Империя Гана ( араб . غانا ), также известная как просто Гана , [1] Ганата или Вагаду , была западно -сахелианской империей классической и постклассической эпохи, основанной на современном юго-востоке Мавритании и западной части Мали .
Историки неясно, когда началась правящая династия Ганы. Первое упоминание об императорской династии в письменных источниках было сделано Мухаммадом ибн Мусой аль-Хорезми в 830 году. [2] Дополнительную информацию об империи предоставили отчеты кордобанского ученого аль-Бакри , когда он писал о регионе в 11 век.
После столетий процветания империя начала приходить в упадок во втором тысячелетии и, наконец , в какой-то момент 13 века стала вассальным государством растущей Малийской империи . Несмотря на ее распад, влияние империи можно почувствовать в создании многочисленных городских центров на ее бывшей территории. В 1957 году британская колония Золотой Берег под руководством Кваме Нкрумы после обретения независимости назвала себя Ганой .
Слово Гана означает воин или военачальник и было титулом, данным правителям королевства. Кая Магхан (король золота) был еще одним титулом этих королей. Сонинке называло это государство Уагаду . [3] Это означало «место Ваги», термин, распространенный в 19 веке для местной знати, [4] или, возможно, означало «землю больших стад». [5]
Согласно устным преданиям , хотя они сильно различаются между собой, легендарным прародителем сонинке был человек по имени Динга, пришедший «с востока» (возможно, Асуан , Египет [6] ), после чего он мигрировал в самые разные места. в западном Судане везде оставляют детей от разных жен. Чтобы прийти к власти, ему пришлось убить змеиное божество (по имени Бида), а затем жениться на его дочерях, которые стали родоначальниками господствовавших в то время в регионе кланов. Некоторые традиции утверждают, что он заключил сделку с Бидой, чтобы приносить в жертву одну девушку в год в обмен на дождь, а другие версии добавляют постоянный запас золота. [7] : 55 После смерти Динга два его сына Кхин и Дьябе боролись за королевскую власть, и Дьябе одержал победу, основав Вагаду. [4] В некоторых версиях падение Вагаду происходит, когда дворянин пытается спасти девушку, несмотря на ее возражения, и убивает змею, высвобождая ее проклятие и аннулируя предыдущую сделку. Эта история, похоже, была фрагментом того, что когда-то было гораздо более длинным повествованием, но теперь утеряно, однако легенда о Вагаду продолжает иметь глубоко укоренившееся значение в культуре и истории Сонинке. [8] : 54–55 В традиции лютни Гассира упоминается падение Вагаду.
Традиции мавров , арабов Хасания и берберов в Мавритании утверждают, что первыми обитателями таких территорий, как Адрар и Тагант, были чернокожие. Эти регионы, входящие в состав ядра Вагаду, оставались в основном Сонинке, по крайней мере, до 16 века. [9]
Самые ранние обсуждения происхождения Ганы встречаются в суданских хрониках Махмуда Кати ( Тарих аль-Фатташ ) и Абд ар-Рахмана ас-Сади ( Тарих аль-Судан ). [10] Обращаясь к происхождению правителей, Тарих аль-Фатташ предлагает три различные теории: что они были Сонинке ; или Вангара (группа Сонинке/Манде), что автор считал маловероятным; или что они были берберами-санхаджа , что автор считал наиболее вероятным. Автор приходит к выводу, что «наиболее близким к истине является то, что они не были черными». [11] [12] Эта интерпретация основана на его мнении, что генеалогии правителей связывают их с берберами. [13] Далее в «Тарих аль-Судан» говорится: «По происхождению они были белыми, хотя мы не знаем, от кого они прослеживают свое происхождение. Однако их подданными были Вакоре [Сонинке]». [14] Хроники аль-Идриси в 11 веке и Ибн Саида в 13 веке отмечали, что правители Ганы вели свое происхождение от клана Мухаммеда либо через его покровителя Аби Талиба , либо через его зятя Али . [15]
Французские колониальные чиновники, в частности Морис Делафосс , ошибочно пришли к выводу, что Гана была основана берберами , и связали их с североафриканским и ближневосточным происхождением. Делафосс выдвинул запутанную теорию вторжения «иудо-сирийцев», которую он связал с фульбе (которые на самом деле были соучредителями Такрура ). [16] [17]
