Корнелия (ок. 190-х гг. — ок. 115 г. до н. э.) была второй дочерью Публия Корнелия Сципиона Африканского , римского полководца, выдающегося во Второй Пунической войне , и Эмилии Пауллы . Хотя она и имеет сходство с прототипическими примерами добродетельных римских женщин, такими как Лукреция , Корнелия выделяет себя среди остальных из-за своего интереса к литературе, письму и вклада в политическую карьеру своих сыновей. Она была матерью братьев Гракхов и свекровью Сципиона Эмилиана .
Корнелия вышла замуж за Тиберия Семпрония Гракха , внука Тиберия Семпрония Гракха , когда он был уже в среднем возрасте. Союз оказался счастливым, и вместе у них родилось 12 детей, [1] что весьма необычно по римским меркам. Шестеро из них были мальчиками, а шесть — девочками. [2] Известно, что только трое пережили детство: Семпрония , которая вышла замуж за своего кузена Публия Корнелия Сципиона Эмилиана , и два брата Гракхи ( Тиберий и Гай Гракх ), которые бросили вызов политическим институтам Рима своими попытками народных реформ. [3]
После смерти мужа она решила остаться вдовой, сохраняя при этом статус принцессы, и занялась образованием своих детей. Она даже отказалась от предложения руки и сердца царя Птолемея VIII Фискона , потому что она должна была стать добродетельной и послушной женой после смерти своего единственного мужа. Однако ее отказ можно было просто оправдать тем фактом, что она хотела большей независимости и свободы в том, как будут воспитываться ее дети. [4]
Позже в своей жизни Корнелия изучала литературу, латынь и греческий язык . Корнелия воспользовалась услугами греческих учёных, которых она привезла в Рим, в частности философов Блоссия (из Кум ) и Диофана (из Митилены ), которые должны были обучать молодых людей. Её учили важности получения образования, и она сыграла большую роль в образовании своих сыновей во время «ушедшей республиканской эпохи», что привело к созданию «высшей породы римских политических лидеров». [4] Корнелия всегда поддерживала своих сыновей Тиберия и Гая, даже когда их действия возмущали консервативные патрицианские семьи, в которых она родилась. Она очень гордилась ими, сравнивая своих детей с «драгоценностями» и другими драгоценностями, по словам Валерия Максима .
После их насильственной смерти она удалилась из Рима на виллу в Мизенуме , но продолжала принимать гостей. Ее вилла видела многих ученых, включая греческих ученых, которые приезжали со всего римского мира, чтобы читать и свободно обсуждать свои идеи. [5] Рим поклонялся ее добродетелям, и когда она умерла в преклонном возрасте, город проголосовал за статую в ее честь.
Важно отметить, что MI Finely выдвигает аргумент о том, что «исключение женщин из любого прямого участия в политической или правительственной деятельности» [6] было обычной практикой в древнеримском обществе. Поэтому крайне сложно охарактеризовать степень участия Корнелии в политической карьере ее детей, однако есть важные доказательства, подтверждающие тот факт, что она, по крайней мере, была вовлечена.
Распространенной социальной практикой в Риме было продление политической линии семьи посредством династических браков , особенно когда две семьи приходили к власти примерно в одно и то же время. Брак Семпронии ( дочери Корнелии) с ее кузеном подтвердил продолжение великого рода Сципионов, поскольку наследие Сципиона Африканского должно было быть каким-то образом продолжено. Сципион Эмилиан увидел значительный рост своего политического престижа в результате этого брака, хотя и недостаточный, чтобы сравнивать его с его зятьями и их революционными политическими реформами.
Одним из важнейших аспектов жизни Корнелии являются ее отношения со взрослыми сыновьями. Большая часть информации, которая у нас есть о ее роли в это время, — это то, что Плутарх написал в « Жизни Тиберия Гракха» и «Жизни Гая Гракха ». Она изображена активной во время их политической карьеры, особенно во время Гая.
