Имперская непосредственность ( нем . Reichsfreiheit или Reichsunmittelbarkeit ) представляла собой привилегированный конституционный и политический статус, основанный на немецком феодальном праве, согласно которому имперские поместья Священной Римской империи , такие как имперские города , княжеские епископства и светские княжества, а также отдельные лица, такие как имперские рыцари , были объявлены свободными от власти любого местного лорда и переданы под прямую («непосредственную», в смысле «без посредника») власть императора Священной Римской империи , а затем и институтов Империи, таких как сейм . ( Рейхстаг ), Императорской палатой правосудия и Аулическим советом .
Предоставление немедленности началось в раннем средневековье , и для непосредственных епископов, аббатов и городов, которые в то время были основными бенефициарами этого статуса, непосредственность могла быть требовательной и часто означала подчинение финансовым, военным и гостеприимным требованиям их повелитель, Император. Однако с постепенным уходом Императора с центральной сцены, начиная с середины 13 века, обладатели имперской непосредственности в конечном итоге оказались наделены значительными правами и полномочиями, которыми ранее пользовался император.
Как подтверждено Вестфальским миром 1648 года, обладание имперской непосредственностью сопровождалось особой формой территориальной власти, известной как территориальное превосходство ( нем . Landeshoheit или латынь : Superioritas Territoryis в документах того времени). [1] [2] В сегодняшних терминах это можно понимать как ограниченную форму суверенитета.
Несколько сословий имели право присутствовать на заседаниях Рейхстага лично , включая индивидуальное голосование ( votum virile ):
Они сформировали Имперские поместья вместе с 99 непосредственными графами, 40 имперскими прелатами (аббатами и аббатисами) и 50 имперскими городами, каждый из «банков» которых имел только один коллективный голос ( votum curiatum ).
Другими непосредственными поместьями, не представленными в Рейхстаге , были Имперские рыцари , а также несколько аббатств и мелких населенных пунктов , остатки тех территорий, которые в эпоху Высокого Средневековья находились под прямой властью Императора и с тех пор в основном были переданы в залог. князьям.
В то же время существовали классы «князей», обладавших титульной непосредственностью по отношению к Императору, которую они применяли редко, если вообще применяли. Например, епископы Кимзее , Гурк и Зекау (Сакен) практически подчинялись принцу-епископу Зальцбургскому, но формально были князьями Империи.
Дополнительные преимущества могут включать в себя права собирать налоги и пошлины , держать рынок , чеканить монеты , носить оружие и проводить судебные разбирательства . Последним из них может быть так называемое Blutgericht («кровавое правосудие»), с помощью которого можно применять смертную казнь. Эти права варьировались в зависимости от юридических патентов, предоставленных императором.
Как указал Джонатан Исраэль , [3] голландская провинция Оверэйсел в 1528 году пыталась добиться своего подчинения императору Карлу V в его качестве императора Священной Римской империи, а не как герцога Бургундского . В случае успеха это вызвало бы непосредственность Империи и поставило бы Оверэйсела в более сильную позицию на переговорах, например, предоставив провинции возможность апеллировать к Имперскому сейму в любых дебатах с Карлом. По этой причине Император решительно отверг и заблокировал попытку Оверэйссела.
Недостатки могут включать прямое вмешательство имперских комиссий, как это произошло в некоторых юго-западных городах после Шмалькальдской войны , а также потенциальное ограничение или полную потерю ранее имевшихся юридических патентов. Непосредственные права могут быть потеряны, если Император и/или Имперский сейм не смогут защитить их от внешней агрессии, как это произошло во время французских революционных войн и наполеоновских войн . Люневильский мирный договор 1801 года требовал от императора отказа от всех претензий на части Священной Римской империи к западу от Рейна . На последнем заседании императорского сейма ( нем . Reichsdeputationshauptschluss ) в 1802–03 годах, также называемом немецкой медиатизацией , большинство свободных имперских городов и церковных государств утратили свою имперскую непосредственность и были поглощены несколькими династическими государствами.
Практическое применение прав непосредственности было сложным; это делает историю Священной Римской империи особенно трудной для понимания, особенно для современных историков. Даже такие современники, как Гете и Фихте , называли Империю чудовищем. Вольтер писал об Империи как о чем-то ни Священном, ни Римском, ни как об Империи, и по сравнению с Британской империей рассматривал ее немецкий аналог как ужасную неудачу, которая достигла своего апогея успеха в раннем Средневековье и затем пришла в упадок. [4] Прусский историк Генрих фон Трейчке описал его в 19 веке как «хаотичный беспорядок гнилых имперских форм и незавершенных территорий». В течение почти столетия после публикации монументального труда Джеймса Брайса «Священная Римская империя» (1864 г.) эта точка зрения преобладала среди большинства англоязычных историков периода раннего Нового времени и способствовала развитию зондервегской теории немецкого прошлого. . [5]
Ревизионистская точка зрения, популярная в Германии, но все чаще принимаемая в других странах [ нужна цитата ], утверждала , что «хотя и не была мощной ни в политическом, ни в военном отношении, [Империя] была чрезвычайно разнообразной и свободной по стандартам Европы того времени». Указывая на то, что такие люди, как Гете, имели в виду «монстр» как комплимент (то есть «удивительную вещь»), The Economist назвал Империю «прекрасным местом для жизни… союзом, с которым отождествляли себя ее подданные, утрата которого их сильно огорчала». и похвалил его культурное и религиозное разнообразие, заявив, что оно «предоставляет такую степень свободы и разнообразия, которая была невообразима в соседних королевствах» и что «простые люди, включая женщин, имели гораздо больше прав на собственность, чем во Франции или Испании». [6]
Более того, престиж императора среди немецкого народа перевешивал отсутствие у него юридического и военного авторитета. Нет лучшего доказательства этому, чем тот факт, что конституция Германии оставалась малоизмененной на протяжении веков, а сотни крошечных анклавов мирно сосуществовали с гораздо более крупными и зачастую жадными и милитаристскими соседями. [ нужна цитата ] Только внешние факторы в виде французской военной агрессии во время Тридцатилетней войны и революционного периода послужили изменению конституции Германии. Свержение Наполеоном Империи в пользу его марионеточной Рейнской Конфедерации стало глубоким моральным ударом для многих немцев. Угодливое отношение князей и их жадное поведение во время медиатизации смущали людей, и, как бы они ни презирали слабость Империи, она все еще оставалась великим и старым символом Германии. Подобная символика возродилась в 1848 году, когда так называемая Временная центральная власть Германии выбрала 6 августа 1848 года, 42-ю годовщину конца Империи, днем, когда солдаты Германии должны принести клятву верности новой ситуации (см. Военный парад 6 августа ), а также Германской империи 1871 года .