Император Цзяцзин ( китайский :嘉靖帝; пиньинь : Jiājìng Dì ; Уэйд-Джайлс : Цзя-цзин Ти ; 16 сентября 1507 - 23 января 1567), также известный под своим храмовым именем как император Шицзун Мин (明世宗), личный имя Чжу Хоуцун (朱厚熜), был 12-м императором династии Мин , правившим с 1521 по 1567 год. Он сменил своего двоюродного брата, императора Чжэндэ . « Цзяцзин », название эпохи его правления, означает «замечательное спокойствие».
Чжу Хоуцун родился двоюродным братом правящего императора Чжэндэ , поэтому его восшествие на престол было неожиданным. Однако, когда император Чжэндэ умер, не оставив наследника, правительство во главе со старшим великим секретарем Ян Тинхэ и вдовствующей императрицей Чжан выбрало Чжу Хоуцуна новым правителем. Однако после его интронизации между императором и большинством чиновников возник спор относительно способа легализации его воцарения. Споры о Великих обрядах были серьезной политической проблемой в начале его правления. Через три года император вышел победителем, а его главные противники были либо изгнаны из двора, либо казнены.
Император Цзяцзин, как и император Чжэндэ, принял решение жить за пределами Запретного города Пекина . В 1542 году он переехал в Западный парк , расположенный в центре Пекина и к западу от Запретного города. Он построил комплекс дворцов и даосских храмов в Западном парке, черпая вдохновение из даосской веры в Страну Бессмертных . В Западном парке он окружил себя группой верных евнухов, даосских монахов и доверенных советников (включая великих секретарей и министров обрядов), которые помогали ему управлять государственной бюрократией. Группу советников и великих секретарей императора Цзяцзин возглавляли поочередно Чжан Фуцзин (張孚敬), Ся Янь , Янь Сун и Сюй Цзе .
В начале правления императора Цзяцзин границы были относительно мирными. На севере монголы изначально были втянуты во внутренние конфликты. Однако после объединения Алтан-хана в 1540-х годах они стали требовать восстановления свободной торговли. Император, однако, отказался и попытался закрыть границы укреплениями, в том числе Великой Китайской стеной . В ответ Алтан-хан начал набеги и даже напал на окраины Пекина в 1550 году. Войска Мин были вынуждены сосредоточиться на обороне. Конфликт закончился только после смерти Цзяцзин, когда новый император династии Мин Лунцин разрешил возобновить торговлю.
В эпоху Цзяцзин пираты Вокоу на протяжении нескольких десятилетий представляли серьезную угрозу для юго-восточных провинций Чжэцзян, Фуцзянь и Гуандун. Власти Мин попытались решить эту проблему, приняв в 1520-х годах более строгие законы против частной зарубежной торговли . Однако пиратство и связанное с ним насилие продолжали расти на протяжении 1540-х годов и достигли своего пика в 1550-х годах. Лишь в 1560-х годах, особенно после 1567 года, когда император Лунцин ослабил законы, запрещающие морскую торговлю с зарубежными странами, проблема начала постепенно подавляться.
В 1556 году северный Китай пострадал от разрушительного стихийного бедствия — самого смертоносного землетрясения в истории человечества с эпицентром в Шэньси . Землетрясение унесло жизни более 800 тысяч человек. Несмотря на разрушения, вызванные катастрофой, экономика продолжала развиваться, наблюдался рост сельского хозяйства, промышленности и торговли. По мере процветания экономики процветало и общество: традиционная конфуцианская интерпретация чжуизма уступила место более индивидуалистическим убеждениям Ван Янмина .
Однако в более поздние годы стремление императора к бессмертию привело к сомнительным действиям, таким как его интерес к молодым девушкам и алхимии. Он даже отправлял даосских священников по всей стране собирать редкие минералы для зелий, продлевающих жизнь. К сожалению, эти эликсиры содержали вредные вещества, такие как мышьяк , свинец и ртуть , что в конечном итоге вызвало проблемы со здоровьем и, возможно, сократило жизнь императора.