Плутарх пишет о том, как Гай отменил закон, который опозорил Марка Октавия , трибуна , которого низложил Тиберий , потому что Корнелия попросила его отменить его. [7] Плутарх утверждает, что все люди одобрили это из уважения к ней (из-за ее сыновей и ее отца). Плутарх также пишет, что Корнелия, возможно, помогла Гаю подорвать власть консула Луция Опимия, наняв иностранных жнецов для оказания сопротивления [8] (что предполагает, что жнецы были сторонниками Гракхов). [9]
Плутарх также пишет, что когда один из политических противников Гая напал на Корнелию, Гай ответил :
«Что, — сказал он, — ты оскорбляешь Корнелию, которая родила Тиберия?» [10] И поскольку тот, кто произнес оскорбление, был обвинен в изнеженных действиях, «С какой наглостью, — сказал Гай, — ты можешь сравнивать себя с Корнелией? Ты рожала таких детей, как она? И поистине весь Рим знает, что она воздерживалась от торговли с мужчинами дольше, чем ты, хотя ты и мужчина». [11]
Это замечание позволяет предположить, что Гракхи использовали репутацию своей матери как целомудренной и благородной женщины в своих политических речах.
Рукописи Корнелия Непота , самого раннего латинского биографа (ок. 110-24 гг. до н. э.), включают несколько отрывков из письма, предположительно составленного Корнелией Гаю (ее младшему сыну). Если письма подлинны, они делают Корнелию одной из четырех римских женщин, чьи сочинения сохранились до наших дней, и они показывают, как римские женщины обладали значительным влиянием в политических семьях. Кроме того, это делает Корнелию первой женщиной в своей собственной семье, которая писала и передала важность письма своим потомкам. [4] Письма могут быть датированы как раз перед трибунатом Гая в 122 г. до н. э. (Гай был убит в следующем году в 121 г. до н. э., более чем через десятилетие после смерти своего брата Тиберия в 133 г. до н. э.). Формулировка в письме очень интересна, поскольку она использует первое лицо, очень напориста и демонстрирует обильное количество чистых эмоций, [4] что могло быть новым и необычным для женщины, пишущей в то время, особенно мужчине такого важного социального положения. Два отрывка читаются следующим образом:
«Вы скажете, что мстить врагам — прекрасное дело. Никому это не кажется ни более великим, ни более прекрасным, чем мне, но только в том случае, если можно будет преследовать эти цели, не причиняя вреда нашей стране. Но так как это невозможно, то наши враги не погибнут еще долго и по многим причинам, и они будут такими, каковы они сейчас, нежели позволят нашей стране быть разрушенной и погибшей.
...
Я осмелюсь торжественно поклясться, что, за исключением тех, кто убил Тиберия Гракха, ни один враг не навязывал мне столько трудностей и столько горя, сколько ты из-за этих дел: ты должен был взять на себя ответственность за всех тех детей, которые у меня были в прошлом, и убедиться, что у меня будет как можно меньше беспокойств в старости; и что, что бы ты ни делал, ты хотел бы угодить мне больше всего; и что ты счел бы святотатством делать что-либо важное вопреки моим чувствам, особенно потому, что мне осталось жить совсем недолго. Разве даже этот промежуток времени, как бы он ни был короток, не может помочь тебе удержаться от противостояния мне и разрушения нашей страны? В конечном счете, какой будет конец? Когда наша семья перестанет вести себя безумно? Когда мы перестанем настаивать на неприятностях, как страдая, так и вызывая их? Когда мы начнем стыдиться того, что разрушаем и тревожим нашу страну? Но если это вообще невозможно, добивайся должности трибуна, когда я умру; что касается меня, делай то, что тебе угодно, когда я не буду замечать, что ты делаешь. Когда я умру, ты принесешь мне жертву как родителю и призовешь бога твоего родителя. В это время не стыдно ли тебе искать молитв тех богов, которых ты считал покинутыми и заброшенными, когда они были живы и находились рядом? Пусть Юпитер ни на мгновение не позволит тебе продолжать эти действия и не позволит такому безумию прийти тебе в голову. И если ты будешь упорствовать, я боюсь, что по твоей собственной вине ты можешь навлечь на себя такие неприятности на всю свою жизнь, что никогда не сможешь сделать себя счастливым». [12]
В начале 40-х годов до н. э. Цицерон, современник Непота, ссылался на письма Корнелии. [13] Цицерон изобразил своего друга Аттика, как утверждающего влияние матерей на речь детей, отметив, что стиль писем, как показалось Аттику, показывал, что Гракхи находились под сильным влиянием речи Корнелии, а не ее воспитания. Позже в истории Марк Фабий Квинтилиан (ок. 35 - ок. 100) подтвердил точку зрения Аттика на письма Корнелии, когда сказал: «Мы слышали, что их мать Корнелия внесла большой вклад в красноречие Гракхов, женщина, чья чрезвычайно ученая речь также передавалась будущим поколениям в ее письмах» (Inst. Orat. 1.1.6).4 [12]
