Император и Самодержец Всея Руси [1] ( русский : Император и Самодержец Всероссийский ), [a] также переводится как Император и Самодержец всея Руси , [2] был официальным титулом российского монарха с 1721 по 1917 год.
Титул возник в связи с победой России в Великой Северной войне (1700–1721) и появился как адаптация царского титула под принятую в Европе систему титулования. Титул был преобразован из прежнего титула царя и великого князя всея Руси . Старый титул «царь» (или «царица ») продолжал широко использоваться для обозначения императора (или императрицы) до тех пор, пока монархия не была отменена в 1917 году.
Статья 1 Основных Законов Российской Империи гласила, что «Император Всея Руси есть самодержавный и неограниченный монарх. Повиноваться его верховной власти не только из страха, но и по совести повелевает сам Бог ». [3]
Полный титул императора в ХХ веке (ст. 37 Основных законов) был:
Милостью Божией Мы, Н. Н., Император и Самодержец Всея Руси , Москва , Киев , Владимир , Новгород ; Царь Казанский , Царь Астраханский , Царь Польский , Царь Сибири , Царь Херсонеса Таврического , Царь Грузинского ; Владыка Псковский и великий князь Смоленский , Литовский , Волынский , Подольский , Финляндский ; Князь Эстландский , Ливляндский , Курляндский , Семигалийский , Жемайтийский , Белостокский , Карельский , Тверской , Югрский , Пермский , Вятский , Болгарский и другие; Владыка и великий князь Нижегородский , Черниговский , Рязанский , Полоцкий , Ростовский , Ярославский , Белоозерский , Удорийский , Обдорский , Кондийский , Витебский , Мстиславский и все северные страны Хозяин; и владыка Иверии , Картли , Кабардии и земель Армянских ; потомственный государь и правитель черкесских и горских князей и других; Владыка Туркестана ; Наследник Норвегии ; Герцог Шлезвиг - Гольштейн , Штормарн , Дитмаршен , и Ольденбург , и другие, и другие, и другие. [4]
Сам царь , олицетворение верховной власти, стоял в центре царского самодержавия, обладая всей полнотой власти над государством и его народом. [5] Самодержец делегировал власть лицам и учреждениям, действовавшим по его приказанию и в пределах его законов, для общего блага всей России. [5] Образно говоря, царь был отцом, а все его подданные были его детьми; эта метафора появилась даже в православных букварях [ 6] и запомнилась в общерусском выражении «царь-батюшка» царь-батюшка («царь-батюшка»).
Более того, в отличие от движения за отделение церкви от государства в западноевропейских монархиях, Российская империя сочетала монархию с верховной властью в религиозных вопросах ( подробнее см. Церковную реформу Петра I и цезаропапизм ).
Еще одна ключевая особенность связана с патримониализмом . В России царь владел гораздо большей долей государства (землями, предприятиями и т. д.), чем западные монархи. [7] [8] [9] [10] [11] [12]
Царское самодержавие имело много сторонников внутри России. Среди основных русских защитников и теоретиков самодержавия были писатель Федор Достоевский , [13] [14] Михаил Катков , [15] Константин Аксаков , [16] Николай Карамзин , [14] Константин Победоносцев [13] [5] и Петр Семенов . Все они утверждали, что сильной и процветающей России нужен сильный царь и что философия республиканизма и либеральной демократии ей чужды. [13]
Петр I осознавал необходимость закрепления положения России в системе европейских государств, в том числе важность добиться признания со стороны императора Священной Римской империи равенства царских и императорских титулов. [17] После победы в Полтавской битве Петр I поставил перед венским двором вопрос о титуле императора. [17] В 1717 году Петр I отстоял свое право на использование титула императора , используя для обоснования своих притязаний письмо Максимилиана I к Василию III . [18]
За Петром Великим был введен титул Императора всея Руси . После его победы в Великой Северной войне и подписания Ништадтского мира в сентябре 1721 года Сенат и Синод постановили наградить Петра титулом Императора всея Руси со следующим заявлением: «в порядке Римского Сената за благородному делу императоров такие титулы публично давались им в дар и вписывались в статуи для вечных поколений».
В этот 20-й день октября, после консультации Сената вместе со Священным Синодом, принял намерение Его Величеству в свидетельстве должной благодарности за его высокую милость, патернализм и усилия, которые он прилагает для блага государства во всех славное время его правления и особенно во время минувшей Шведской войны соблаговолило проявиться, и всероссийское государство в таком сильном и удачном состоянии, и его народ, подвергнутый такой славе во всем мире, благодаря его единственному правлению, привел, как то к всем вполне известно, по имени всего русского народа просить, так милостиво принять, по примеру других, от них титул: Отец Отечества, Император Всея Руси, Петр Великий...
— Законы Российской империи в целом. Том VI. №3840
2 ноября 1721 года Петр I принял этот титул. Голландская республика и Прусское королевство сразу же признали новый титул российского монарха, за ними последовали Шведское королевство в 1723 году, Османская империя в 1739 году, Великобритания и Австрия в 1742 году, [б] Священная Римская империя , Королевство Франции и Испании в 1745 году и, наконец, Речь Посполитая в 1764 году. С тех пор Российское государство стало называться Российской империей .
16 февраля 1722 года Петр I издал Указ о престолонаследии, которым отменил старый обычай передачи престола прямым потомкам по мужской линии, но разрешил назначение наследника через всякого порядочного человека по воле императора. монарх.
Коронации в Российской империи представляли собой высокоразвитую религиозную церемонию, в ходе которой императора короновали и наделяли регалиями, затем помазывали миром и официально благословляли церковь на начало своего правления . Хотя великие князья Москвы были коронованы до правления Ивана III ( годы правления 1462–1505 ), их коронационные ритуалы приобрели явный византийский подтекст в результате влияния жены Ивана Софьи Палеолог и имперских амбиций его внука. , Иван IV . [19]
Современный стиль коронации, включающий элементы «европейского стиля», заменил предыдущую «коронацию» и впервые был использован для Екатерины I в 1724 году. [20] [21] Поскольку царская Россия претендовала на роль « Третьего Рима » и преемницы до Византии, [22] русский обряд был призван связать ее правителей и прерогативы с так называемым « Вторым Римом » ( Константинополем ). [23]
Хотя между первоначальным воцарением государя и совершением этого ритуала могли пройти месяцы или даже годы, церковная политика считала, что монарх должен быть помазан и коронован в соответствии с православным обрядом, чтобы иметь успешное пребывание на посту. [24] Поскольку церковь и государство в императорской России были по существу едины, эта служба придавала царям политическую легитимность; однако это было не единственное его намерение. В равной степени это воспринималось как дарование подлинного духовного блага, которое мистическим образом соединяло государя с подданными, наделяя нового правителя божественной властью. Таким образом, по своей цели она была похожа на другие европейские церемонии коронации средневекового периода .
Даже когда имперская столица располагалась в Санкт-Петербурге ( 1713–1728 , 1732–1917), русские коронации всегда проводились в Москве , в Успенском соборе Кремля . Последняя коронационная служба в России состоялась 26 мая 1896 года в честь Николая II и его жены Александры Федоровны , которые станут последними императором и императрицей России. Российские императорские регалии пережили последующую российскую революцию и советский период и в настоящее время экспонируются в Алмазном фонде Оружейной палаты Кремля .
Николай II отрекся от престола в пользу своего брата, великого князя Михаила Александровича , но на следующий день, после номинального правления всего 18 часов, «Император Михаил II» отказался от власти, положив конец династическому правлению в России.
См. Список лидеров России для продолжения руководства.