stringtranslate.com

Nomina Sacra

В этом отрывке из Евангелия от Иоанна 1 в Ватиканском кодексе (B), IV век, выделены два nomina sacra , ΙΥ и ΘΥ , представляющие соответственно «от Иисуса» и «от Бога » (поскольку это родительные падежи).

В христианской писцовой практике nomina sacra (единственное число: nomen sacrum , лат. «священное имя») — это сокращение нескольких часто встречающихся божественных имен или титулов, особенно в греческих рукописях Библии . Nomen sacrum состоит из двух или более букв исходного слова, соединенных чертой сверху .

Библеист и текстолог Брюс М. Мецгер перечисляет 15 таких слов, рассматриваемых как nomina sacra из греческих папирусов: греческие аналоги слов God , Lord , Jesus , Christ , Son , Spirit , David , Cross , Mother , Father , Israel , Savior , Man , Jerusalem и Heaven . [1] : 36–37  Все эти nomina sacra встречаются в греческих рукописях 3-го века и ранее, за исключением Mother , которая появляется в 4-м. Все 15 встречаются в греческих рукописях позднее 4-го века. [2]

Nomina sacra также встречается в той или иной форме в латинском , коптском , армянском (обозначается суффиксом pativ ), готском , древненубийском , древнеирландском и кириллическом языках (обозначается суффиксом titlo ).

Происхождение и развитие

Nomina Sacra ΙϹ ΧϹ, от греческого ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ (Иисус Христос — буква Ϲ на иконе — греческое койне Σ). Фрагмент иконы Троянского монастыря в Болгарии. Посмотреть полную иконку

Nomina sacra последовательно наблюдаются даже в самых ранних сохранившихся христианских писаниях, наряду с формой кодекса , а не свитка , что подразумевает, что когда они были написаны, примерно во втором веке, практика уже была установлена ​​в течение некоторого времени. Однако точно неизвестно, когда и как впервые возникла nomina sacra .

Первоначальная система nomina sacra , по-видимому, состояла всего из четырех или пяти слов, называемых nomina divina : греческие слова для Иисуса , Христа , Господа , Бога и, возможно, Духа . Практика быстро распространилась на ряд других слов, считавшихся священными. [3]

В системе nomina sacra , которая стала преобладать, сокращение происходит путем сокращения , что означает, что используются первая и последняя буква (по крайней мере) каждого слова. В нескольких ранних случаях наблюдается альтернативная практика сокращения путем подвешивания , что означает, что используются первые две буквы (по крайней мере) слова; например, в первых стихах Откровения в 18- й главе Ἰησοῦς Χριστός ( Иисус Христос ) пишется как ΙΗ ΧΡ . Сокращение, однако, давало практическое преимущество, указывая на падеж сокращенного существительного.

Очевидно, что использование nomina sacra было актом почтения, а не чисто практическим приемом экономии места, [4] : 100, 104-106  поскольку они использовались даже там, где избегались устоявшиеся сокращения гораздо более частых слов, таких как и , [4] : 101  а само nomen sacrum писалось с большим интервалом. [4] : 100  Более того, ранние писцы часто различали мирские и священные случаи употребления одного и того же слова, например, дух против Духа , и применяли nomina sacra только к последнему (иногда обязательно раскрывая экзегетический выбор), хотя более поздние писцы механически сокращали все случаи употребления.

Ученые выдвинули ряд теорий о происхождении nomina sacra . Библеист Ларри Уртадо предположил, что греческие цифры являются источником верхней линии, охватывающей nomen sacrum , при этом ΙΗ , обычный способ написания «18», воспринимается как напоминающий подвешенную форму ΙΗΣΟΥΣ (Иисус). [5] В некоторых рукописях Греческих Писаний еврейский тетраграмматон (транслитерируемый как YHWH) встречается в греческом тексте без сокращений. В рукописи Септуагинты Papyrus Oxyrhynchus 1007 даже используется сокращенная форма тетраграмматона: две греческие zetas с горизонтальной линией посередине, имитирующая два палеоеврейских yodhs (𐤉𐤉). [4] [6]