Чжу Хоукун родился 16 сентября 1507 года. Он был старшим сыном Чжу Ююаня , который был принцем Син с 1487 года. Чжу Ююань был четвертым сыном [1] императора Чэнхуа , который правил династией Мин с 1464 по 1487 год. Его мать, госпожа Шао, была одной из наложниц императора. Мать Чжу Хоукуна по фамилии Цзян была дочерью Цзян Сяо из Дасина в Северном Чжили . [2] Цзян Сяо был офицером пекинского гарнизона. [1] Родители Чжу Хоуцуна с 1494 года жили в Аньлучжоу ( современный Чжунсян ) в Хгуане в центральном Китае, где родился Чжу Хоуцун. [3] Его отец, Чжу Ююань, был известен своей поэзией и каллиграфией . [1]
Чжу Хоуцун получил классическое ( конфуцианское ) образование непосредственно от своего отца, у которого он был прилежным и внимательным учеником. [4] Однако в июле 1519 года его отец умер. [2] После этого Чжу Хоукун взял на себя ответственность за управление домашним хозяйством с помощью Юань Цзунгао, способного администратора, который позже стал доверенным советником после восхождения Чжу Хоукуна на престол в Пекине. [4] После традиционного периода траура по смерти своего отца, Чжу Хоуцун официально стал принцем Син в конце марта 1521 года. [3]
Тем временем в Пекине император Чжэндэ (правил 1505–1521 гг.) заболел и умер 20 апреля 1521 г. [5] Император Чжэндэ был сыном императора Хунчжи (правил 1487–1505 гг.) и старшим братом Чжу Ююаня. Чжу Хоуцун был двоюродным братом и ближайшим родственником Чжэндэ мужского пола.
Перед смертью императора Чжэндэ великий секретарь Ян Тинхэ , фактически возглавлявший правительство Мин, уже начал подготовку к воцарению Чжу Хоуцуна. За пять дней до смерти императора Чжэндэ был издан указ, предписывающий Чжу Хоуцуну прекратить траур и официально принять титул принца Син. В день смерти императора Ян Тинхэ при поддержке евнухов Церемониального управления Запретного города и вдовствующей императрицы Чжан (матери покойного императора) издал указ, призывающий принца прибыть в Пекин и подняться на гору. трон. [4]
Однако в этом вопросе существовала неопределенность из-за закона о наследовании династии Мин. Согласно этому закону, хотя императорам династии Мин разрешалось иметь несколько жен, только сыновья первой жены, императрицы, имели право наследовать престол. Любая попытка водрузить потомка второй жены каралась смертью. Отец Чжу Хоукуна, Чжу Ююань, не был сыном императрицы, а скорее второстепенной жены, поэтому не имел законных претензий на престол. [6] Чтобы обойти эту проблему, Ян Тинхэ предложил усыновить Чжу Хоукуна сыном императора Хунчжи, чтобы он мог стать младшим братом покойного императора. [6]
Кроме того, в Пекине проживало немало фаворитов покойного императора, которые боялись перемен. Самым влиятельным среди них был генерал Цзян Бинь , командующий пограничными войсками, переброшенными в Пекин. Были опасения, что он попытается поставить на престол своего собственного кандидата, [6] а именно Чжу Цзюньчжана (朱俊杖), принца Дая, который базировался в приграничном городе Датун . [7] [а]
На следующий день после смерти императора Чжэндэ делегация высокопоставленных сановников выехала из Пекина в Анлу, чтобы проинформировать принца о ситуации. [c] Они прибыли в Анлу 2 мая. [9] Чжу Хоуцун принял их, ознакомился с указом вдовствующей императрицы и согласился взойти на престол. 7 мая [3] он отправился в Пекин в сопровождении сорока своих советников и слуг. [10] Ян Тинхэ издал приказ, чтобы его приветствовали в Пекине как наследника престола, но Чжу Хоукун отказался выступать в качестве наследника, заявив, что он был приглашен принять императорский сан и, следовательно, был императором, а не императором. сын императора. [8] По мнению Великих секретарей и правительства, он был сыном императора Хунчжи. Он ворвался в город с императорскими почестями и в тот же день, 27 мая 1521 года, торжественно взошел на престол. [3] [11] Сообщается, что молодой император сам выбрал название своей эпохи из своей любимой главы «Книги документов» , где цзя означает «улучшать, делать великолепным», а цзин означает «усмирять» на китайском языке. [12]