Идея иностранного происхождения Вагаду обычно игнорируется современными учеными. Левцион и Сполдинг, например, утверждают, что к показаниям аль-Идриси следует относиться скептически из-за серьезных просчетов в географии и исторической хронологии . [18] Археолог и историк Раймонд Мони утверждает, что теории аль-Кати и аль-Саади были основаны на присутствии (после упадка Ганы) кочевых берберов родом из Ливии и предположении, что они были правящей кастой в более раннюю эпоху. Более ранние отчеты, такие как Якуби (872 г. н.э.), аль-Масуди (ок. 944 г. н.э.), Ибн Хаукал (977 г. н.э.), аль-Бируни (ок. 1036 г. н.э.) и аль-Бакри (1068 г. н.э.), описывают население и правители Ганы как « негры ». [19] Между тем работы Делафосса подверглись резкой критике со стороны таких ученых, как Шарль Монтей , Роберт Корневен и других, за то, что они «неприемлемы» и «слишком изобретательны, чтобы быть полезными для историков», особенно в отношении его интерпретации западноафриканских генеалогий. [20] [21] [22] [23]
Начиная с середины 20-го века, когда стало доступно больше археологических данных, ученые начали отдавать предпочтение чисто местному происхождению Ганы. Эти работы объединяют археологию, описательные географические источники, написанные между 830 и 1400 годами нашей эры, тарихов XVI и XVII веков и устные традиции. [24] В 1969 году Патрик Мансон провел раскопки в Дхар Тичитте (место, связанное с предками Сонинке), которые ясно отражали сложную культуру, существовавшую к 1600 году до нашей эры, и имели архитектурные и материальные культурные элементы, аналогичные тем, которые были найдены в Кумби Салех в 1920-е годы. [25]
Самый ранний предок протополитии Ганы, вероятно, возник из большой коллекции древних агро-скотоводческих вождеств прото- манде , которые были распространены в самой западной части бассейна реки Нигер на протяжении более тысячелетия, охватывающего примерно 1300–300 гг . До н.э. [26] [27] [28] Мунсун предположил, что около 700 г. до н.э. либико-берберы-рейдеры разрушили это растущее государство. [29] Однако открытие ими торгового пути на север в конечном итоге изменило экономический расчет с набегов на торговлю, и коренные жители Сонинке вновь заявили о себе около 300 г. до н.э. Эта торговля и развитие технологии обработки железа сыграли решающую роль в формировании государства. [30] [18] [31] Работа в Дхар-Тичитте, Дхар-Неме и Дхар-Валате показала, что по мере продвижения пустыни местные группы двинулись на юг, в все еще хорошо орошаемые районы того, что сейчас является северным Мали. [32]
Историк Дирк Ланге утверждал, что ядро Вагаду не было Кумби-Салехом, а на самом деле лежало недалеко от озера Фагибине , на излучине Нигера. Эта территория исторически была более плодородной, чем зона Тичитта, и Ланге опирается на устные традиции в поддержку своего аргумента, утверждая, что династическая борьба в 11 веке отодвинула столицу на запад. [33]
К концу III века нашей эры влажный период в Сахеле создал территории для проживания и эксплуатации людей, которые были непригодны для проживания на протяжении большей части тысячелетия, в результате чего из культуры Тичитт возник Вагаду . Появление верблюдов в Западной Сахаре в III веке нашей эры и давление со стороны кочевого сахарского санхаджи послужили главными катализаторами преобразующих социальных изменений, которые привели к образованию империи. Ко времени мусульманского завоевания Северной Африки в VII веке верблюд превратил древние нерегулярные торговые пути в сеть, пролегающую между Северной Африкой и рекой Нигер . Традиция Сонинке изображает раннюю Гану как очень воинственную страну, где конные воины играли ключевую роль в увеличении ее территории и населения, хотя подробности их экспансии крайне скудны. [34] Вагаду получал прибыль от сохранения монополии на золото , направляющееся на север, и соль , направляющуюся на юг, несмотря на то, что он не контролировал сами золотые прииски. [35] Вполне возможно, что доминирование Вагаду в торговле позволило постепенно консолидировать многие более мелкие государства в конфедеративное государство , составные части которого находились в различных отношениях с ядром, от полностью управляемого до номинального паритета уплаты дани. [36] На основании больших курганов , разбросанных по Западной Африке, относящихся к этому периоду, было установлено, что по сравнению с Вагаду существовало гораздо больше одновременных и предшествующих королевств, которые, к сожалению, были потеряны для времени. [37] [38]
Сведения об империи на ее пике скудны. Согласно Тариху аль-Фетташу Кати , в разделе, составленном, вероятно, около 1580 года, но со ссылкой на главного судью Иду аль-Массини, жившего несколько раньше, двадцать королей правили Ганой до прихода ислама. [10] Аль-Сади утверждает, что примерно от 18 до 34 древних кая (царей) правили до хиджры , а еще 24 кая (царей) правили после нее. [39]