Греческая культура также использовала ряд способов сокращения даже собственных имен, хотя ни один из них не был в той же форме, что и nomina sacra . Вдохновение для сокращенных форм (использующих первую и последнюю букву) также можно увидеть в Откровении , где Иисус говорит о себе как о «начале и конце» и «первом и последнем», а также « Альфе и Омеге ». [7]

Лингвист Джордж Говард утверждает, что κς (κύριος) и θς (θεός) были первоначальными nomina sacra , созданными нееврейскими христианскими писцами, которые «не нашли традиционных причин для сохранения тетраграмматона» в копиях Септуагинты. Уртадо, вслед за Колином Робертсом, отвергает это утверждение в пользу теории о том, что первым было ιη (Ἰησοῦς), как предполагалось в Послании Варнавы , за которым последовало аналогичное χρ (Χριστός), а позднее κς и θς , примерно в то время, когда сокращенные формы ις и χς были приняты для первых двух. [8]

Силлиерс Брейтенбах и Кристиана Циммерман сообщают, что к концу II века nomina sacra встречаются даже в христианских надписях на гробницах на греческом языке в Ликаонии (современная центральная Турция). [9]

Список греческихnomina sacra

Источник: [1]

Папирус 111 (III в. н.э.) с nomen sacrum ΙΗΥ (указывающим на родительный падеж «Иисуса», Ἰησοῦ), видимым внизу

Греческие рукописи Нового Завета, содержащиеnomina sacra(до 300 г. н.э.)

Источник: [10]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Metzger, Bruce Manning (1981). Рукописи греческой Библии: Введение в палеографию. Oxford University Press. стр. 36. ISBN 978-0-19-536532-0. В развитом византийском употреблении пятнадцать nomina sacra в их именительном и родительном падежах выглядят следующим образом: [...] Ученые расходятся во мнениях относительно происхождения и развития системы nomina sacra .
  2. ^ Comfort, Philip Wesley; Barrett, David (2001). Текст самых ранних греческих рукописей Нового Завета (2-е изд.). Уитон, Иллинойс: Tyndale House Publishers. стр. 34–35. ISBN 0-8423-5265-1.
  3. ^ Чарльзворт, SD (2006). «Стандартизация консенсуса в систематическом подходе к nomina sacra в рукописях Евангелий второго и третьего веков». Aegyptus . 86 : 37–38.
  4. ^ abcd Hurtado, Larry Weir (2006). Самые ранние христианские артефакты: рукописи и христианское происхождение. Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 0802828957.
  5. ^ Уртадо, Ларри Вейр (1998). «Происхождение Nomina Sacra: Предложение». Журнал библейской литературы . 117 : 655–673.
  6. ^ Уилкинсон, Роберт Дж. (2015). Тетраграмматон: западные христиане и еврейское имя Бога: от истоков до семнадцатого века. Нидерланды: Brill. стр. 55.
  7. ^ Робертс, Колин Хендерсон (1979). Рукопись, общество и вера в раннем христианском Египте . Лондон: Oxford University Press. стр. 37. ISBN 0-19-725982-0.
  8. ^ Ларри В. Уртадо (2017). «Происхождение Nomina Sacra». Тексты и артефакты: избранные эссе по текстуальной критике и ранним христианским рукописям, Библиотека исследований Нового Завета . Bloomsbury Publishing. стр. 127. ISBN 978-0567677709.
  9. ^ Брейтенбах, Силлиерс; Циммерманн, Кристиана (2018). Раннее христианство в Ликаонии и прилегающих областях: от Павла до Амфилохия Иконийского. Лейден: Brill. стр. 14. ISBN 9789004352520.
  10. ^ Все nomina sacra и даты рукописей взяты из Text of the Earlyiest New Testament Greek Manuscripts - Philip Comfort and David Barrett (2001)

Дальнейшее чтение

В Викисловаре есть категория Nomina sacra по языкам .
На Викискладе есть медиафайлы по теме «Монограммы имени Иисуса Христа» .