Главным желанием нового императора было посмертно возвести отца в императорский сан. [3] Напротив, Ян Тинхэ настоял на его официальном усыновлении императором Хунчжи, чтобы узаконить свои претензии на трон и стать младшим братом покойного императора Чжэндэ. [13] Однако император Цзяцзин и его мать отклонили усыновление, сославшись на формулировку указа об отзыве, в которой об этом не упоминалось. [3] Император не хотел объявлять своих родителей своими дядей и тетей. Вместо этого он просил возвести своих родителей в императорский статус, «чтобы привести их ряды в порядок». [13]
Большинство чиновников согласились сохранить прямую линию преемственности и поддержали Ян Тинхэ, но император выступал за долг перед своими биологическими родителями. Он настоял на том, чтобы его мать признали вдовствующей императрицей, когда она прибыла из Анлу и вошла в Запретный город 2 ноября. Уже сформировалась группа чиновников во главе с Чжан Фуцзином (張孚敬), стоящих на стороне императора. [3] В конце 1521 года император Цзяцзин добился того, чтобы его родители и бабушка, госпожа Шао , получили императорский сан. [14] Однако споры продолжались до тех пор, пока Ян Тинхэ не был вынужден уйти в отставку в марте 1524 года, [15] и устранение противников императора началось в августе 1524 года. После неодобрительной демонстрации сотен оппозиционных чиновников перед воротами аудиенции зал, оппозиция была избита в суде. 17 чиновников скончались от ран, а остальные были сосланы императором в провинцию. [16]
Во время спора император Цзяцзин заявил о своей независимости от великих секретарей и принимал решения, основываясь на своем собственном суждении, а не советуясь с ними или просто одобряя их предложения. Это было воспринято как деспотический подход, идущий вразрез с традиционным способом управления, и подверглось критике со стороны заинтересованных ученых. В результате спора учение конфуцианского ученого и реформатора Ван Янмина приобрело популярность, так как некоторые последователи императора находились под влиянием его аргументов. Кроме того, во время дискуссий усилился критический анализ и интерпретация текстов, а также усилилась критика консервативных взглядов Академии Ханьлинь . [16]
В 1530 году император Цзяцзин опубликовал биографию императрицы Ма , Гао Хуанхоу Цюань (高皇后傳) и Домашние инструкции императрицы Сюй под названием Нусюнь (女訓, «Наставления для женщин», в 12 томах). Работу приписывали матери императора. Императрица Ма была женой императора Хунву , основателя династии, а императрица Сюй — женой императора Юнлэ , первого монарха в новой ветви династии. Кроме того, император изменил название храма императора Юнлэ с «Тайцзун» на «Чэнцзу». [d] Считается, что интерес Цзяцзин к императору Юнлэ возник из-за прецедента создания новой ветви династии. [17]
Император также предложил перенести останки отца из мавзолея в Хугуане в окрестности императорского могильника под Пекином. Однако в итоге во дворце для него была создана лишь святыня. [3] Император также предпринял шаги, чтобы почтить своих предков, такие как восстановление храмов предков, присвоение своим родителям более длинных титулов и надзор за ритуалами и ритуальной музыкой. [17] После смерти матери в декабре 1538 года, [18] император отправился на юг, в Анлу, чтобы решить вопрос о том, хоронить ли своих родителей вместе на юге или в Пекине. В конце концов он решил похоронить свою мать в мавзолее своего отца недалеко от Чжунсяна . В честь своего отца он также опубликовал свои «Истинные записи» ( Шилу ) и переименовал Аньлучжоу в префектуру Чэнтянь (承天府, Чэнтянь Фу ) по примеру имперских столиц. [17] [19]
Во время своего путешествия в Анлу император Цзяцзин был потрясен видом голодающих и обедневших людей и беженцев. Он немедленно отдал в качестве помощи 20 тысяч лянов (746 кг) серебра. Он рассматривал их страдания как провал своих церемониальных и административных реформ. Два года спустя, во время экзаменов на государственную службу , он спросил кандидатов, почему в стране все еще существует бедность, несмотря на его усилия добросовестно следовать конфуцианскому учению и соблюдать церемонии. [18]