Хотя ссылка Цицерона на письма Корнелии ясно показывает, что элита римлян того времени была знакома с трудами Корнелии, сегодняшние историки расходятся во мнениях относительно того, являются ли сохранившиеся фрагменты подлинными словами Корнелии. [14] [12] Вместо этого фрагменты, скорее всего, были пропагандой, распространяемой элитной фракцией оптиматов римской политики, которая выступала против популистских реформ сыновей Корнелии. [14] Письма, по-видимому, представляют Корнелию (женщину со значительным культурным влиянием) как противопоставленную реформам ее сына, а Гая — как безрассудного радикала, оторванного как от благополучия Римской республики, так и от желаний своей уважаемой матери — это означает, что сохранившиеся фрагменты могут быть либо откровенными современными подделками, либо значительно измененными версиями того, что на самом деле написала Корнелия. [14]
После ее смерти была воздвигнута мраморная статуя Корнелии, но сохранилось только основание; [15] это «первое изображение светской римской женщины, установленное ее современниками в общественном месте». Ее статуя пережила революционное правление Суллы, и она стала моделью для будущих римских женщин, достигнув кульминации в портрете, который, как говорят, изображал Елену , мать императора Константина, четыреста лет спустя. Позже антипопулистские консерваторы убрали ссылку на ее сыновей и заменили ее ссылкой на нее как на дочь Африкана, а не как на мать Грахиев. [16]
Историческая Корнелия остается несколько неуловимой. Фигура, изображенная в римской литературе, вероятно, представляет собой больше то, что она значила для римских писателей, чем объективный отчет. Это значение менялось со временем по мере развития римского общества, в частности, роли женщин. Проблемы в интерпретации литературы усугубляются тем фактом, что сохранилась только одна работа, предположительно приписываемая самой Корнелии, и классики подвергают сомнению ее подлинность с девятнадцатого века. Фрагменты Корнелии , подробно описанные выше, якобы представляют собой то, что осталось от письма, написанного в 124 г. до н. э. ее сыну Гаю, и были сохранены позже в рукописях Корнелия Непота, который писал о Гракхах. [17] В письме Корнелия выражает решительное несогласие с намерениями Гая баллотироваться на трибунат. Она также призывает его не продолжать революционную политику своего старшего брата Тиберия Гракха, которая в конечном итоге привела к его смерти. Фрагменты, вероятно, были включены в « Жизнь Гая Гракха » Непота , ныне утерянную. [18]
Споры о подлинности « Фрагментов » были сосредоточены на стиле и содержании письма. [19] Хотя, по-видимому, все согласны с тем, что фрагменты действительно напоминают стиль письма и язык образованного римского аристократа конца II в. до н. э., некоторые отмечают, что упреки Корнелии в адрес политики Гая в письме, по-видимому, противоречат тому, что известно о ее позициях, сохраненных в других источниках. [20] По мнению некоторых ученых, горячность, с которой она обращается к Гаю, противоречит тому, что считается относительно ее материнской преданности. Из-за этих сомнений некоторые ученые выдвигают гипотезу, что « Фрагменты » представляют собой либо более позднюю подделку, созданную кем-то, кто хотел отделить политические идеологии Корнелии от идеологий ее сыновей, в то время как другие предполагают, что они являются гораздо более поздней фальсификацией, представляющей собой «риторическое упражнение», в котором автор пытался воссоздать то, что могла сказать Корнелия, и письмо было непреднамеренно включено в качестве законного исходного материала в издание Эмилием Пробом трудов Непота в V веке н. э. [17] Эти теории сами по себе оказываются проблематичными, поскольку письмо представляет собой лишь одну точку данных и, следовательно, недостаточны для реконструкции общих выводов о политических идеалах Корнелии или для выводов о туманных идеях «материнской преданности». Как также было отмечено, если они действительно представляют собой работу фальсификатора, он был экспертом в грамматике, языке и стиле письма римской элиты конца II века. [21] Большинство, по-видимому, полагает, что « Фрагменты» являются подлинными и представляют собой личное письмо, написанное высокообразованной женщиной, которая никогда не намеревалась, чтобы ее суровый упрек был прочитан кем-либо, кроме ее сына.