Письменные источники неясны относительно максимального размера империи, хотя, по словам аль-Бакри , Гана вынудила Авдагоста в пустыне принять ее правление где-то между 970 и 1054 годами. [40] Устные предания указывают, что на пике своего развития империя контролировала Такрур. , Джафуну, Джаара , Бахуну, Нима, Сосо, Гуидимаха , Гиджуме, Гаджаага , а также Аукер, Адрар и Ход на севере. Он также имел некоторую степень влияния на Каниагу , Каарту и Хассо . [9] Диабе, предположительно сыну Динга, иногда приписывают изгнание мандинка из Гаджааги. [41] В двух других группах сонинке на юге, Гаджа и Каро, доминировали вагу. [42]
Учитывая разбросанность арабских источников и неоднозначность существующих археологических данных, трудно определить, когда и как Гана пришла в упадок. С постепенным высыханием Сахеля важнейшие эпицентры торговли стали располагаться южнее реки Нигер и западнее Сенегала . Это постепенно усилило вассалов Ганы, одновременно ослабив ядро. [43] Авдагхост, в то время резиденция короля, пал перед Альморавидами в 1054 году. [44]
Гана Басси умер в 1063 году, и ему наследовал его племянник Тунка Манин . Это могло вызвать спор о престолонаследии с сыном Басси Канамаром, предоставив Альморавидам возможность вмешаться в дела империи, продвигая на трон происламских кандидатов. [45]
Традиция в историографии утверждает, что Гана была завоевана династией Альморавидов в 1076–1077 годах, [46] , но эта интерпретация подверглась резкому сомнению со стороны современных ученых. Конрад и Фишер (1982) утверждали, что представление о любом военном завоевании Альморавидов по своей сути является просто увековеченным фольклором, возникшим в результате неверного толкования или наивного доверия к арабским источникам. [47] Дирке Ланге соглашается, но утверждает, что это не исключает политической агитации Альморавидов, утверждая, что упадок Ганы во многом был обязан последнему. [48] Более того, археология древней Ганы не обнаруживает признаков быстрых изменений и разрушений, которые были бы связаны с любыми военными завоеваниями эпохи Альморавидов. [49]
Шерил Л. Беркхальтер (1992) предположила, что были причины полагать, что между Альморавидами и империей Гана существовал конфликт. [50] [51] Ибн Халдун, североафриканский историк XIV века, читавший и цитировавший аль-Бакри и аль-Идриси, сообщил о неоднозначном отчете об истории страны, рассказанном ему Усманом, факихом Ганы , который совершил паломничество в Мекку в 1394 году, согласно которому власть Ганы ослабевала по мере того, как власть «народа под покрывалами» росла благодаря движению Альморавидов. [52]
Независимо от того, завоевали ли Альморавиды Гану или нет, страна, безусловно, приняла ислам около 1076 года. [44] Это обращение и сопровождавший его отказ от более раннего, более приспособительного ислама, возможно, подтолкнули диаспору Вангара по всему региону. [53] В 1083 году при поддержке Альморавидов Гана напала на Тадмекку и, возможно, достигла Гао , способствуя распространению там суннитской ортодоксальности. [54]
Аль-Идриси, чей отчет был написан в 1154 году, к этому моменту страна стала полностью мусульманской. Он описывает империю, столь же могущественную, какой она была во времена аль-Бакри, 75 лет назад. Фактически, он описывает его столицу как «самый большой из всех городов Судана по площади, самый густонаселенный и с самой обширной торговлей». [55] Однако эта столица не может быть тем же городом, что описан аль-Бакри. [56] В этот период правящая династия, ныне полностью исламизированная, восстановила контроль над многими бывшими вассалами, ставшими независимыми, включая Каниагу , Диарру , Диафуну и других. [57] Гана была хозяином обширной торговой системы в долине реки Сенегал , впервые созданной Такруром в 10 веке, которая экспортировала соль из Авлиля по всему региону. Он также контролировал золотые прииски Бамбука . [56] В этот период Гана была полностью исламизирована, а судебная система перешла к чему-то более близкому к шариату . [58]
Однако это возрождение длилось недолго. К 1203 году Соссо восстали против своих хозяев и завоевали Гану. [59] [52] Устные историки связывают приход ислама с окончательным концом Ганы. Когда к власти пришла мусульманская династия Сиссе, они убили Биду, священного змея и защитника королевства. Последовала семилетняя засуха, разрушившая королевство и вынудившая большую часть населения бежать в поисках более гостеприимной территории. [9] Согласно гораздо более поздним традициям, в конце девятнадцатого и двадцатого веков Диара Канте взяла под свой контроль Кумби Салеха и основала династию Диариссо. Его сын Сумаоро Канте стал его преемником и заставил народ платить ему дань. Соссо также удалось аннексировать соседний штат Мандинка Кангаба на юге, где находились важные золотые прииски Буре . [ нужна цитата ]