После успешного разрешения спора о Великих обрядах император приступил к внесению изменений в другие ритуалы и церемонии, [20] несмотря на противодействие со стороны некоторых чиновников. Эти изменения в первую очередь коснулись обрядов, совершаемых монархом. В конце 1530-х годов были введены отдельные жертвоприношения Небу, Земле, Солнцу и Луне. [21]
Кроме того, император Цзяцзин изменил титулы и формы почитания Конфуция , [21] включая запрет на изображения в храмах Конфуция, оставив только мемориальные доски с именами Конфуция и его последователей. [e] Планировка Храма Конфуция также была изменена и теперь включает отдельные часовни для отца Конфуция и трех учеников. [20] В рамках этих изменений император Цзяцзин лишил Конфуция титула короля, который считал, что император не должен кланяться королю. Более того, император не хотел, чтобы Конфуцию поклонялись в тех же ритуалах, которые использовались для императорских жертвоприношений Небесам. В результате церемонии в Храме Конфуция были упрощены и больше не напоминали императорские жертвоприношения. [21]
Кроме того, жертвоприношения бывшим императорам и королям были отделены от императорских жертвоприношений Небу и для них был построен специальный храм. [21] Это повысило статус монарха, поскольку его обряды теперь отличались от всех остальных. Однако в 1532–1533 годах император Цзяцзин потерял интерес к ритуальным реформам и поклонению Небу, поскольку он больше не мог повышать свой собственный статус или статус своего отца. Это привело к снижению важности церемоний во время его правления. [22]
Важные должности в императорском дворце занимали евнухи, привезенные из Аньлу императором Цзяцзин. В рамках увольнения евнухов, связанных с предыдущим монархом, были ликвидированы некоторые евнуховые должности в провинциях. Однако общее влияние евнухов не уменьшилось; фактически, он продолжал расти. [23] К 1530-м годам самые влиятельные евнухи считали себя равными великим секретарям. В 1548–1549 годах функции начальника Восточного депо и Церемониальной дирекции были объединены, [ф] и под их контролем находилась также дворцовая стража (созданная в 1552 году и состоявшая из евнухов). Это фактически поставило под их управление всю евнуховую ветвь государственного управления. [24]
После 1524 года ближайшими советниками императора были Чжан Фуцзин и Гуй Э (桂萼). Они попытались отстранить от влиятельных постов последователей Ян Тинхэ, связанных с Академией Ханьлинь . Результатом этого стала чистка пекинских властей в 1527–1528 гг. и значительные изменения в составе академии. [25] Кроме того, Чжан Фуцзин и Гуй Э работали над ограничением влияния старшего Великого секретаря Фэй Хуна (費宏) в Великом Секретариате. Чтобы уравновесить это, они вернули Ян Ицина , который ранее служил в Великом Секретариате в 1515–1516 годах. В последующие годы между великими секретарями и связанными с ними группами чиновников шла борьба за власть. Должность старшего Великого секретаря постоянно менялась: по очереди менялись Фэй Хун, Ян Ицин, Чжан Фуцзин и другие. [26]
В начале 1530-х годов доверие императора Цзяцзин завоевал Ся Янь , получивший повышение от министра обрядов до великого секретаря. [27] Позже, в конце 1530-х годов, Ян Сун , преемник Ся Яня в министерстве, также завоевал доверие императора Цзяцзин. Однако, несмотря на первоначальную поддержку возвышения Янь Сун, Ся Янь и Янь Сун в конечном итоге вступили в конфликт. В 1542 году Янь Сун смог свергнуть Ся Яня и взять под свой контроль Великий секретариат. [28] Пытаясь уравновесить влияние Янь Сун, император в октябре 1545 года призвал Ся Яня снова возглавить Великий секретариат. его назначение. [29] В результате император отдалился от Ся Яня, отчасти из-за его сдержанного отношения к даосским ритуалам и молитвам. Напротив, Ян Сун решительно поддерживал интерес императора к даосизму. [30] В феврале 1548 года Ся Янь поддержал кампанию на Ордос, не проинформировав Янь Суна, возложив на него единоличную ответственность за это. [29] Когда император отказался от поддержки кампании из-за неблагоприятных предзнаменований и сообщений о недовольстве в соседней провинции Шэньси , враги Ся Яня, в том числе Янь Сун, использовали это как возможность выдвинуть против него обвинения и казнить его. . [31]