Поскольку « Фрагменты» являются единственным сохранившимся первичным источником информации о Корнелии, реконструкция исторической Корнелии в основном основана на том, как ее видели более поздние римские авторы. Это проблематично, поскольку римские изображения Корнелии явно меняются со временем. Самый ранний образ Корнелии, написанный в основном по взглядам Плутарха, представляет собой аристократическую женщину, проводящую большую часть времени в роскошной жизни на вилле своей семьи, которая из-за богатства своей семьи, возможностей и интереса к образованию (особенно греческому) получает наилучшее возможное образование в области латыни и греческой риторики. [22] Она несколько противоречива, как из-за политической политики своих сыновей, так и из-за того, что она развила (и часто использовала) такие сильные риторические способности, несмотря на то, что была женщиной. Эти ранние рассказы подчеркивают ее образование и способности, но уделяют сравнительно меньше внимания ее материнской роли.
В последующие века Корнелия развивалась в глазах римских писателей, и ее память была адаптирована для соответствия их планам. Ее образовательные достижения и способности были деакцентированы в пользу ее примера «идеализированного материнства». Ее образование было включено в ее роль матери: образование для того, чтобы передать его своим сыновьям. Она была исключена из политических споров, которые окружали ее семью, и преобразована в героическую фигуру. [23] Как заключает историк Эмили Хемельрейк, «Корнелия, которую мы знаем, в значительной степени является творением более поздних времен». [24]
Анекдот, рассказанный Валерием Максимом в его Factorum ac dictorum memorabilium libri IX (IV, 4, incipit ) [25] [26] демонстрирует преданность и восхищение Корнелии своими сыновьями. Когда подруги расспрашивали Корнелию о ее манере одеваться и личных украшениях, которые были гораздо более простыми и сдержанными, чем это было принято у богатой римской женщины ее ранга и положения, Корнелия указала на своих двух сыновей и сказала, haec ornamenta mea [sunt] , т. е. «Это мои драгоценности». [26]
Корнелия также служит женским олицетворением штата Огайо . Ее выдающаяся статуя носит культовую фразу, приписываемую ей, «Это мои драгоценности», в качестве своего названия и стояла на территории здания Стейтхауса большую часть его истории. Эта инсталляция, которую часто просто называют Драгоценностями Огайо, была завершена Леви Скофилдом в 1894 году и представляет собой римскую матрону, стоящую в одиночестве на возвышении на платформе, жестикулирующую в сторону семи мужчин, которые занимают менее заметные места вокруг ее ног. Каждый мужчина обладает глубокой связью с государством и его важной службой в усилиях Гражданской войны от имени Союза. [27] В совокупности эти мужчины являются предметом ее ласковых комментариев, стоящих вместо ее сыновей (она сама стоит вместо государства). Она была впервые представлена на Всемирной Колумбийской выставке , мероприятии, чье собственное название отдает дань уважения популярному олицетворению Соединенных Штатов . [28]
Корнелия, как и Корнелия Гракки, также позолочена на Поле Наследия , на культовой феминистской работе Джуди Чикаго «Званый ужин» (1974–1979). [29]
