность, тюрьмы, записи актов гражданского состояния, учет собственности, сбор налогов, общественное здравоохранение, здравоохранение и социальные услуги, чистая окружающая среда, диверсифицированное и устойчивое водоснабжение, предоставление медицинских услуг. или службы неотложной медицинской помощи. Кроме того, округ выполняет функции местного органа власти для всех некорпоративных территорий.
Икале занимает большую территорию вдоль юго-западной части штата Ондо и граничит по суше с местным правительством Иладже на юге; Государство Эдо на востоке Государство Огун на западе; и местное самоуправление Ондо на севере. Он имеет площадь 803 км 2 (310 квадратных миль) и население 233 565 человек по данным переписи 2006 года. Почтовый индекс области — 350. [2]
В черте города есть только один государственный университет:| Государственный университет науки и технологий Ондо (OSUSTECH).
За пределами города в районе местного самоуправления Окитипупа есть множество дополнительных колледжей и университетов, в том числе консорциум Федерального технологического университета (FUTA), Педагогического колледжа Адейеми (ACE), в который входят наиболее избранные колледжи гуманитарных наук в Нигерии, и Университет Адекунле Аджасин (AAUA),
Опа
КОРОЛЕВСТВО ИКАЛЕ