С 1549 по 1562 год Великий секретариат находился под контролем Янь Сун. Он был известен своей внимательностью и усердием по отношению к монарху, а также тем, что отстранил своих коллег от власти. [30] [31] Несмотря на многочисленные политические кризисы и проблемы, Ян Сун сумел выжить, делегируя решения и обязанности соответствующим министерствам и ведомствам. Например, Министерство обрядов отвечало за работу с монголами, а военное министерство занималось их изгнанием. [31] Однако Ян Сун избегал вмешательства в самый большой вопрос правительства того времени — государственные финансы — оставив его на усмотрение министерства доходов и работ. [32] Он сохранял контроль только над кадровыми вопросами и отдельными политическими вопросами. Несмотря на критику за коррупцию и продажу должностей, Янь Сун смог убедить императора, что это ложные обвинения и что его критики просто пытались отстранить его от власти. Император, который всегда с подозрением относился к чиновникам, поверил защите Янь Сун. [31]
Ян Сун, которому в 1560 году было уже восемьдесят лет, не смог продолжать свою роль Великого секретаря. Это стало особенно актуально после того, как его жена умерла в 1561 году, а сын, который помогал ему в написании указов, отправился домой, чтобы организовать похороны. Что еще хуже, он столкнулся с противодействием со стороны своего подчиненного, Великого секретаря Сюй Цзе . [33] В результате император больше не полагался на Янь Суна и уволил его в июне 1562 года. [34] Сюй Цзе затем занял пост главы Великого секретариата.
С кадровыми изменениями в ближайшем окружении императора сместились и направленность и стиль его политики. На первом этапе своего правления император Цзяцзин придавал большое значение церемониям, которые, согласно конфуцианским верованиям, считались важными для поддержания порядка и развития чувства превосходства над некитайскими народами. Утонченность и организация этих церемоний были направлены на то, чтобы продемонстрировать династию Мин как модель для окружающих стран и мира. Император получил значительную помощь от своего старшего великого секретаря Чжан Фуцзин. [35] Однако во время доминирования Ся Яня в Великом Секретариате император удалился из Запретного города в Западный парк, пренебрегая своими общественными обязанностями, но сохраняя контроль над правительством. В это время Минский Китай использовал военную силу для запугивания соседних стран, что было успешно в случае Вьетнама, но потерпело неудачу при попытке вернуть Ордос, что привело к смерти Ся Яня в 1548 году. [35] В последующий период, во время конфликтов В 1550-е годы на севере и на побережье Ян Сун проводил политику компромиссов и переговоров, которая сопровождалась коррупцией. После падения Янь Сун в 1562 году интерес императора к хорошему управлению возродился под влиянием способного и энергичного Великого секретаря Сюй Цзе. [30] Таким образом, правление императора Цзяцзин после свержения Ян Тинхэ можно разделить на четыре этапа: строгая приверженность идеологии Чжан Фуцзин, агрессивный экспансионизм Ся Яня, самодовольная коррупция Янь Сун и корректирующие реформы Сюй Цзе. [36]
Одним из важных аспектов процесса принятия решений с начала правления династии Мин была система межведомственных консультаций между высшими чиновниками. Меморандумы и предложения были представлены на обсуждение « девяти министрам », а также генералам Центральных военных комиссий и другим чиновникам. Результаты этих обсуждений затем были представлены императору для окончательного решения. Великие секретари отвечали за организацию распространения этих меморандумов, но не имели полномочий принимать решения. Император Цзяцзин подчеркивал важность обсуждения важных решений при дворе [37] и призывал чиновников выражать свое мнение, особенно в случае высокопоставленных государственных чиновников, кредитору. [38]
Однако в период раннего Мин эта система часто служила оправданием решений императоров (особенно после кризиса 1380 г. ), [37] поскольку не было социальной основы для различных взглядов. Однако с возникновением кризиса середины XV века ситуация изменилась, и необходимость политических перемен стала очевидной. Появление чиновников из купеческих семей также дало основу для оценки проблем с разных точек зрения. Чиновники использовали эту систему для дебатов, создания сетей поддержки, лоббирования собственных интересов, изгнания оппонентов с постов, а иногда даже саботажа их политики. [39]
