Мария Родзевичувна (2 февраля 1863 — 16 ноября 1944, близ Желязны ) — польская писательница, одна из самых известных в межвоенные годы . Её произведения часто затрагивали темы патриотизма, сельской жизни и восхваляли деревню и крестьянство. Родзевичувна также известна тем, что выступала за права женщин. [1] Среди её произведений — « Вереск » ( Wrzos ), «Девайтис» (Dewajtis ) , « Лето лесных людей » ( Lato leśnych ludzi ), «Жуткий дедушка» ( Straszny dziadunio ).
Родзевичувна происходила из дворянской семьи, владевшей землей. Она была дочерью Генрика Родзевича и Амелии ( урожденной Курженецкой). Ее родители были приговорены к конфискации родового имения Пенюха в Волковыске и к ссылке в Сибирь за помощь, оказанную повстанцам Январского восстания (хранение оружия). Амелии, которая в то время была беременна Марией, разрешили родить, а через несколько месяцев ее депортировали в карете, за которую она заплатила. Во время пребывания ее родителей в ссылке дети Родзевичей были отданы на попечение разных родственников. Первоначально бабушка и дедушка Марии заботились о семье Курженецких в имении Замошье около Янова, а после их смерти подруга и дальняя родственница ее матери, Мария Скирмунт, заботилась о ней в Коженюве в Пинском районе.
В 1871 году в результате амнистии родители Марии вернулись из ссылки. В то время они могли поселиться только за пределами земель, которые назывались «захваченными» русскими, т. е. не в Гродненской области, где у семьи Родзевичей были родственники. Они поселились в Варшаве, где оказались в очень тяжелом финансовом положении (отец работал в доходном доме, а мать некоторое время на сигаретной фабрике). Положение семьи несколько улучшилось, когда дальний родственник Ксаверий Пусловский назначил отца Марии управляющим своим имуществом. Однако настоящее улучшение произошло в 1875 году, когда Генрик Родзевич унаследовал имение Грушова в Полесье (1533 гектара (3790 акров) от своего бездетного брата Теодора. Оно недолго было семейным имением. (Прадед Родзевичевны купил его у Александра Суворова .)
Во время своего пребывания в Варшаве Родзевичувна начала посещать школу для выпускников пани Кучиньской . В конце 1876 года, в связи с улучшением финансового положения семьи, она была помещена в женский лицей в Язловце , Язловец , которым управляла Конгрегация сестер Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии , настоятельницей которой была Марцелина Даровска (беатифицирована Иоанном Павлом II). Там она оставалась до лета 1879 года, когда из-за болезни отца и отсутствия денег на дальнейшее обучение ей пришлось вернуться в семью (она закончила пятый или шестой класс). Пребывание в школе в Язловце, где девочек в религиозной, но патриотической атмосфере готовили в первую очередь к будущей роли жены и матери, оказало большое влияние на Родзевичувну. Здесь же были созданы и ее первые работы, скорее всего, Kwiat lotosu (цветок лотоса).
В 1881 году умер отец Родзевичувны. После его смерти она постепенно начала брать под свой контроль его имение, пока в 1887 году она не приняла его формально (с бременем долгов отца и дяди, а также необходимостью вернуть долги братьям и сестрам). Она коротко подстригла волосы с разрешения матери и в короткой юбке и мужском пальто ухаживала за Грушовой, что, однако, не приносило большого дохода (несмотря на большую площадь, пахотные земли составляли не более трети).
В 1882 году Мария Родзевичувна дебютировала под псевдонимом Марио в третьем и четвертом выпусках Dziennik Anonsowy с двумя повестями — Gama uczuć и Z dzienniczka reportera . Она использовала тот же псевдоним в 1884 году в Świt , под редакцией Марии Конопницкой, с рассказом под названием Jazon Bobrowski и юмореской (короткой, живой музыкальной пьесой), опубликованной в 1885 году, Farsa Panny Heni . Ее дебютным романом был Straszny dziadunio , который победил в конкурсе 1886 года, проведенном Świt , который опубликовал роман в формате эпизода.
Отношения имения с местными белорусскими крестьянами были разными. В 1890 году писательнице грозило до двух недель ареста за активное нападение (избиение) на пастуха из Антополя (дело было решено полюбовно, пастуху было выплачено 5 рублей). В декабре 1900 года был поджог (сгорели амбар, молотилки и амбар с пятьюдесятью головами скота). Имение посвятило себя распространению культуры, и местные крестьяне могли получить там медицинскую помощь. В 1937 году, к 50-летию правления Грушовой и 50-летию литературной деятельности, жители деревни подарили Родзевичувне специальный альбом, купили колокола для ее часовни и бесплатно доставили кирпичи на стройку католического костела в Антополе (она была соучредителем костела).