В своем кратком обзоре истории Судана Ибн Халдун сообщил, что «народ Мали превосходил численностью народы Судана, живущие по соседству, и доминировал во всем регионе». Далее он рассказал, что они «победили Сусу и приобрели все их имущество, как свое древнее королевство, так и королевство Ганы». [60] Согласно современной традиции, это возрождение Мали возглавил Сундиата Кейта , основатель Мали и правитель ее основной территории Кангаба . Делафосс назначил этому событию произвольную, но общепринятую дату — 1230 год. [61]
Эта традиция гласит, что Гана Сумаба Сиссе, в то время вассал Соссо , восстала вместе с Кангабой и стала частью свободной федерации государств, говорящих на языке манде. После поражения Сумаоро в битве при Кирине в 1235 году (дата, снова назначенная Делафоссом произвольно), новые правители Кумби Салеха стали постоянными союзниками Малийской империи . По мере того, как Мали становилась более могущественной, роль Ганы как союзника снизилась до роли покорного государства, хотя она по-прежнему пользовалась престижем как лидер древнего и легендарного государства. [62] [63] Согласно подробному отчету аль-Умари, написанному около 1340 года, но основанному на показаниях, данных ему «правдивым и заслуживающим доверия» шейхом Абу Усманом Саидом ад-Дуккали, Гана все еще сохраняла свои функции как своего рода королевство внутри империи, правителем которого является единственный, кому разрешено носить титул малик и «который является его заместителем». [63]
Кумби Салех был заброшен где-то в 15 веке. [62]
Большая часть информации об экономике Ганы исходит от аль-Бакри . Он отметил, что купцы должны были платить налог в размере одного золотого динара при ввозе соли и в два – при вывозе соли. Другие продукты имели фиксированные сборы; аль-Бакри упомянул и медь, и «другие товары». Импорт, вероятно, включал такие продукты, как текстиль, украшения и другие материалы. Многие изделия из кожи ручной работы, найденные на территории современного Марокко, также возникли в империи. [64] аль-Бакри также упомянул, что мусульмане играют центральную роль в торговле и занимают должности в судах. [65]
Ибн Хаукал цитирует использование чека на сумму 42 000 динаров. [66] Главным центром торговли был Кумби Салех . Король претендовал на все самородки золота как на свои, а другим людям разрешал иметь только «золотой песок». [67] Помимо влияния, оказываемого королем в местных регионах, дань поступала от различных подчиненных государств и вождеств на периферии империи. [68] Появление верблюдов также сыграло ключевую роль в успехе Сонинке, позволив гораздо более эффективно транспортировать продукты и товары через Сахару. Все эти факторы помогли империи оставаться могущественной в течение некоторого времени, обеспечивая богатую и стабильную экономику, основанную на торговле золотом, железом, солью и рабами.
В последние столетия Гана все больше теряла контроль над торговлей золотом с Империей Мали и полагалась на набеги и торговлю рабами как на основной вид экономической деятельности. [69]
Свидетельства о древней Гане зависели от того, насколько хорошо король относился к иностранным путешественникам, от которых поступает большая часть информации об империи. Исламские писатели часто комментировали социально-политическую стабильность империи, основанную на, казалось бы, справедливых действиях и величии короля. Аль-Бакри , мавританский дворянин, живший в Испании, расспрашивал купцов, посетивших империю в 11 веке, и писал о короле:
Он сидит для аудиенций или выслушивает жалобы на чиновников в куполообразном павильоне, вокруг которого стоят десять лошадей, покрытых золотошвейной тканью. Позади короля стоят десять пажей, держащих щиты и мечи, украшенные золотом, а справа от него сыновья царей его страны в великолепных одеждах и с заплетенными золотом волосами. Правитель города сидит на земле перед царем, а вокруг него также сидят министры. У дверей павильона стоят собаки прекрасной родословной, которые почти никогда не покидают того места, где находится король, охраняя его. На шеях они носят ошейники из золота и серебра, усыпанные шариками из тех же металлов. [70]
Гана, по-видимому, имела центральный центральный регион и была окружена вассальными государствами , включая Баксаран Магана и государства Гбеваа к югу от региона Сахеля. Один из самых ранних источников, описывающих Гану, аль-Якуби, писавший в 889/90 году (276 г. хиджры), говорит, что «под его властью находится ряд царей», в том числе Сама и Ам (?), и, таким образом, распространился по крайней мере в долину реки Нигер. [71] Эти «короли», предположительно, были правителями территориальных единиц, часто называемых кафу в Мандинке .