Жесткое обращение императора с инакомыслящими принесло ему множество противников и привело к многочисленным покушениям на его жизнь. В 1539 году во время путешествия в Анлу его временные резиденции неоднократно поджигались. [40] Самый серьезный инцидент произошел 27 ноября 1542 года, когда группа дворцовых женщин попыталась задушить его. [41] Когда император заснул в одной из покоев своих наложниц, служанка заставила нескольких дворцовых женщин начать душить его шелковым шнуром. Однако одна из дворцовых женщин запаниковала и предупредила евнухов, которые затем сообщили об этом императрице Фан . В конце концов император проснулся, пролежав без сознания восемь часов, но не мог говорить. Императрица Фан приказала казнить всех женщин, участвовавших в покушении, как тех, кто действительно участвовал, так и тех, кто был ложно обвинен. [40] Мотивы дворцовых женщин неясны, но возможно, что свою роль сыграло жестокое обращение императора с ними, возможно, в его стремлении к более долгой жизни. [41]
После убийства император Цзяцзин полностью отошел от формальной жизни двора и Запретного города. Он переехал во дворец Юншоу (Дворец вечной жизни) в Западном парке Имперского города, [40] где он иногда останавливался, начиная с 1539 года. [42]
Западный парк располагался в западной трети Имперского города, отделенный от него и Запретного города системой из трех озер, называемой озером Тайе . Эти озера протянулись более чем на два километра с севера на юг и заняли половину площади парка. [43] Император построил Западный парк как комплекс, где он мог бы жить и искать бессмертия. [44] С самого начала династии Мин Западный парк считался символом Земель Бессмертных. Император Цзяцзин, который был очарован даосизмом и концепцией бессмертия, был заинтригован этим и попытался реконструировать это место в соответствии с современными представлениями о Землях Бессмертных. Он привел названия дворцов и одежду слуг и чиновников в соответствие с даосской символикой, и были проведены даосские церемонии. Также содержались животные и выращивались растения в целях гадания. [45] Однако после смерти императора большинство построенных им зданий было снесено, остался только один храм, Дагаосянь дянь, который стоит до сих пор. [46]
После 1542 года император никогда не проживал в своем дворце в Запретном городе. [23] [41] [42] Это переселение в Западный парк также привело к переносу административного центра империи, что еще больше изолировало императора от бюрократии. [47] Фактически, еще в 1534 году он прекратил проводить императорские аудиенции. [23] Вместо этого его решения доводились до министерств и других ведомств через избранную группу советников, имевших к нему прямой доступ. [23] В эту группу входили великие секретари, министр обрядов и несколько военачальников. [48] Однако прекращение аудиторий не указывало на отсутствие интереса к управлению; император старательно читал доклады и представления чиновников и часто работал до поздней ночи. [49]
С самого начала своего правления император Цзяцзин был привержен даосской вере с ее упором на сверхъестественное и стремление к бессмертию. Возможно, на это повлияло его детство, проведенное в Хугуане, где люди были известны своими суеверными верованиями. [17] Однако поддержка даосизма императором Цзяцзин не была безграничной. В 1527 году министры и великие секретари Гуй Э, Фан Сяньфу (方獻夫), Ян Ицин и Хо Тао (霍韜) предложили более строгие правила для создания новых даосских и буддийских храмов и монастырей. Они также предлагали упразднить женские монастыри и храмы, конфисковать их имущество и вернуть буддийских и даосских монахинь и священников к светской жизни. [г] Император подписал подготовленный указ. [51] [h] Однако, поскольку в первые десять лет его правления у императора Цзяцзин не было наследника, некоторые высокопоставленные чиновники предположили, что даосские молитвы и ритуалы могут решить проблему. Это возбудило его интерес, который только усилился после убийства в 1542 году .