После смерти бабушки, матери и сестры в середине 90-х годов писательница некоторое время жила одна в Грушовой. Трудно сказать, когда Хелена Вейхерт, с которой Родзевичувна познакомилась в Stowarzyszenie Ziemianek (землевладельческом товариществе), переехала в поместье в качестве своей спутницы жизни. [2] Вейхерт внесла изменения в содержание фермы (например, ввела севооборот или открыла винокурню), что увеличило доход. Через несколько лет она переехала в Варшаву, купив вместе с Родзевичувной квартиру на улице Брацкой и недвижимость недалеко от Фаленицы . [2]
В 1919 году ее место в Грушове заняла новая (представленная как дальняя родственница) партнерша писателя - Ядвига Скирмунт. [2] Ядвига занималась «женским хозяйством и ведением хозяйства», в то время как Мария «предоставила бизнес и мужское хозяйство себе». [3] Эти отношения Скирмунт в своих мемуарах описывала немецким словом Wahlverwandtschaft , что означает духовное сродство или сродство по выбору. [2]
Писательница проводила время в своем имении в обществе Ядвиги Скирмунт или Хелены Вейхерт вплоть до Первой мировой войны. Только зимой она на 2–3 месяца приезжала в Варшаву. Она также совершила несколько поездок за границу: в Рим (за 500 рублей, полученных в качестве вознаграждения за Девайтиса ), 2–3 раза в Южную Францию и по крайней мере один раз в Мюнхен, Швецию и Норвегию.
В 1905 году она начала организовывать общественную деятельность; социальная напряженность и образ нищеты рабочих произвели на нее большое впечатление. В 1906 году она основала тайное женское общество «Уния». Она также способствовала созданию бакалейной лавки и магазина по продаже народных продуктов в Варшаве, а также общественной комнаты в Кобринском повяте.
Начало Первой мировой войны застало Родзевичувну в Варшаве. Она приняла участие в организации военного госпиталя; она также помогала организовывать дешевые кухни для интеллигенции и академической помощи. В 1915 году она на некоторое время вернулась в Грушову, заботясь о беженцах, которых она пыталась там содержать. В 1919–1920 годах она инициировала ряд общественных мероприятий в районе Грушовы, основав сельскохозяйственный кружок, построив паровую баню и восстановив хедер в Антополе. Во время польско-большевистской войны она находилась в Варшаве, где была секретарем Главного комитета Польского Красного Креста и была назначена командиром Женского добровольческого комитета помощи Львову в городе Варшаве. За свою деятельность в этой области она была награждена Почетной медалью Орлента , которая сопровождалась дипломом, подписанным генералом Тадеушем Розвадовским . [4] После окончания войны она вернулась в Грушову. Спустя годы Родзевичувна считала этот диплом самым важным напоминанием о своей деятельности.
В межвоенный период она пыталась продолжать свою образовательную и общественную деятельность; в частности, она организовала Польский дом в Антополе и финансировала строительство этажа в Кобринской школе своего имени. Однако политика правительства в Кресах вызывала у нее неодобрение. Она идеологически связывала поддержание «польскости» на этих землях с ролью помещиков и церкви. Между тем, власти требовали передать ей часть имения в 150 гектаров (370 акров) для нужд поселения, которые также лично оспаривались у старосты из Кобрина. Она стала покровительницей и соучредителем Союза отечественного дворянства.
Родзевичувна критически относилась к евреям, основываясь на собственном опыте и наблюдениях за окружающей средой, которую она считала эксплуататорами ( ростовщиками ), которые внесли значительный вклад в нищету полесской деревни и финансовые проблемы пограничных землевладельцев. Это часто отражалось в ее работах, где она представляла персонажа злого еврея, но в некоторых из них были примеры позитивных и добрых людей, которые помогали полякам в беде (например, Jaskółczym szlakiem ).
В 1937 году ее пригласили присоединиться к руководству Oboz Zjednoczenia Narodowego . Она приняла приглашение, но в 1938 году, в знак протеста против их действий, она покинула организацию. [5]
Начало Второй мировой войны застало ее в Грушове. Она была выселена оттуда в октябре 1939 года (имение, после того как территория была занята Красной армией, было захвачено комитетом местных жителей). По поддельным документам она пересекла границу немецкой оккупации и вместе со Скирмунтом попала в транзитный лагерь в Лодзи на ул. Лонкова 4, откуда их вывезла в марте 1940 года семья Мазараки, владельцы имущества около Тушина.
Вскоре после этого она отправилась в Варшаву, т. е. в Генерал-губернаторство , где, с помощью друзей, провела последние годы своей жизни в очень тяжелых материальных условиях. Во время Варшавского восстания пожилая писательница была перемещена в несколько разных домов или находилась под присмотром друзей, Польского Красного Креста и повстанцев.
Она покинула Варшаву после капитуляции, провела несколько недель в Милановеке, а затем направилась в Желязну, имение Александра Мазараки-младшего около Скерневице. Помещенная в близлежащую хижину лесника в Леонове, она умерла от пневмонии в ноябре 1944 года.
Первоначально она была похоронена в Желязне , но затем перезахоронена на Аллее выдающихся на Повонзковском кладбище в Варшаве .
Будучи подростком, Мария заявила, что никогда не выйдет замуж. [2] Она провела свою жизнь с Хеленой Вейхерт и Ядвигой Скирмунт, и их договоренность была такова, что Мария будет проводить несколько зимних месяцев в Варшаве с Хеленой, а остальную часть года в Грушове с Ядвигой. За всю свою жизнь только Ирена Крживицкая публично намекнула, что она лесбиянка, в статье 1936 года в Wiadomości Literackie . [2] Поведение и одежда Марии были очень мужественными, и ее современники отмечали это. Кшиштоф Томашик называл ее «первой мужеподобной женщиной польской литературы». [2]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)