Арабские источники неясны относительно того, как управлялась страна. Аль-Бакри, несомненно, самый подробный, упоминает, что у короля были чиновники ( мазалимы ), которые окружали его трон, когда он отправлял правосудие, и в их число входили сыновья «королей его страны», которые, как мы должны предположить, являются одними и теми же. короли, о которых аль-Якуби упомянул в своем отчете почти 200 лет назад. Подробная география региона, составленная аль-Бакри, показывает, что в его время, или в 1067/1068 году, Гана была окружена независимыми королевствами, и Сила, одно из них, расположенное на реке Сенегал , было «почти равным королю Ганы». Сама - единственное такое образование, упомянутое как провинция, как это было во времена аль-Якуби. [72]
Во времена аль-Бакри правители Ганы начали включать в правительство больше мусульман, включая казначея, его переводчика и «большинство его чиновников». [70]
В хронике 17-го века, написанной в Тимбукту , « Тарих аль-Фатташ» , столица империи называлась «Кумби». [10] Согласно описанию города, оставленного Аль-Бакри в 1067/1068 году, столица фактически состояла из двух городов, находящихся на расстоянии 10 километров (6 миль) друг от друга, но «между этими двумя городами находятся сплошные поселения», так что их можно было говорят, что они слились в одно. [70] Наиболее распространенной идентификацией этой столицы является место Кумби Салех на краю пустыни Сахара. [74]
По словам аль-Бакри, большая часть города называлась Эль-Габа и была резиденцией короля. Он был защищен каменной стеной и функционировал как королевская и духовная столица Империи. В нем находилась священная роща деревьев, в которой жили священники. Здесь также находился королевский дворец, самое величественное сооружение в городе, окруженное другими «куполообразными зданиями». Была также одна мечеть для посещения мусульманских чиновников. [70] (Эль-Габа, случайно или нет, по-арабски означает «Лес».)
Название другой части города не записано. Неподалеку находились колодцы с пресной водой, используемые для выращивания овощей. Он был почти полностью населен мусульманами, имевшими двенадцать мечетей , одна из которых предназначалась для пятничных молитв, и полную группу ученых, писцов и исламских юристов. Поскольку большинство этих мусульман были торговцами, эта часть города, вероятно, была его основным деловым районом. [75] Вполне вероятно, что эти жители были в основном чернокожими мусульманами, известными как Вангара и сегодня известны как Джаханке или Мандинка . Отдельные и автономные города за пределами главного правительственного центра - это хорошо известная практика, используемая племенем Джаханке народа мандинка на протяжении всей истории.
Начиная с 1920-х годов французские археологи проводили раскопки на месте Кумби-Салеха , хотя всегда существовали разногласия по поводу местоположения столицы Ганы и того, является ли Кумби-Салех тем же городом, что описан аль-Бакри. Это место было раскопано в 1949–50 годах Полом Томасси и Раймоном Мони [76] , а также другой французской командой в 1975–81 годах. [77] Остатки Кумби Салеха впечатляют, даже если остатки королевского города с его большим дворцом и курганами не были обнаружены.
В последние годы отождествление Кумби Салеха с описанным в источниках «городом Ганы» все чаще оспаривается учеными. [78] Аль-Идриси , писатель двенадцатого века, описал королевский город Ганы как расположенный на берегу реки, реки, которую он назвал «Нил». Это соответствовало географическому обычаю того времени, когда путали реки Нигер и Сенегал и считали, что они образуют одну реку, которую часто называли «Черным Нилом». Неясно, имел ли в виду аль-Идриси новую, более позднюю столицу, расположенную в другом месте, или в его тексте была путаница или искажение. Однако он утверждает, что известный ему королевский дворец был построен в 510 г. хиджры (1116–1117 гг. н. э.), предполагая, что это был более новый город, перестроенный ближе к реке, чем Кумби Салех. [55]
Империя была населена древними племенами манде и объединилась через племя сонинке , входившее в большую этническую группу манде , граждане которой жили в глубоко устоявшихся патрилинейных /отцовских кланах и семейных структурах. [1] [79]
15°40′N 8°00′W / 15.667°N 8.000°W / 15.667; -8.000
![Погребальный комплекс Колонной гробницы[73]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b8/Plan_of_the_entire_funerary_complex_of_the_Column_Tomb.jpg/1280px-Plan_of_the_entire_funerary_complex_of_the_Column_Tomb.jpg)