Император Цзяцзин не жалел денег и времени на даосские церемонии. Даосы просили, среди прочего, десятки килограммов золотого песка для своих молитв. Император даже приказал построить для них храмы, для чего требовалось перевезти много древесины из далекой Сычуани . Кроме того, он подарил им ценные вещи. [41] Среди даосов Шао Юаньцзе (邵元節) пользовался особым расположением императора, начиная с 1526 года. Шао Юаньцзе был известен своими молитвами о дожде и защите от бедствий. После рождения первых сыновей императора (старший умер молодым в 1533 г., а второй родился в 1536 г.) он был удостоен высокой чести. [52] Однако Шао Юаньцзе умер в 1539 году, и его заменил Тао Чжунвэнь (陶仲文). Тао Чжунвэнь еще больше укрепил веру императора в даосизм и завоевал уважение к себе, точно предсказав пожар на пути на юг, в Анлу. [18] Чтобы продлить жизнь императора, Тао Чжунвэнь предложил ему афродизиаки и эликсиры бессмертия, изготовленные из сурита и мышьяка. В сентябре 1540 года император объявил о своих планах в ближайшие годы уйти в частную жизнь в поисках бессмертия. Это вызвало большую обеспокоенность среди чиновников, которые раскритиковали препараты как токсичные. Тех, кто открыто критиковал императора, казнили, и в последующие десятилетия он медленно употреблял эликсиры. [52]
После 1545 года император стал полагаться на оракулов для руководства государственными делами. Эти оракулы были организованы Тао Чжунвэнем, который контролировал их результаты. Ян Сун также участвовал в гадании, видя в этом возможность повлиять на политику в благоприятном направлении. Стремление императора к бессмертию включало в себя сексуальные отношения с молодыми девушками, которых он и Тао Чжунвэнь собрали для этой цели 960 штук. [53] Он также призвал чиновников по всей стране искать и отправлять волшебные травы. Однако после смерти Тао Чжунвэня в ноябре 1560 года император изо всех сил пытался найти даосского адепта, который мог бы удовлетворить его потребности. [54]
Помимо даосских молитв была возрождена и развита литературная форма цинци (青詞) — поэтический стиль молитвы, полный аллюзий. Благосклонность императора к чиновникам часто основывалась на их умении писать в этом стиле, а не на их государственной мудрости. Янь Сун и Ся Янь, которые были особенно искусны в этом стиле, часто презрительно назывались цинци цзайсян (青詞宰相, «премьер-министры Цинчи»). [55] [я]
Во время правления императора Цзяцзин климат был прохладнее и влажнее по сравнению с предыдущими годами. Однако ближе к концу его правления зимы стали более теплыми. Температуры были на 1,5 градуса ниже, чем во второй половине 20 века. Юг и север Китая пострадали от наводнений, а бассейн реки Янцзы испытал сильную засуху. В 1528 году сильнейшая за всю эпоху Мин засуха поразила Чжэцзян , Шаньси , Шэньси и Хубэй , [57] что привело к гибели половины населения в некоторых районах Хэнани и Цзяннани . Цзяннань продолжал страдать от засух, эпидемий, дождей и голода до конца 1540-х годов. [58]
Землетрясения также были частым явлением во время правления императора Цзяцзин, многие из которых были зафиксированы в различных областях. Например, за десять месяцев с июля 1523 года по май 1524 года было зарегистрировано 38 землетрясений. В одном только Нанкине их было пятнадцать всего за один месяц в 1525 году. [20] Самое разрушительное землетрясение произошло 23 января 1556 года , затронув провинции Шэньси, Шаньси и Хэнань. В Шэньси целые регионы, такие как Вэйнань , Хуачжоу , Чаойи и Саньюань , остались в руинах. Желтая река и река Вэй также вышли из берегов, а в некоторых районах в течение нескольких дней наблюдались толчки. Катастрофа унесла жизни 830 тысяч человек, в том числе нескольких бывших министров. [20] В результате пострадавшим районам были предоставлены налоговые льготы на несколько лет. [59]
Несмотря на периодические вызовы природы, в первой половине 16 века наблюдался значительный экономический рост в сельском хозяйстве и ремеслах. Однако государству было трудно собирать налоги, особенно с вновь обрабатываемых земель, торговли и ремесленного производства. Квоты и доходы, установленные веком ранее, не были выполнены. [60]
В эпоху Цзяцзин китайские крестьяне начали расширять свои сельскохозяйственные культуры, включив в них виды, произрастающие в Центральной и Южной Америке. В 1530-х годах в Цзяннани было задокументировано выращивание арахиса , распространившегося туда из провинции Фуцзянь . Считается, что крестьяне провинции Фуцзянь приобрели его у португальских моряков. [61] Сладкий картофель был зарегистрирован в Юньнани в начале 1560-х годов и прибыл через Бирму. Их присутствие на юго-восточном побережье (Фуцзянь и Гуандун) упоминалось авторами того времени лишь в последние десятилетия XVI века, в эпоху Ваньли. [61] [62] Выращивание кукурузы было зарегистрировано еще в 1550-х годах во внутренних районах провинции Хэнань, но, скорее всего, она была приобретена у европейцев несколькими десятилетиями ранее. [61] [63] Он также был отправлен уроженцами Юньнани в Пекин как часть дани до середины 16 века. [61] Однако китайцы не очень любили кукурузу, и ее выращивание оставалось проблемой меньшинств на юго-западе Китая в течение почти трех столетий. Только в 18 веке его начали выращивать в больших масштабах в регионах, населенных китайцами. [63]
Ян Тинхэ после прихода на престол императора Цзяцзин реализовал программу жесткой экономии. [64] Это произошло в ответ на значительное увеличение числа высокооплачиваемых государством высокопоставленных лиц в течение предыдущего столетия. Число офицеров выросло с менее чем 13 000 в начале правления императора Хуну (1368–1398) до 28 000 к концу и в конечном итоге достигло 100 000 в 1520 году; многие из них жили в столице и ее окрестностях. Многие из этих офицеров были лишними и не служили активно в армии. То же самое было и с государственными служащими, в результате чего ежегодно в Пекин импортировалось около 4 миллионов тонн зерна для удовлетворения потребностей государственных служащих, солдат и офицеров. Это зерно распределялось из расчета 1 тонна (107,4 литра) на человека в месяц, обеспечивая примерно 300 000 человек. В 1522 году Ян Тинхэ предпринял решительные действия, прекратив выплаты 148 700 сверхштатным и почетным офицерам и чиновникам, что привело к ежегодному сокращению государственных расходов на 1,5 миллиона тонн зерна. [65] Этот шаг оказался выгодным в середине 16 века, поскольку сбережения позволили властям преобразовать 1,5 миллиона тонн налога на зерно в налог на серебро, что значительно улучшило финансовое положение государства. [65]
В середине 1520-х годов, несмотря на попытки сэкономить, финансовое положение государства оставалось проблематичным. Дорогостоящие строительные проекты в первые годы эпохи Цзяцзин истощили запасы зерна с 8–9-летних затрат до всего лишь 3 лет, а также запасы серебра, накопленные в 1520-х годах. [66] В 1540 г. министр доходов был уволен за отказ дать согласие на увеличение числа рабочих на общественных работах, которое уже насчитывало 40 000 человек. Он утверждал, что стоимость реконструкции дворцов, церемониальных алтарей и храмов уже достигла 6 миллионов лянов (224 тонны) серебра с начала правления императора Цзяцзин, и что у него не было средств для поддержания таких темпов строительства. . Хотя император и отменил некоторые проекты, самых дорогих зданий Западного парка среди них не было. [32]
.jpg/1280px-Ming_Composite_Gun_(9872833824).jpg)
После 45 лет пребывания на троне (второе по продолжительности правление в династии Мин) император Цзяцзин умер в 1567 году – возможно, из-за передозировки ртути в результате отравления китайским алхимическим эликсиром – и ему наследовал его сын, император Лунцин . Хотя его долгое правление дало династии эпоху стабильности, пренебрежение императором Цзяцзин своими официальными обязанностями привело к упадку династии в конце 16 века. Его стилю управления или его отсутствию позже в этом столетии будет подражать его внук .
Время похорон императора Цзяцзин было очень близко ко времени завершения рукописной копии утерянной энциклопедии Юнлэ . Император Цзяцзин умер в декабре 1566 года, но был похоронен три месяца спустя, в марте 1567 года. [67] Одна из возможностей состоит в том, что они ждали завершения рукописи.
Император Цзяцзин изображался на современных придворных портретах, а также в других произведениях искусства. Например, на этой панорамной картине ниже в правой половине можно увидеть императора Цзяцзин верхом на черном коне и в шлеме с перьями. Среди окружения телохранителей он выделяется ненормально высокой фигурой.
Супруги и проблема:
